盤點(diǎn)：史上曾經(jīng)皈依佛門的“和尚”皇帝。自古三教，儒道釋也。它們對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，甚至有人把中國(guó)傳統(tǒng)文化就概括為儒、道、釋(佛)三家。其中儒、道兩家屬于土生土長(zhǎng)，唯有釋(佛)家為舶來品。釋家佛教自西漢末年從印度經(jīng)絲綢之路傳入我國(guó)，并受到中國(guó)3千多年文化的影響與熏陶而發(fā)揚(yáng)廣大，形成不同于其元祖--印度佛教以及其他分支流派(如藏傳佛教、南傳佛教、回鶻佛教等)的新生教派--北傳佛教(又稱漢傳佛教)。歷史發(fā)展的道路是曲折的，釋家佛教在中國(guó)的傳播與發(fā)展也存在諸多的曲折。中國(guó)歷史與佛門有緣，它既經(jīng)歷了史上“三武一宗滅佛”(指北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、后周世宗柴榮四個(gè)時(shí)期的滅佛事件)這樣的近乎滅頂之災(zāi)，但更多的時(shí)候也享受過榮耀輝煌的黃金發(fā)展時(shí)期，歷史上甚至出現(xiàn)過不少和尚皇帝，他們有的崇尚佛學(xué)，研究至深，有的出身佛門，依佛治國(guó)，有的甚至以寺為家，疏于朝政。今天就和大家一起盤點(diǎn)一下中國(guó)史上那些曾經(jīng)皈依佛門的“和尚”皇帝吧，希望您能喜歡！

1、南朝梁武帝蕭衍：沉湎佛學(xué)，佛化治國(guó)，戒色40年的和尚皇帝

南朝梁武帝蕭衍(464~549年)，南朝梁開國(guó)皇帝，在位時(shí)間：502~549年，南北朝時(shí)期在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。

蕭衍同志自幼博學(xué)多才，尤其在文學(xué)方面很有天賦，位居“競(jìng)陵八友”之首。史書稱贊蕭衍：“六藝備閑，棋登逸品，陰陽緯候，卜筮占決，并悉稱善?！蓦`尺牘，騎射弓馬，莫不奇妙。”可見：蕭衍同志不僅是一個(gè)政治家、軍事家，而且是一個(gè)文學(xué)家、書法家、音樂家、棋壇高手，是中國(guó)史上為數(shù)不多的全才皇帝。

建國(guó)初期，蕭衍同志重視儒家思想，親自編寫經(jīng)史著作，“躬制贊序”。但進(jìn)入中老年后，蕭衍同志看破了紅塵，從儒家轉(zhuǎn)向了佛家，還幾次入寺廟做了和尚，當(dāng)住持，講解經(jīng)書，不理國(guó)事，政治昏庸，最終釀成了侯景之亂，導(dǎo)致梁朝自此迅速敗亡。史學(xué)界認(rèn)為，和尚皇帝蕭衍同志對(duì)中國(guó)的佛教文化貢獻(xiàn)頗大，首次提出了“三教合一”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，影響深遠(yuǎn)。史載：蕭衍同志歸佛后，原來的大色鬼竟然“40年不近女色”，做起了正歸的和尚皇帝。

2、北魏獻(xiàn)文帝拓跋弘：受制于人，自帝位上出家，禪位后專心信佛的特殊皇帝

北魏獻(xiàn)文帝拓跋弘(454~476年)，鮮卑族，南北朝時(shí)期一位頗為特殊的皇帝，在位時(shí)間：465~471年。他崇文重教，興學(xué)輕賦，喜玄好佛，且勤于吏治安國(guó)，大膽改革?；逝d五年(471年)，拓跋弘不堪忍受馮太后馮桂兒的牽制與折磨，被迫禪位于太子拓跋宏，自為太上皇，出家為僧，專心信佛。476年，由于殺了嫡母馮太后寵愛的大臣，被對(duì)方毒死，時(shí)年23歲。

