這種行刑方式的歷史可能比人類的文明史還久遠(yuǎn)，當(dāng)人類尚在用石塊與棍棒與自然抗?fàn)帟r(shí)，用藤索捆綁起一個(gè)違規(guī)的同類去讓動(dòng)物糟踏乃是最簡(jiǎn)單的致死手段。

數(shù)十個(gè)世紀(jì)以來(lái)，因所用動(dòng)物的不同，犯人或被吞噬，或肢體殘損，甚或被壓死。

動(dòng)物行刑，專指用動(dòng)物行刑，殘忍的統(tǒng)治階級(jí)驅(qū)使違規(guī)的同類讓動(dòng)物糟踏的致死手段。這種非人道行刑方式的歷史與人類文明的歷史一樣悠遠(yuǎn)。最早的記載在公元前7世紀(jì)，亞述王亞蘇巴尼巴爾曾把囚犯扔給巨犬做大餐。用大型食肉動(dòng)物來(lái)對(duì)付赤手空拳的人，是鄙視“恃彌凌弱”的中國(guó)人所嗤之以鼻的。

1.糊錫類 扔給鱷魚(yú)吃掉

眾所周知，公元前7世紀(jì)，亞蘇巴尼巴爾，亞述國(guó)鼎盛時(shí)期的國(guó)王，就曾經(jīng)把他的囚犯扔給巨犬。埃及人也做過(guò)同樣的事情，只不過(guò)他們更喜歡用鱷魚(yú)罷了。

馬達(dá)加斯加皇后拉娜瓦羅挪一世以殘暴聞名，被稱之為“女尼祿”，她特別鐘情于糊錫類的動(dòng)物。

直至1861年去世為止，拉娜瓦羅挪一世每年都要處死上萬(wàn)人，而其中大多數(shù)囚犯都是奉命在滿是鱷魚(yú)的河中游泳而亡。

拉娜瓦羅挪一世每年都要處死上萬(wàn)人

2.象踩之刑 用大象處死犯人

在伽太基和印度，犯人被大象碾作粉塵。

19世紀(jì)初的游記作家杜蒙·杜爾維耶在他的《環(huán)游世界》一書(shū)里，向我們描述了在錫蘭時(shí)，他曾經(jīng)親眼目睹過(guò)怎樣用大象行刑：大象用鼻子將犯人卷起，拋往空中，犯人落在大象的擦牙上，穿透身體而亡。

象踩之刑是一千余年以來(lái)東南亞、南亞地區(qū)處死犯人的主要方式。經(jīng)過(guò)專門訓(xùn)練的亞洲象被當(dāng)作劊子手廣泛運(yùn)用于刑罰，既可以使受刑者立即斃命，也可以使他們?cè)馐荛L(zhǎng)時(shí)間非人折磨而慢慢死去。在印度文化圈，作為劊子手的大象被王室所供養(yǎng)，代表著王公的絕對(duì)權(quán)威。

象踩之刑往往吸引著歐洲旅行家的“眼球”，令他們感到恐懼。其場(chǎng)景在當(dāng)時(shí)的游記中曾大量出現(xiàn)。此刑罰終在18至19世紀(jì)期間被殖民當(dāng)局禁止。此刑罰也曾被一些西方國(guó)家(例如古羅馬、迦太基)所采用，主要用于處決嘩變的士兵。歷史上，在處決犯人時(shí)，象一直為馴象人所控制，以便君主能在行刑之時(shí)突然恩赦犯人。此類事件在一些亞洲王國(guó)的史料中有記載。暹羅國(guó)王馴養(yǎng)象，讓象使受刑者在地上翻滾，使犯人不會(huì)劇烈疼痛。相傳莫臥兒帝國(guó)的蘇丹阿克巴大帝曾使用象踩之刑來(lái)懲罰叛亂者，據(jù)推測(cè)，王公們把象踩之刑當(dāng)作一種神明裁判，因而有不少人在這種殘酷的刑罰中保全了性命。有一次，阿克巴命令將一個(gè)人用象投擲，在如此虐待了五天之后赦免了他。

在中世紀(jì)，象踩之刑為一些西方的帝國(guó)所采用，包括著名的拜占庭帝國(guó)、薩珊王朝、塞爾柱帝國(guó)和帖木兒帝國(guó)。薩珊國(guó)王霍斯勞二世的后宮擁有3000名妻子和12000名女奴。當(dāng)他指定阿拉伯的基督徒那阿曼(Na'aman)的女兒為后宮時(shí)，遭到了那阿曼的拒絕，理由是他不允許女兒成為一個(gè)瑣羅亞斯德教教徒的妻子。因此被國(guó)王用象踩之刑處死

