看過(guò)《太平天國(guó)》電視劇的觀眾，或者是讀過(guò)《太平天國(guó)演義》的讀者可能記得太平軍中有一個(gè)英雄的女將軍洪宣嬌。她英姿颯爽，斗志頑強(qiáng)，參與了太平軍幾乎所有的重要活動(dòng)。但真實(shí)的歷史可能要給大家潑冷水了，到底有沒(méi)有洪宣嬌這個(gè)人物，是存疑的。

最早有關(guān)洪宣嬌記載的書(shū)是清末文人凌善清著的《太平天國(guó)野史》。這本書(shū)文字流暢，故事生動(dòng)，所以流傳甚廣，被很多人引用，并堅(jiān)信有洪宣嬌其人。但是《太平天國(guó)野史》自稱(chēng)野史，也就不足信了。清光緒三十二年(公元1906年)出版的咀雪廬主人著《祖國(guó)婦女界偉人傳》中的《洪宣嬌小傳》所描寫(xiě)的洪宣嬌是這樣的：“洪宣嬌者，軍中稱(chēng)蕭王娘，天王姊，西王蕭朝貴妻也。年不滿(mǎn)三十，艷絕一世，驍勇異常，從女兵數(shù)百名，善戰(zhàn)，所向有功。蕭王娘及女兵皆廣西產(chǎn)，深奉秀全教，每戰(zhàn)先拜天帝。淡妝出陣，揮雙刀，鋒凜凜落皓雪。乘絳馬，鞍腰籠白氍毹，長(zhǎng)身白皙，衣裙間青皓色。臨風(fēng)揚(yáng)素腕，指揮女軍，衫佩聲雜沓，望之以為天人。女兵皆錦旗銀盾。戰(zhàn)酣，蕭王娘解衣縱馬，出入滿(mǎn)清軍。內(nèi)服裹杏黃綢，刀術(shù)妙速，衣色隱幻，一軍駭目?！钡恰蹲鎳?guó)婦女界偉人傳》帶有濃厚的反清革命色彩，也不是一本信史，不能作為洪宣嬌存在的證據(jù)。

我們姑且假設(shè)洪宣嬌是真實(shí)存在的歷史人物，并根據(jù)各種記載“還原”她的生平如下：

洪宣嬌是洪秀全同父異母的妹妹。洪秀全的父親洪國(guó)游共娶了三個(gè)太太，生下三子一女，洪秀全和洪宣嬌分別是二姨太和三姨太所生。洪國(guó)游死后，家道中落，兒女們?yōu)橹\生各分東西。洪秀全屢試不第后創(chuàng)建了上帝會(huì)，后來(lái)發(fā)動(dòng)了太平天國(guó)起義。洪宣嬌則參加了一個(gè)流浪藝人的團(tuán)伙，四處賣(mài)藝為生。在藝人班子里，洪宣嬌學(xué)得了一身好功夫。

一次洪宣嬌到武宣盧陸洞賣(mài)藝，當(dāng)?shù)匾髮?shí)農(nóng)家子弟蕭朝貴對(duì)洪宣嬌一見(jiàn)鐘情，要為她贖身并娶她為妻。洪宣嬌也已經(jīng)對(duì)四處游蕩、逢場(chǎng)作戲的賣(mài)藝生活厭倦了，就答應(yīng)了蕭朝貴的求婚。蕭朝貴以五十兩紋銀幫她贖了身，并把她迎進(jìn)了蕭家。但是洪宣嬌與蕭朝貴只是住在一起而已，并沒(méi)有經(jīng)過(guò)明媒正娶。后來(lái)蕭朝貴和洪宣嬌一起參加了太平天國(guó)起義。太平軍在永安建國(guó)，洪秀全主婚把洪宣嬌嫁給了已經(jīng)封為西王的蕭朝貴。洪宣嬌就成為“西王妃”。太平軍離開(kāi)永安后，經(jīng)桂林、柳州進(jìn)入湖南境內(nèi)。戰(zhàn)爭(zhēng)異常慘烈，在蓑衣渡口激戰(zhàn)中，南王馮云山中炮而死;圍攻長(zhǎng)沙城時(shí)，西王蕭朝貴又陣亡。新婚不久的洪宣嬌成了寡婦。

洪宣嬌在太平軍中的主要事跡是管理“女營(yíng)”。太平軍起義之初準(zhǔn)許大家攜帶家眷隨營(yíng)行動(dòng)。為了便于管理和行動(dòng)，在洪宣嬌的建議下，全部女眷被集中起來(lái)，建立了“女營(yíng)”。洪宣嬌任統(tǒng)領(lǐng)。到南京定都后，戰(zhàn)爭(zhēng)暫時(shí)停歇，于是將“女營(yíng)”改為“女館”，依然由洪宣嬌負(fù)責(zé)。