北魏自明元帝拓跋嗣時(shí)期提倡佛教，經(jīng)歷太武帝拓跋燾滅佛后，從文成帝拓跋濬時(shí)期恢復(fù)信仰佛教，到獻(xiàn)文帝拓跋弘時(shí)期與僧人交誼來往日益頻繁，并大修“功德”。拓跋弘“敦信尤深， 覽諸經(jīng)論”，實(shí)行崇佛政策。在兒子拓跋宏出生之時(shí)(皇興元年，即467年)，拓跋弘在平城修建了永寧寺，其中構(gòu)七級(jí)浮圖(七層的佛塔)，高三百尺，據(jù)稱“基架寬敞，為天下第一”;后又在天宮寺造釋迦立像，高四十三尺，用赤金十萬斤，黃金六百斤;不久后(469年前后)，又構(gòu)三級(jí)十丈高的石浮圖。禪位于兒子后，以太上皇的身份成為積極提倡佛教的虔誠(chéng)的信徒。在他的影響下，北魏的佛教和佛教藝術(shù)大大地發(fā)展起來。他的兒子孝文帝拓跋宏對(duì)佛教也是情有獨(dú)鐘，遷都洛陽并詔令開啟了在洛陽古陽洞的開山造像運(yùn)動(dòng)，即現(xiàn)在的龍門石窟。

3、隋文帝楊堅(jiān)：生于佛門，尼姑撫養(yǎng)，結(jié)束中國(guó)300余年亂世的黑衣天子

隋文帝楊堅(jiān)(541~604年)，隋朝開國(guó)皇帝，在位時(shí)間：581~604年。楊堅(jiān)以外公身份奪了北周小皇帝的位子，重新統(tǒng)一了中國(guó)，結(jié)束了魏晉南北朝(公元220年-公元589年)以來長(zhǎng)達(dá)360余年的大分裂局面。楊堅(jiān)即位后，修訂開皇律、確立三省六部制、簡(jiǎn)化地方官制、創(chuàng)立科舉制度，領(lǐng)均田令、設(shè)置糧倉(cāng)、改革貨幣，超高水平的城市建設(shè)規(guī)劃、修建大運(yùn)河，南征北戰(zhàn)、拓展疆域，開墾田地、人丁興旺，力行漢化、拯救漢文化，開創(chuàng)了“開皇盛世”局面，成為中國(guó)史上最有影響力的皇帝之一。

南北朝時(shí)期曾流傳“黑衣作天子”神秘預(yù)言，而“風(fēng)水鼻祖”郭璞(276~324年)曾預(yù)言“江東分王三百年，復(fù)與中國(guó)合”。楊堅(jiān)成為預(yù)言中的亂世終結(jié)者！自東晉元帝于公元314年據(jù)江東另立，到隋朝589年滅陳統(tǒng)一全國(guó)，歷時(shí)275年。更為神奇的是：他在寺院中出生，并被父母托付給一個(gè)叫“智仙”的尼姑撫養(yǎng)，一直在寺廟中生活到了十三歲才回到家中。而在南北朝時(shí)代，僧人是穿黑色僧袍的，稱作黑衣人。

楊堅(jiān)同志一生篤信佛道、符瑞。楊堅(jiān)即位后不久，下了一道重振佛教的詔書，其中寫道：朕歸依三寶，重興圣教;思與四海之內(nèi)一切人民俱發(fā)菩提，共修福業(yè)。在楊堅(jiān)同志的大力提倡下，自北周武帝滅佛之后發(fā)展衰微的佛學(xué)佛道迅速?gòu)?fù)興，促成了隋唐時(shí)期佛教的繁榮發(fā)展。

4、武周圣神皇帝武則天：少時(shí)出宮，削發(fā)為尼，中國(guó)史上唯一的正統(tǒng)女皇帝

武周圣神皇帝武則天(624~705年)，是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)正統(tǒng)的女皇帝，在位時(shí)間：690~705年。武則天主政時(shí)期，上承唐太宗的貞觀之治，下啟唐玄宗的開元盛世，平定邊患，政通人和。

《新唐書》記載：“后年十四，太宗聞其有色，選為才人。太宗崩，后削發(fā)為比丘尼，居于感業(yè)寺。高宗幸感業(yè)寺，見而悅之，復(fù)召入宮，久之，立為昭儀，進(jìn)號(hào)宸妃?！蔽鋭t天，原名武媚娘，原為唐太宗李世民的妃子，時(shí)任太子李治不久看上了嫵媚動(dòng)人的武媚娘并成為私下相好，產(chǎn)生了令人不齒的皇子庶母之亂倫戀。貞觀二十三年(649年)太宗死后，武則天隨眾多嬪妃一起被送進(jìn)感業(yè)寺，削發(fā)為尼，但她與新皇帝藕斷絲連，李治定期光顧感業(yè)寺與她密會(huì)偷情。永徽二年(651年)，高宗李治摒棄佛規(guī)禮教，把出家當(dāng)了兩年多尼姑、比自己還大兩歲年已28歲的武則天正式詔入后宮。而頗有心計(jì)的武則天則很好地利用了王皇后和蕭淑妃爭(zhēng)寵之際遇，不久獨(dú)得高宗的寵愛。四年后，武則天登上了皇后寶座，全面接管后宮，并通過“垂簾聽政”管理軍政事務(wù)。