3.虎庭

據(jù)阿爾都爾.馬金說(shuō)，亞洲和中東的暴君常用獅子、豹子和老虎作為行刑的劊子手。這些動(dòng)物，尤其是老虎，常被當(dāng)成“法官”來(lái)養(yǎng)。犯人被帶至法庭受審，手無(wú)寸鐵或持有一件不起作用的武器.例如說(shuō)沒(méi)有開(kāi)刀的匕首，而法庭便是由這樣的六只猛獸組成?！叭绻凶?，”作者說(shuō)，“這些正直但是饑腸轆轆的‘法官’就會(huì)毫不留情地判他死刑并吞了他。如果‘法官’們不餓，或者這個(gè)嫌疑犯似乎不合它們胃口，他就被認(rèn)為或假定為無(wú)罪，往往可以重獲自由。”

荷蘭游者斯特拉沃里納斯證實(shí)了虎庭的存在，因?yàn)?8世紀(jì)在印度，他就曾經(jīng)親身參與這種奇怪的審判方法。他說(shuō)有一個(gè)犯人被扔進(jìn)了虎穴，可是得以僥幸地脫過(guò)些“法官”的審判，因?yàn)樗T在其中最大的一頭老虎的背上。

“這頭老虎看來(lái)很隨和，因?yàn)樗瓦@么任由它的騎士緊緊揪住它的尾巴，剩下來(lái)的那些老虎也許就不是那么好對(duì)付了，但是它們也不敢襲擊這個(gè)犯人，因?yàn)樗匀婚g坐上了這樣一個(gè)尊貴的位置?！边@個(gè)不幸的人本應(yīng)該就此逃命，可還是被王子的衛(wèi)兵給殺了。

也是在印度，1812年在孟加拉邦，兩個(gè)人被扔給了一只老虎。其中的一個(gè)很快便被咬死了，但是另一個(gè)經(jīng)過(guò)兩小時(shí)的激烈搏斗，終于用所謂的防衛(wèi)武器——那把沒(méi)有開(kāi)刃的匕首殺死了他的“法官”。他不僅被赦免一死，領(lǐng)主還向他致敬，并進(jìn)了他許多禮物。一直到19世紀(jì)中葉，在印度和印度支那的某些地方，這一類的法庭角斗仍然存在。因?yàn)橐恢钡侥莻€(gè)時(shí)代，人們?nèi)匀徽J(rèn)為老虎肩負(fù)著懲罰罪人的神圣使命。

4.鳥(niǎo)類

還有兇殘的鳥(niǎo)類，也沒(méi)有為那些心理反常的人所忽略，因?yàn)樗麄兛偸窃谡覍ぶ鴦e致的行刑方法。宙斯處死普羅米修斯不就是極好的一例嗎？這位從天上盜取火種，在某種程度堪稱人類造物主的天神便被綁在高加索的一塊巖石上，這樣惡庭就可以隨時(shí)來(lái)噬取他的心肝，好讓他永不復(fù)生。

印度原始社會(huì)馬奴的民法典就曾規(guī)定，用鳥(niǎo)類行刑是合法的。犯人往往被埋至肩膀或頸部，好讓秀播趁犯人活著的時(shí)候享用它們的盛宴。在木樁刑和十字架刑中也經(jīng)常有類似的情況發(fā)生，用來(lái)加劇犯人的痛苦，就像雅尼納·奧布瓦耶在《十三世紀(jì)以前的印度日常生活》一書(shū)中所形容的那樣，“這類最為兇悍的猛禽啄食他們的腦袋和眼睛，禽嘴尖利如匕首”。的確，犯人不論是死是活，只要被拋至野外，都得忍受惡鳥(niǎo)的襲擊：在東方，是雕、鴦或其他猛禽，在歐洲是小嘴烏鴉和大烏鴉。讓我們回憶一下這樣的場(chǎng)景吧：數(shù)千只烏鴉在蒙特弗貢的上空盤旋，它們的嘴因沾滿了犯人的鮮血而變得通紅！人用盡了一切動(dòng)物來(lái)屠戮他們的同類。

5.昆蟲(chóng)

