在中國(guó)現(xiàn)、當(dāng)代的歷史中，宋氏兄妹占有不少的篇幅，已成為家喻戶曉的人物。自從斯特林寫了《宋家王朝》以來，如果有人想否定宋姓家族，那真是天大的笑話了。

宋慶齡生前端莊秀美，身后樸實(shí)無華，她被譽(yù)為20世紀(jì)中國(guó)最偉大的女性。

然而，千真萬確，宋慶齡不姓“宋”，也包括她的父親宋嘉樹，英文名查理·瓊斯(CHARLIE JONES SOONG)，號(hào)耀如。事實(shí)上他的本名是韓教準(zhǔn)。如果認(rèn)祖歸宗的話，應(yīng)該稱為“韓氏家族”，而不是“宋氏家族”。

1987年4月，廣東省文昌縣出版的一本《文昌文史》中，《紀(jì)念宋慶齡同志專輯》里，這樣寫道：

“宋慶齡同志的父親實(shí)際上姓韓，原名韓教準(zhǔn)，英譯韓喬蓀，又名宋嘉樹，別名宋耀如，系海南島文昌縣昌灑區(qū)慶齡鄉(xiāng)古路園村韓鴻翼的第二個(gè)兒子?！?/p>

短短66個(gè)字，揭開了宋慶齡家父的身世之謎，確定她父親姓韓不姓宋?？紦?jù)指出：

“ 文昌縣的韓氏家族，先輩原是客家人，原住河南相州的安陽，早在南宋(1126—1279年)時(shí)期，由于受中亞部族的侵入而南遷。有一個(gè)人叫韓顯卿，到浙江會(huì)稽任縣尉，又入粵任廉州太守。公元1197年渡瓊州定居文昌錦山。所蕃衍之后代清時(shí)居羅豆市圯烏坡村，后移居昌灑區(qū)古路園村?！?/p>

宋查理的世祖，原是官宦之家?？紦?jù)還指出：

“宋慶齡的祖父叫韓錦彝，生兩男：長(zhǎng)子鴻翼，次男鵬翼。鴻翼生三男：長(zhǎng)男政準(zhǔn)，次男教準(zhǔn)(即宋查理)、三男致準(zhǔn)。”

據(jù)現(xiàn)今在世的致準(zhǔn)后代、宋慶齡的堂弟韓裕豐回憶說：

“ 我家的祖墳都在，老屋西北400米的牛酸樹林中，墓碑中間刻有‘韓妣王氏之墓’，她便是宋慶齡和我的祖母，左下方刻有一行小字：‘男政準(zhǔn)、教準(zhǔn)、致準(zhǔn);孫乾豐、裕豐’等字樣。祖父的墓也在，位于本縣寶芳區(qū)大品坡上，落款也完全相同。因此墓碑上的教準(zhǔn)和宋嘉樹，實(shí)際上是一個(gè)人?！?/p>

韓裕豐肯定地說，祖母墓的碑刻有“民國(guó)6年秋月吉旦”，是他和二伯宋查理親手豎立的，也和他不只一次祭祖。

韓裕豐還回憶說：

“ 我們的祖父，因早年家道中落，農(nóng)閑時(shí)兼做燒窯業(yè)維持生計(jì)，還到東郊去挑椰子繩出售，或是到清瀾港的船上做搬運(yùn)工，艱苦度日。1861年，二伯教準(zhǔn)出生在家……約在13歲那年，他和大伯到東印度群島，在一個(gè)親戚家當(dāng)學(xué)徒，后來又到美國(guó)絲茶行當(dāng)學(xué)徒，經(jīng)過幾番周折，碰上運(yùn)氣，受到美國(guó)新式教育，他讀完圣三一學(xué)院的全部課程，入田納西州斯維爾的萬德畢爾特大學(xué)的神學(xué)院。1880年接受洗禮，加入基督教，教名為查理·瓊斯，成為北卡羅來納州一名衛(wèi)理公會(huì)傳教士，進(jìn)行傳教，印售圣經(jīng)，因此而致富。那時(shí)他經(jīng)常都領(lǐng)著家屬回來掃墓?！?/p>

韓裕豐所述宋查理經(jīng)過，與宋查理的經(jīng)歷大致相合，應(yīng)該說是可信的。但韓教準(zhǔn)何以又改姓宋呢？韓裕豐補(bǔ)充說：

“ 二伯在印度洋群島當(dāng)學(xué)徒，有時(shí)年節(jié)也會(huì)回到文昌老家，深感郁郁不得志。這時(shí)候，恰逢二房祖嬸母的弟弟從美國(guó)回來，探望姐姐，二伯他們也稱舅父。舅父在美國(guó)馬薩諸塞州的波士頓，開設(shè)一家茶絲商店，生意不錯(cuò)，唯一遺憾的是膝下猶虛，祖嬸母建議將二伯過繼給舅父。舅父見二伯聰明伶俐，大為高興，當(dāng)即偕往美國(guó)，由于舅父姓宋，韓教準(zhǔn)從此改名為宋嘉樹?！?/p>

由上述事實(shí)考據(jù)與韓裕豐的回憶，證明宋查理不姓宋，應(yīng)該姓韓，那么本文的女主人公，舉世聞名的宋慶齡也就不姓宋而姓韓了。當(dāng)然他(她)們都已成為歷史人物，就沒有必要再改姓了。