武則天終生與佛有緣。典故“童女捧沙獻(xiàn)佛”說的就是武則天前世的事。武則天出生于信佛之家，打小篤信佛法。她利用佛教的影響當(dāng)上了皇帝，便要利用皇帝的權(quán)力為佛教謀福利。三子李顯出生，她親自請(qǐng)玄奘法師為孩子剃發(fā)受戒;她一上臺(tái)，馬上將“道先佛后”改為“僧道并重”，明令“自今以后，釋教宜在道法之上，緇服處黃冠之前”，用官方正式的行政命令把佛教置于國(guó)教地位，洛陽城也成了佛教的圣城，并對(duì)譯經(jīng)建寺、造像、弘法。武則天不但虔信佛教，而且精通佛理，她作了一首贊嘆大乘法寶的四句偈，千百年后的今天成為佛教徙誦經(jīng)的“開經(jīng)偈”。為表對(duì)佛祖的崇敬，武則天把自己的尊號(hào)定為“慈氏越古金輪圣神皇帝”。

5、南唐后主李煜：帶發(fā)修行，沉湎詩(shī)詞，最終招致亡國(guó)殺身的禮佛皇帝，

南唐后主李煜(937~978年)，五代十國(guó)時(shí)期南唐最后一位皇帝，在位時(shí)間：961~975年。李煜在中國(guó)歷史上的地位，不在于他治國(guó)無能、亡國(guó)為奴，而在于他是“千古詞帝”，尤其是寄人籬下時(shí)一句“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”千古絕唱，在寄托豪邁思國(guó)之感的同時(shí)，活活被宋太宗牽機(jī)毒斃。另外，李煜同志也是史上著名的風(fēng)流皇帝，開創(chuàng)了女人裹足、獨(dú)好“三寸金蓮”的先河。但你可能有所不知的是，李煜同志還是一個(gè)帶發(fā)修行的禮佛皇帝。

李煜同志自小生活在一個(gè)信奉佛教、酷好浮屠的帝王之家，深受佛教思想的熏陶和浸潤(rùn)，佛教對(duì)其人生思想和文學(xué)創(chuàng)作也產(chǎn)生了極為深刻的影響和作用。李煜信佛佞佛，首先從他的名號(hào)中即可得到鮮明的體認(rèn)，李煜字重光，有鐘隱、鐘山隱士、鐘峰隱者、鐘峰隱居、鐘峰白蓮居士、蓮峰居士等號(hào)，這些名號(hào)個(gè)個(gè)充滿佛教的意味。李煜同志在位期間，大力崇修佛寺，廣度僧侶，即使是在南唐風(fēng)雨飄搖、國(guó)庫(kù)空虛之際，仍不遺余力全面從事扶持佛教的事業(yè)。他密切而又頻繁地與禪僧們交往，體悟佛理禪思，并以詩(shī)詞闡釋禪理;他帶發(fā)修行，在朝政之余身披袈裟，跪拜佛像，至誠(chéng)誦經(jīng);他甚至在城破國(guó)亡之際還在祈求佛祖的保佑。李煜同志佞佛，幾近狂熱，不僅耗費(fèi)財(cái)力，而且荒淫國(guó)政，導(dǎo)致參禪亡國(guó)殺身的結(jié)局。

6、南宋恭帝趙隰：亡國(guó)之君，成就高僧，佛學(xué)研究至深的少年皇帝

宋恭帝趙隰(音xiǎn，1271~1323年)，南宋第七位皇帝，在位時(shí)間(1274~1276年)。1276年1月18日，伯顏率領(lǐng)的元軍兵臨南宋都城臨安(今杭州)，南宋朝廷求和不成，只好向元軍投降，謝太皇太后及小皇帝宋恭帝等被俘并被押解流放到茫茫的蒙古草原。后來，南宋殘余勢(shì)力在福建、廣東抗元，恭帝同樣幼小的哥哥端宗趙昰、弟弟末帝趙昺分別過了一把皇帝癮后，南宋于1279年正式滅亡。

趙隰同志被俘后被元世祖忽必烈封為瀛國(guó)公。長(zhǎng)大以后，對(duì)西藏佛教產(chǎn)生了濃厚的興趣，至元二十六年(1289年)，忽必烈突然賞給19歲的趙隰許多錢財(cái)，叫他去西藏薩迦寺出家當(dāng)僧人，法號(hào)和尊。趙隰進(jìn)藏后，學(xué)會(huì)了藏文，翻譯了《百法明門論》、《因明入正理論》這兩部漢傳佛教著作。當(dāng)年的小皇帝成了佛界高僧，為佛教界做出了許多貢獻(xiàn)。元英宗至治三年(1323年)，趙隰深知自己的身份，觸犯了文字獄，而被元英宗下令賜死，享年53歲。