除了我們所列舉的這些，人還用過(guò)晰賜、蛇、嚙齒動(dòng)物甚至昆蟲(chóng)。

今日位于埃塞俄比亞境內(nèi)的納帕塔城有座奧蒙神廟，其間的神父便在法老埃爾加邁的命令下被授給鱷魚(yú)果腹。北歐海盜拉尼阿爾·羅德布若被活生生地塞進(jìn)了蝗蛇桶。在法國(guó)、荷蘭和英國(guó)都非常流行一種刑罰，就是扒了犯人的衣服，在他的肚子上反扣一口鍋或一只籠子，里面放上老鼠、即或睡鼠。接著再把鍋點(diǎn)燃加熱，或是在籠子的底部用小火惹得那些動(dòng)物驚慌亂竄。為了逃命，它們就會(huì)咬開(kāi)犯人的肚子深入他們的內(nèi)臟。在荷蘭的烏恩城，數(shù)十名天主教徒就是這樣被處死的。

在拉丁美洲、中美洲及非洲的一些地區(qū)，最可怕的刑罰之一就是將犯人置于膜翅昆蟲(chóng)動(dòng)物之中，或稱螞蟻，螞蟻往往百萬(wàn)只地成群移動(dòng)。它們一路上能把一切都吃得干干凈凈，一頭馬也不過(guò)需要四十八小時(shí)便能被啃噬一空，只剩下一副骨骼。在18世紀(jì)中葉，摩洛哥還存有這種“螞蟻刑”，而在巴西、烏拉圭和幾內(nèi)亞以及亞里桑那的部分印第安地區(qū)，一直到19世紀(jì)末仍然有類似的刑罰。同一時(shí)期，法國(guó)境內(nèi)灑利島的一些苦役監(jiān)獄的獨(dú)裁者們?nèi)匀黄眠@種“慢死法”。1893年6月《閃電報(bào)》上登出了來(lái)自某監(jiān)獄的一封秘密信件，我們可以讀到這樣的記載：“你們瞧，雖然不可思議卻是真的發(fā)生了，你們可以看到一個(gè)人被綁在樹(shù)上，樹(shù)腳下正是一個(gè)蟻窩。憲兵在犯人的腿上和屁股上涂上粗紅糖，用來(lái)引誘木薯蟻，因?yàn)檫@種螞蟻具有尖利而強(qiáng)健的觸角……”

飛蟲(chóng)也未被遺忘。早在公元前1500年的赫梯人已經(jīng)會(huì)用蜜蜂處死偷蜂者。十八個(gè)世紀(jì)后，在羅馬，所謂的“叛教者”于連國(guó)王再一次使用該刑，只不過(guò)換用了馬蜂。

6.用狗將人咬死

最具凌辱性的莫過(guò)于用狗來(lái)行刑，然而在全世界卻廣為流傳，在中東、日本、非洲，甚至在歐洲。

古代西亞奴隸制國(guó)家亞述國(guó)將這種酷刑運(yùn)用到了極致，當(dāng)時(shí)亞述國(guó)的國(guó)王除了愛(ài)好在戰(zhàn)爭(zhēng)中以殺敵人為樂(lè)，在對(duì)待那些俘虜跟囚犯上，還動(dòng)不動(dòng)就扔給那些隨軍巨犬，再看著他們?cè)谒阂е兴廊ァ?/p>

這種酷刑惡劣至極，但西班牙人很好地繼承了這種不齒的刑法，且在其外侵過(guò)程中出口了這種行刑方法，讓成千上萬(wàn)的印卡人和阿茲將克人死于獸口。

7.用馬匹將人拖死

日耳曼人有一種刑罰是專門用來(lái)對(duì)付女囚的，他們把女囚掛在野馬上，直至把她拖死。墨洛溫火和法蘭克人偶爾也用類似的刑罰。

法國(guó)歷史記載過(guò)布魯娜奧的故事，這位奧斯塔西亞王朝的女王便是被她最大的對(duì)頭、諾斯特里亞王朝弗雷岱貢女王之子克羅泰爾二世處以該暴刑。

8.用馬匹分尸致死

也有歷史學(xué)家說(shuō)布魯娜奧是被分尸而死。

這無(wú)關(guān)緊要，因?yàn)榉质叹褪怯盟钠ヱR拴住四肢，使之與軀干分離，也屬于動(dòng)物行刑的一種。法國(guó)和英國(guó)經(jīng)常用此刑處死殺死長(zhǎng)輩的罪犯。

當(dāng)然，之所以選擇這些動(dòng)物，那都是有著嚴(yán)格的象征意義的，然而關(guān)鍵還是在于要讓這些動(dòng)物在犯人身上留下深深的傷痕。