青年時(shí)代的宋嘉樹，是相當(dāng)有進(jìn)取精神的。當(dāng)他實(shí)現(xiàn)了求學(xué)深造的愿望后，在學(xué)校，宋嘉樹以驚人的毅力和善于模仿的才能，將《圣經(jīng)》中的詞句和布道會(huì)上的說教背得滾瓜爛熟，從而贏得學(xué)校師生和院長(zhǎng)的刮目相看，不久，他又轉(zhuǎn)入田納西州一家神學(xué)院深造，畢業(yè)后被授予見習(xí)牧師，并派回中國(guó)傳道。

在美國(guó)神學(xué)院就讀的宋嘉樹

1886 年1月，宋嘉樹以傳教士身份回到上海。翌年與倪桂珍女士結(jié)為夫妻，這不僅是他一生中的一件大事，也成為影響中國(guó)現(xiàn)代歷史進(jìn)程的一次重大事件。此后，他們生育三女三男六個(gè)子女，揭開了“宋氏王朝”影響中國(guó)的歷史序幕。緊接著，在宋嘉樹人生道路上接連發(fā)生兩次重要轉(zhuǎn)折，一是他棄教從商，改行經(jīng)營(yíng)印刷業(yè)和工商業(yè)，邁向?qū)崢I(yè)之道;再一是與孫中山相識(shí)，結(jié)為莫逆，走上革命路途。他以實(shí)業(yè)為財(cái)源，推動(dòng)革命之活動(dòng)，集實(shí)業(yè)家和革命家于一身，積極支持和參與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的反清革命運(yùn)動(dòng)，其行動(dòng)無疑對(duì)于宋氏家族的成員，尤其對(duì)二女兒宋慶齡的成長(zhǎng)產(chǎn)生潛移默化的影響。

宋嘉樹對(duì)子女的要求嚴(yán)格不失愛護(hù)，開明而不放縱，為實(shí)現(xiàn)他對(duì)子女“不計(jì)毀譽(yù)，務(wù)必占先”的目標(biāo)和愿望，他把6個(gè)孩子全部送往美國(guó)，接受良好的文化教育和西方民主思想的熏陶，這為他們后來步入政治，主宰中國(guó)現(xiàn)代歷史提供了文化基礎(chǔ)和外部條件。

倪桂珍——有著一雙大腳，受過西式教育，能在鋼琴上彈奏出美妙的樂曲——這樣的女子，在一百多年前的中國(guó)簡(jiǎn)直是鳳毛麟角。

宋慶齡的母親倪桂珍是明代著名科學(xué)家徐光啟的后裔。少年時(shí)進(jìn)入美國(guó)基督教圣公會(huì)在上海創(chuàng)辦的女子學(xué)堂接受西學(xué)，由于學(xué)業(yè)優(yōu)異，畢業(yè)后留校任教。19歲時(shí)與宋嘉樹結(jié)為伉儷，夫妻二人性格相投，信仰、志趣一致，婚后生活美滿、融洽。她雖篤信基督、清心寡欲，過著嚴(yán)格的清教徒般的規(guī)范生活，但卻熱心于慈善事業(yè)，對(duì)家庭及其兒女教育有著高度責(zé)任感和嚴(yán)格的要求。

宋慶齡的性格恰好繼承父母二人的優(yōu)點(diǎn)，因此贏得宋嘉樹、倪桂珍二人的格外喜愛和自豪。宋慶齡也對(duì)父母懷有深厚的感情，她始終銘記父母的養(yǎng)育之恩，并把這種真摯的感情保持到終生。她早年赴美國(guó)上學(xué)時(shí)父母贈(zèng)送的一瓶葡萄酒、一瓶楓葉糖漿以及一件毛背心和一件藍(lán)寶石胸針，她一直舍不得用，雖經(jīng)幾十年戰(zhàn)亂和多次遷居，但她都一樣不差地珍藏在身邊，以為紀(jì)念。父母送給她的結(jié)婚嫁妝——一套家具和百子圖緞繡被面也被精心收藏在上海和北京的家中。

在上?；春Ｖ新返淖≌铮c會(huì)客室相套的餐廳墻壁上，懸掛一幅面帶微笑的母親半身畫像與她相伴，以便每日進(jìn)餐時(shí)能看到母親慈祥的面容。

宋慶齡頭上那特有的發(fā)髻是母親生前鐘愛并要求女兒們梳扎的發(fā)式，不論是1927年大革命時(shí)期婦女時(shí)興剪短發(fā)的風(fēng)潮，還是“文化大革命”紅衛(wèi)兵小將的“破四舊”行動(dòng)，都沒使她改變對(duì)母親許下的“不剪短發(fā)”的諾言。

然而，宋慶齡也并非事事順從父母意愿，她與孫中山的結(jié)合就遭到父母的強(qiáng)烈反對(duì)，雖然父親以斷絕父女關(guān)系的氣話責(zé)令她改變初衷，但她依然我行我素，為此，給父母的精神帶來很大刺激。宋嘉樹曾親自前往日本勸阻，結(jié)果落得一場(chǎng)重病。后來宋嘉樹因癌癥病逝上海，宋慶齡懷著十分內(nèi)疚和沉痛的心情從廣州趕來為父親守靈送終，直到晚年，宋慶齡還念念不忘此事地對(duì)人說道：“我愛父親，也愛孫文。今天想起來還難過，心中十分沉痛?！?/p>

1931年7月23日，她慈愛的母親也因病去世了。正在德國(guó)柏林的宋慶齡聞?dòng)嵑笫曂纯蓿诙毂銌⒊袒貒?guó)為母送葬，以盡孝心。