史上有元朝最后一位皇帝-元順帝為恭帝之子的神奇?zhèn)髡f。話說當(dāng)年朱元璋建立明朝后，發(fā)現(xiàn)元順帝的長(zhǎng)像與恭帝趙隰長(zhǎng)的很相似。據(jù)考證：元順帝的母親入宮前曾經(jīng)去過西藏并呆了幾個(gè)月，與趙隰討教過佛學(xué)典章。后來陰錯(cuò)陽差，皇帝招她入宮，不久生下一個(gè)男孩，就是后來的元順帝。

7、明太祖朱元璋：孤苦無依，出家為僧，平民出身卻成就帝業(yè)的開國(guó)皇帝

明太祖朱元璋(1328~1398年)，明朝開國(guó)皇帝，在位時(shí)間：1368~1398年。一個(gè)和尚出身的草根平民，建立了中國(guó)封建社會(huì)最后一個(gè)漢人皇朝，不能不讓人刮目相看。

朱元璋與佛結(jié)緣，完全是出于貧窮而無奈的選擇?！睹魇贰酚涊d：“至正四年(1324年)，早蝗，大饑疫。太祖時(shí)年十七，父母兄相繼歿，貧不克葬。里人劉繼祖與之地，乃克葬，即風(fēng)陽陵也。太祖孤無所依，乃入皇覺寺為僧?！敝煸俺黾胰牖视X寺為小沙彌時(shí)，年17歲。誰知做和尚才50天，“寺僧以歲饑罷僧飯食”，朱元璋只好出門化緣乞討，嘗盡人間疾苦。這段經(jīng)歷，后來朱元璋自己曾在《皇陵碑》碑文中有所描述。

盡管朱元璋為和尚出身，但作為平民起家的他更傾注于自家的傳統(tǒng)文化，而對(duì)外來的東東還是不太感冒。朱元璋稱帝后，在文化上提倡孔教，尊孔子為圣人，論孔學(xué)是“治國(guó)之良觀”;“每于宮中無事，輒取孔子之言觀之”，以此達(dá)到“治國(guó)以教化為先”的統(tǒng)治目的。

8、清世祖愛新覺羅·福臨：宮中落發(fā)，一心出家，傳奇皇帝留下清宮一大懸案

清世祖愛新覺羅·福臨(1638~1661年)，清朝入關(guān)后在北京登基的第一位皇帝，在位時(shí)間：1643~1661年。年號(hào)順治，因此史稱“順治皇帝”。

順治最早接受的是天主教。傳教士湯若望得以引薦并因?qū)W識(shí)高深而獲得了幼齡君主順治的好感和敬仰，順治尊稱他為“瑪法”(即“爺爺”)。到了順治十四年(1657年)，在太監(jiān)們的鼓勵(lì)和慫恿，20歲的順治召見佛教高僧憨璞聰，從此對(duì)佛教產(chǎn)生了濃厚的興趣，而漸漸疏遠(yuǎn)了天主教。自是而后，南方高僧玉林琇、茚溪森、木陳、玄水杲先后應(yīng)召至京，在宮中論經(jīng)說法，大談佛理。順治還請(qǐng)玉林琇為他起了法名“行癡”，號(hào)“行癡道人”。在玉林琇等高僧面前自稱弟子。

史載，順治歸佛主要是因?yàn)橐粋€(gè)人，那就是董鄂妃。先是寵妃董鄂所生皇子的不幸夭亡，接著就是董鄂妃的突然病亡，讓順治痛不欲生，從而萌發(fā)了遁入空門的念頭。自此好佛，沉迷佛教。史載，順治曾在宮中落發(fā)，意欲出家，后在孝莊文太后的竭力勸阻下，才勉強(qiáng)答應(yīng)重新蓄發(fā)留俗。但還是特命近侍太監(jiān)吳良輔作為替身，替他出家，到憫忠寺為僧。順治死的時(shí)候才24歲，史學(xué)界說法死于天花，順治死后采用的是火化，“寶宮”(即骨灰罐)葬于清孝陵，似乎也應(yīng)了僧人圓寂后火葬的習(xí)俗。但很多野史提到：順治當(dāng)時(shí)并沒有死，而是棄帝位到五臺(tái)山出家去了！遂有順治出家五臺(tái)山、康熙來此尋父之傳說。