9.魚(yú)類

魚(yú)類能僥幸逃過(guò)這些執(zhí)法者與施刑者的想象嗎？當(dāng)然不能！

脂鯉和鯊魚(yú)，尤其是身長(zhǎng)可以達(dá)到兩米的大海鱔經(jīng)常被用來(lái)行刑。海鱔胃口極大，兇殘暴虐，跨部長(zhǎng)有極其尖利的牙齒，但肉質(zhì)細(xì)膩鮮美，羅馬人專門飼養(yǎng)以食其肉。迪奧克雷西安就有很多活魚(yú)艙，經(jīng)常把犯人扔進(jìn)去。他也不過(guò)是效仿維蒂厄斯·波里翁，羅馬一個(gè)以殘忍聞名的美食家，他早在兩個(gè)世紀(jì)以前，就用類似的方法懲罰他的奴隸，哪怕他們只犯了一點(diǎn)點(diǎn)小錯(cuò)。有一天，奧古斯特到他家去吃晚飯，席間有個(gè)奴隸打碎了一只酒杯，就被他扔進(jìn)了活魚(yú)船。憤怒的國(guó)王于是砸碎了屋子里所有的玻璃制品，把碎片塞進(jìn)了活魚(yú)船。

10.關(guān)進(jìn)獸籠或競(jìng)技場(chǎng)被猛獸咬死

整個(gè)古羅馬帝國(guó)時(shí)代都非常流行觀看猛獸吃人，這是法典所允許的，并且成了競(jìng)技場(chǎng)和雜技場(chǎng)最為引人入勝的節(jié)目之一。

我們有理由認(rèn)為，這種刑罰方式源于一種伽太基的傳統(tǒng)做法。

起初，這種刑罰只用于異族人和羅馬軍隊(duì)的逃兵。然而很快，羅馬人就將之用于奴隸身份的人，作為加重刑罰的一種標(biāo)志。

再后來(lái)，猛獸吃人成為最具侮辱性的刑罰，專門用于那些罪犯、搶劫犯、逃跑的奴隸以及基督教徒。

的確，他們與這種刑罰的歷史是分不開(kāi)的，但是該處死方法遠(yuǎn)非他們的專利，早在他們使用之前，這已經(jīng)是一種傳統(tǒng)的行刑方法了。

一般說(shuō)來(lái)，在牽入猛獸前，先要讓犯人游場(chǎng)示眾，在他的脖子上掛著一塊寫(xiě)有判決理由的標(biāo)牌。然后他被綁在石柱或橫架上，而這塊標(biāo)牌就被釘于其上。

所有類型的猛獸都被用于該刑：獅子、豹子、老虎、熊，但是人們也用流狗、狼甚或普通的狗，所有的動(dòng)物事先都著實(shí)被餓了一陣，或是被囚禁得接近狂怒。

然后它們被牽入軌道，順序非?？季?。觀眾經(jīng)常逾萬(wàn)，都很在行，各自有各自的喜好：有的喜歡看老虎，因?yàn)槔匣⒁幌伦泳桶逊溉顺詡€(gè)精光;還有的喜歡看熊，熊恰恰相反，往往是慢慢地、一點(diǎn)點(diǎn)地將犯人吞噬。

有人喜歡大象和公牛，它們總是先把犯人給踩扁了，然后將他們拋向空中。迪爾塞就被脫光衣服綁在一頭狂怒的公牛上。還有因?yàn)閱獭ね叩纤苟恍嗟柠惣?，她是被掛在一頭原牛上的。還有人特別偏好狼、猛狗或戰(zhàn)犬，這些動(dòng)物同樣非常兇殘，它們的特點(diǎn)是慢慢地、長(zhǎng)時(shí)間地把人撕碎，使之受到無(wú)盡的折磨，它們總是成群結(jié)隊(duì)地把犯人拖到沙灘上，弄得他肢體難全，面目全非;犯人一時(shí)半會(huì)兒不得死去，盡管意識(shí)仍然清醒，但是肢體殘缺得——用馬夏爾的話來(lái)說(shuō)——早已“不成人形”了。

通常猛獸只吃一半就飽了，扔下奄奄一息的獵物，于是在節(jié)目結(jié)束以后仍需給犯人再來(lái)上一刀。

用來(lái)行刑的不僅限于猛獸。在競(jìng)技場(chǎng)上，野豬、奶牛甚或山羊也隨處可見(jiàn)，例如公元77年，在里昂的那次基督教徒大屠殺中。

基督教徒行刑記往往能撰出一些稀奇古怪的故事來(lái)，安德羅克萊斯即為其中一例。在他被行刑的數(shù)月前，他曾替一只獅子拔出了爪子里的一根刺，于是當(dāng)他被扔入獵豹群中時(shí)，這只獅子殺死了獵豹，將他救了出來(lái)。競(jìng)技場(chǎng)主席德律緒斯赦免了他，因?yàn)樗嘈胚@獅子是他的保護(hù)神。