這一時(shí)期，洪宣嬌遭遇了重大的政治打擊，開(kāi)始沉寂下來(lái)。據(jù)說(shuō)，洪宣嬌年少的時(shí)候曾經(jīng)患病臥床不起，病得迷迷糊糊之間仿佛見(jiàn)到一位老人在召喚她，對(duì)她說(shuō)：“十年以后，將會(huì)有一個(gè)人從東方來(lái)，教你如何拜上帝，你當(dāng)真心順從?！焙樾闳l(fā)動(dòng)太平天運(yùn)動(dòng)后，洪宣嬌認(rèn)定自己病中見(jiàn)到的就是上帝，自己有和上帝直接交談的能力。當(dāng)時(shí)太平天國(guó)中只有兩個(gè)人有這樣的能力。一個(gè)是天王洪秀全本人，可以“升天”;一個(gè)是東王楊秀清，可以傳遞天父天兄的命令。洪宣嬌想成為第三個(gè)，因此也模仿洪秀全的辦法，升天了一回。誰(shuí)想，洪宣嬌這么做打破了太平天國(guó)的政治格局，天王洪秀全和東王楊秀清都不承認(rèn)洪宣嬌有這樣的能力。楊秀清借“天父下凡”狠狠地責(zé)打了她六十大板，天王還專(zhuān)門(mén)責(zé)罵洪宣嬌“不遵天令亂言題”。從此，洪宣嬌在政治上消極了許多，不像之前那么熱情單純了。

但是洪宣嬌的政治能量還是存在的，她與天京事變的發(fā)生有重大的關(guān)系。楊秀清在太平天國(guó)發(fā)展前期功勛卓著，開(kāi)始自恃功高，最后發(fā)生了“逼封萬(wàn)歲”的事件。洪宣嬌當(dāng)時(shí)就說(shuō)服哥哥洪秀全除掉楊秀清。起初洪秀全不忍下手，說(shuō)：“朕與他都是同生共死、患難與共的好兄弟，怎么能忍心下手？”洪宣嬌則說(shuō)：“如果天主一人不忍心，那么天國(guó)內(nèi)人人都要忍受楊秀清的跋扈?！焙樾闳@才有些心動(dòng)，密召韋昌輝回天京，誅殺楊秀清，燒毀東王府。

野史說(shuō)洪宣嬌挑撥哥哥發(fā)動(dòng)天京事變是因?yàn)樗吧砸帯?，“善妒”。他們說(shuō)洪宣嬌在蕭朝貴死后與東王楊秀清私通。進(jìn)入天京后，楊秀清日益跋扈對(duì)洪宣嬌漸漸疏遠(yuǎn)，反而迷戀上了新科女狀元傅善祥。洪宣嬌氣憤不過(guò)就委身于北王韋昌輝，鼓動(dòng)天王和北王發(fā)動(dòng)政變殺了楊秀清和傅善祥。據(jù)說(shuō)事變當(dāng)天，東王府里大擺筵席。洪宣嬌等人都參加了。洪宣嬌在酒席上向韋昌輝使眼色，韋昌輝拔刀殺了楊秀清。洪宣嬌等人再依靠事先埋伏好的軍隊(duì)，將楊秀清一黨鏟除。這樣說(shuō)來(lái)，洪宣嬌當(dāng)是天京事變的重要參與者和執(zhí)行者了。還有的筆記中甚至繪聲繪色地說(shuō)楊秀清與傅善祥同房時(shí)被殺。事后洪宣嬌進(jìn)入東王府見(jiàn)到傅善祥血肉模糊的尸體還恨恨地說(shuō)“妖婢亦有今日”云云。這段記述見(jiàn)諸各類(lèi)野史。這些書(shū)目在具體的細(xì)節(jié)上略有出入，但基本情節(jié)相同。

在太平天國(guó)末期，洪宣嬌生活很平淡。她的生活主要是撫育幼子蕭有和。1860年，天王洪秀全讓十二三歲的“外甥”蕭有和襲爵，稱(chēng)幼西王，并參與太平天國(guó)的政務(wù)及外事活動(dòng)。1864年天京失守，蕭有和在掩護(hù)幼天王突圍后不久在安徽病死。而天京城破之日，據(jù)說(shuō)洪宣嬌喬裝成民婦，隨著逃難的人群到了上海，而后又輾轉(zhuǎn)隨同洋傳教士遠(yuǎn)渡美國(guó)，在美國(guó)舊金山一帶開(kāi)業(yè)行醫(yī)。洪宣嬌什么時(shí)候?qū)W會(huì)行醫(yī)的呢？據(jù)說(shuō)洪宣嬌在天京的時(shí)候，衣食無(wú)憂，可就是孤單寂寞，無(wú)所事事，后來(lái)就跟洋教士學(xué)習(xí)西醫(yī)了。洪宣嬌的醫(yī)術(shù)還不錯(cuò)，在太平天國(guó)時(shí)期就開(kāi)始行醫(yī)了。

