古人是怎么上廁所的？造紙是中國(guó)早在漢代時(shí)的一大發(fā)明，但是直到元朝，這一技術(shù)的產(chǎn)品才被運(yùn)用于人們最實(shí)際的生活：如廁。后人揣測(cè)，元朝是蒙古人建立的，文化相對(duì)比較落后，沒(méi)有漢民族“敬惜字紙”的意識(shí)，所以才使得廁紙進(jìn)入人們的生活。而之前，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，大家都用竹片做如廁的衛(wèi)生用品，即使是皇帝也不例外。唐宋之前，人們用的是一種叫做“廁籌”的木頭片或竹片，廁籌又稱(chēng)廁簡(jiǎn)，使用廁籌法隨佛教由印度傳入，后來(lái)廁籌擦改為紙則是由蒙古族的元朝皇室開(kāi)始。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是大便后用來(lái)拭穢的木條或竹條。這種廁籌上個(gè)世紀(jì)還在中國(guó)和日本的部分地區(qū)使用。

《元史》列傳第三后妃二記載，“裕宗徽仁裕圣皇后”伯藍(lán)也怯赤當(dāng)太子妃的時(shí)候?qū)ζ牌拧罢杨ｍ樖セ屎蟆狈浅Ｐ㈨?，她要在婆婆拭穢之前用自己的臉試試手紙的柔軟度：“后性孝謹(jǐn)，善事中宮，世祖每稱(chēng)之為賢德媳婦。侍昭睿順圣皇后，不離左右，至溷廁所?！?/p>

連擦屁股的紙都要先用臉試試軟硬，這孝心實(shí)在是可圈可點(diǎn)。那么，竹片呢？軟硬估計(jì)已經(jīng)不是問(wèn)題，竹子的問(wèn)題在于毛刺甚多，萬(wàn)一竹片不夠光滑，傷了使用者的臀部，實(shí)在是一件大煞風(fēng)景的事情。

《南唐書(shū)·浮屠傳》記載，南唐后主李煜親自動(dòng)手削竹片以供僧徒如廁時(shí)使用，并用面頰檢驗(yàn)質(zhì)量，看看是否光潔滑爽。這堪稱(chēng)是禮佛的帝王中最值得稱(chēng)道的了。

掘新坑成財(cái)主

廁所管理員的工作也是三百六十行之外的，這絕對(duì)是獨(dú)辟蹊徑，自成一家，值得商家學(xué)習(xí)，值得全民把玩。

明末清初有一個(gè)叫做穆太公的人。當(dāng)然，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)在自己的名字上帶著這么高的輩份。姓穆是一定的了，“太公”則很可能是大家對(duì)他的尊稱(chēng)。這位姓穆的老先生是如何贏(yíng)得群眾尊敬的呢？

穆太公是鄉(xiāng)下人，有一天進(jìn)城，發(fā)現(xiàn)城里的道路兩旁有“糞坑”，且是收費(fèi)的。老先生進(jìn)去痛快了一把之后，并沒(méi)有一走了之，他立在這簡(jiǎn)易廁所外面呆了半天，發(fā)現(xiàn)來(lái)解手的人不少，于是，他憑借自己特有的商業(yè)敏感度，確立了自己后半生的飯碗——“倒強(qiáng)似作別樣生意！”

回到家之后，穆老先生請(qǐng)工匠“把門(mén)前三間屋掘成三個(gè)大坑，每一個(gè)坑都砌起小墻隔斷，墻上又粉起來(lái)，忙到城中親戚人家，討了無(wú)數(shù)詩(shī)畫(huà)斗方貼在這糞屋壁上”，并請(qǐng)一個(gè)讀書(shū)人給廁所題寫(xiě)了個(gè)別致的名字：“齒爵堂”。為了吸引客流，又求教書(shū)先生寫(xiě)了百十張“報(bào)條”四方張貼，上面寫(xiě)著：

穆家噴香新坑，遠(yuǎn)近君子下顧，本宅愿貼草紙。

這一手很有吸引力，農(nóng)家人用慣了稻草瓦片，如今有現(xiàn)成的草紙用，加上廁所環(huán)境實(shí)在優(yōu)雅，“壁上花花綠綠，最惹人看，登一次新坑，就如看一次景致”。吸引得女子也來(lái)上糞坑，穆太公便又蓋起了一間女廁所。

值得說(shuō)明的是，穆太公的廁所是免費(fèi)的。那他老人家費(fèi)這么大勁兒，如何體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益呢？原來(lái)，早在城里上廁所的時(shí)候，他便已經(jīng)領(lǐng)悟到，在鄉(xiāng)下，廁所收費(fèi)是行不通的。但是，糞便是可以出售的。他便把糞便收集起來(lái)，賣(mài)到種田的莊戶(hù)人家，或者以人家的柴米油鹽來(lái)置換。一勞永逸，久而久之，便獲得了不小的收益。真的是“強(qiáng)似作別樣生意”！(據(jù)明末清初無(wú)名氏《掘新坑慳鬼成財(cái)主》)