眾所周知的布朗迪娜也是為獅子所救。人們把她吊在一只網(wǎng)中，想用公牛的角將她頂死。阿德里安治下的弗斯坦和約維特也被四頭饑餓的獅子放過(guò)了一碼。還有于連，安提奧什競(jìng)技場(chǎng)里的猛獸據(jù)說(shuō)只是輕輕舔了舔他。至于這座城市的大主教伊尼阿斯，獅子雖然把他掐死了，不過(guò)還是替它保了個(gè)全尸，并且沒(méi)有在他的身體上留下一道傷口。

但是不管這些死里逃生的故事是真是假，死于此類刑罰的人究竟有多少呢？

不同的人做出了不同的估計(jì)。大多數(shù)古代史學(xué)家估摸在十萬(wàn)人左右。還有一些人，例如說(shuō)《古羅馬帝國(guó)史》的作者格雷瓜爾估計(jì)是在一萬(wàn)左右，據(jù)已有資料來(lái)看，這個(gè)數(shù)字是太少了一點(diǎn)。

用野獸吃人的刑罰開(kāi)始早在公元紀(jì)年以前，在基督教會(huì)統(tǒng)治之下仍得以持續(xù)，一直延續(xù)到公元5世紀(jì)。

在長(zhǎng)達(dá)七個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，根據(jù)階段的不同，這類用野獸行刑的刑罰或盛行或相對(duì)沉寂，行刑的方法自然也有所演變。開(kāi)始犯人——有時(shí)是一人，有時(shí)是一群人同時(shí)行刑——是被縛地面對(duì)野獸的攻擊，后來(lái)不再被綁著了，但是仍然赤手空拳。接著，犯人可以得到一些輕型的武器，這樣就可以延長(zhǎng)犯人抵抗和恐慌的時(shí)間。有的犯人在最后倒下之前甚至能殺死一頭到兩頭野獸。延長(zhǎng)行刑的時(shí)間開(kāi)始只是為了增加觀眾的樂(lè)趣，后來(lái)這類的行刑得到了徹底的戲劇化，經(jīng)過(guò)精心的導(dǎo)演，野獸的出場(chǎng)和犯人的死亡構(gòu)成了整出戲的大結(jié)局。例如，人們會(huì)讓囚犯穿上赫拉克里斯的服裝，并給他一支狼牙棒，到了最后一幕再讓公牛出場(chǎng)，將他拋到云霧中去。

歷史學(xué)家于貝爾·蒙泰耶曾記述過(guò)，通常在真正由演員所出演的戲劇中，我們都會(huì)安插上一兩個(gè)女囚，結(jié)局時(shí)按照戲劇發(fā)展的邏輯，她們會(huì)為肢體強(qiáng)健的動(dòng)物——常常是象征著淫蕩的熊或驢—一所“占有”。如果她們沒(méi)有死去，也會(huì)就地被秘密絞死。

這些死于非命的獵物固然值得同情，但是要知道，動(dòng)物也付出了沉重的代價(jià)。因?yàn)?，即便不充?dāng)這種劊子手的角色，在角斗中，在人類互相殘殺中，在競(jìng)技場(chǎng)的圍獵中，動(dòng)物依然是首當(dāng)其沖的。

世界上沒(méi)有任何一個(gè)地區(qū)能夠與羅馬相比，擁有過(guò)如此之多的食肉動(dòng)物。有不少歷史學(xué)家都指出過(guò)，僅僅把羅馬一次圍獵過(guò)程中所使用的動(dòng)物聚集起來(lái)，那就將會(huì)是歐洲最大的一座動(dòng)物園。羅蘭·奧蓋提請(qǐng)我們注意幾個(gè)數(shù)字。比如說(shuō)，在為了慶?？评锶ǔ幕顒?dòng)中，一次就割喉殺戮了從非洲帶過(guò)來(lái)的九千頭牲畜，如果我們相信蘇埃托納所說(shuō)的，其中五千頭是一天之內(nèi)當(dāng)著公眾的面殺死的。歷史學(xué)家這樣說(shuō)道：“羅馬改變了大陸的動(dòng)物狀況，而當(dāng)我們想到在將近七個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，在圓形競(jìng)技場(chǎng)上所窮盡的動(dòng)物，真的不能不感到目瞪口呆。”