以上就是洪宣嬌的大致人生經(jīng)歷。要聲明的是，這份履歷是筆者根據(jù)有關(guān)洪宣嬌不同的資料整理而出的。在清朝和民國(guó)時(shí)期，洪宣嬌的故事和資料帶有明顯的“演義”的色彩;而在新中國(guó)建立后，洪宣嬌的相關(guān)材料帶有明顯的“農(nóng)民起義領(lǐng)袖”的特征，形象高大。事實(shí)上，所有的版本都缺乏歷史依據(jù)。整個(gè)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)都缺乏歷史資料，尤其是第一手歷史126 資料。由于毀于戰(zhàn)火和清朝政府有規(guī)模的清洗，現(xiàn)在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的唯一第一手資料就是英國(guó)人呤俐的《太平天國(guó)革命親歷記》。而《太平天國(guó)革命親歷記》局限于運(yùn)動(dòng)的后期和李秀成所部的情況，并沒(méi)有提供洪宣嬌真實(shí)的證據(jù)。所以洪宣嬌被很多史家認(rèn)為是太平天國(guó)史上一位子虛烏有的人物。上世紀(jì)80年代，鐘文典、羅爾綱等專(zhuān)家考證出來(lái)蕭朝貴的妻子根本不叫“洪宣嬌”，也不是洪秀全的親妹妹。她原來(lái)姓黃，后來(lái)又改姓楊，名云嬌。洪秀全為了籠絡(luò)住蕭朝貴才與她結(jié)拜兄妹，叫她改名“洪先嬌”。由于客家話中“先”與“宣”同音，所以洪先嬌就成了洪宣嬌。還有人認(rèn)為有關(guān)洪宣嬌的傳說(shuō)和野史虛假的歷史學(xué)家們認(rèn)為，有關(guān)洪宣嬌的記述其實(shí)是與另一位有名的太平天國(guó)女將蘇三娘的事跡混淆，并且以訛傳訛。羅爾綱先生甚至認(rèn)為洪宣嬌就是蘇三娘。理由是“蘇”在廣東話中與普通話的“蕭”諧音。于是“蘇三娘”就成了“蕭三娘”。之后在流傳的過(guò)程中有人又在“三”上加了一豎，于是“蘇三娘”就成了“蕭王娘”了。而鄧之誠(chéng)在《骨董瑣記》“庚子所失法物圖書(shū)”中一條引《檐簃叢記》所述：庚子國(guó)變，八國(guó)聯(lián)軍攻入北京，在清宮中搶去的寶物清單上就有一盒珍藏著洪宣嬌和另一名太平軍將領(lǐng)林鳳祥的牙齒。據(jù)當(dāng)時(shí)的內(nèi)務(wù)府奏：“皇宮失去寶物2000余件，內(nèi)有碧玉彈24顆、四庫(kù)藏書(shū)47506本、金時(shí)辰鐘2具、李廷圭墨1臺(tái)、琬挺大屏4扇、玉馬1匹、《發(fā)逆璽印》1本、真墨晶珠1串，發(fā)逆林鳳翔、洪宣嬌牙齒l合。至于民居、商號(hào)、店鋪受損無(wú)從估計(jì)?！币匀说墓穷^制造法器是喇嘛教的風(fēng)俗，清朝皇帝一定程度上信奉喇嘛教，所以就有以敵人骨頭制作法器的習(xí)慣?！鞍l(fā)逆林鳳翔”是真實(shí)存在的人物，曾經(jīng)率領(lǐng)太平天國(guó)的北伐軍進(jìn)攻到天津、河北一帶，給清朝帶來(lái)嚴(yán)重威脅。將洪宣嬌的牙齒l合與他的牙齒并列，不僅證明洪宣嬌的存在，而且可以證明在清朝眼中，洪宣嬌還是一個(gè)重要的人物。這可能是到現(xiàn)在為止證明洪宣嬌存在的最有力、最直接的證據(jù)了。

至于洪宣嬌到底存在不存在，或者她其實(shí)是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中部分女性人物的化身和綜合，一切都要等待更加確切的證據(jù)來(lái)說(shuō)話。

假設(shè)洪宣嬌真實(shí)存在，剔除罩在洪宣嬌身上的拔高或者演義的成分，我更愿意相信洪宣嬌是一位典型的客家女子，勤勞質(zhì)樸、性格外向、行事豪爽，類(lèi)似男子。因?yàn)楦绺绾樾闳脑?，洪宣嬌參加了太平天?guó)運(yùn)動(dòng)，并結(jié)識(shí)了丈夫蕭朝貴。因?yàn)檎煞蛟缢?，洪宣嬌寡居，更因?yàn)樘教靽?guó)定都后等級(jí)森嚴(yán)起來(lái)，洪宣嬌受約束，不像早期那么拋頭露面了。在紅墻大院中，洪宣嬌慢慢成為一個(gè)不再參與政事、平平穩(wěn)穩(wěn)過(guò)日子的普通女子。像她這樣的普通女人在清軍攻破天京的時(shí)候有許多，清軍也就放松了對(duì)她的盤(pán)查。最后，沒(méi)有人注意到洪宣嬌的結(jié)局如何。