三國的歷史上，周瑜是一位相當(dāng)招人喜歡的偶像級人物。

與《三國演義》里其他被文學(xué)手法極力塑造出來的眾多英雄人物相比，他要漂亮得多，瀟灑得多，甚至完美得多。若論相貌，《三國志》說他“長壯有姿貌”，想來肯定是一位很有型的大帥哥。與號稱“美髯公”、僅靠一大把胡子吸引人的紅臉關(guān)公相比，自然要好看百倍。若論才情，一場赤壁之戰(zhàn)，竟在談笑間就可以讓曹操的幾十萬大軍“灰飛煙滅”，想來又是何等了得！若論品德，他脾氣好，肚量大，外加在音樂上的精深造詣，其個人魅力更是勢不可擋，不愧為一位風(fēng)流千古的可愛人物。不信，我們來看一看他的私生活——

周瑜的私生活，幾乎無可挑剔。

《三國志·吳書·周瑜傳》里，有一個很有意思的細節(jié)描述：“瑜少精意于音樂。雖三爵之后，其有闕誤。瑜必知之，知之必顧，故時人謠曰：‘曲有誤，周郎顧’?！边@段史料除卻說明周瑜的極高音樂鑒賞力之外，還透露出一個明確的信息，那就是他的酒量很好。

按《周禮·考工記·梓人》記載，“梓人為飲器，勺一升，爵一升，觚三升”的說法，三爵便是三升(約合4。5公斤)，雖說當(dāng)時無論喝的濁酒還是清酒，都是發(fā)酵后直接飲用的米酒(而非現(xiàn)在高度蒸餾的白酒)，酒精度數(shù)在20度以下，即便如此，這樣的酒量也不算小。[$HR getPages$

而且當(dāng)時南方一帶，飲酒之風(fēng)更是濃烈，飲酒的器具都是超級“海量”的。曹丕在《典論·酒誨》里寫道：“荊州牧劉表，跨有南土，子弟驕貴，并好酒，為三爵，大曰伯雅，次曰中雅，小曰季雅。伯雅受七勝(通升)，中雅受六勝，季雅受五勝……”這樣看來，周瑜的“三爵”酒量，實際上便有翻幾番的可能了。何況史書上說他在“三爵之后”，依然保持那樣的清醒，那他真正的酒量，想來真是深不可測了。

能夠旁證周瑜好酒量的，還有一個特別的故事。說是他的上級領(lǐng)導(dǎo)孫權(quán)，一次舉行酒宴，與群臣同歡，三爵之后，便有些飄飄然了，一時興起，竟不顧君王體面，跑到群臣中間“自起行酒”，說不好聽點，就是強行勸酒了。其中一個叫虞翻的大臣招架不住，便倒在地上裝醉，待孫權(quán)走過去，又坐了起來，不料被孫權(quán)逮個正著，于是孫權(quán)大怒，“手劍欲擊之”，后來在大臣的好言勸說下方才罷休。這個故事一來說明孫權(quán)好飲，酒量卻實在不行;二來說明孫權(quán)這樣的領(lǐng)導(dǎo)也喜歡在酒宴上，玩些以酒量和態(tài)度“度量”下級的把戲。[$HR getPages$

在古代，作為臣子，好酒量和好酒風(fēng)是必備的政治素養(yǎng)。在臣侍君的宴席上，若君王賜酒，一般是三爵，按《禮記·玉藻》的要求：“受一爵而色灑如也，二爵而言言斯，禮已三爵，而油油以退。”若是像虞翻那樣，不喝也罷，還要耍賴打滾，實在是失禮之舉。相對而言，恪守君子風(fēng)范的周瑜，無論是酒量，還是酒風(fēng)，就要大方得多，漂亮得多，這大概也是孫權(quán)喜歡周瑜的理由之一吧。

周瑜更招人喜歡的一面，是他的音樂造詣以及講究生活情趣的個人品位。想想看，在那個亂世，整個社會禮崩樂壞，紛紛陷入一種末世狂歡的風(fēng)氣之中，酒宴之上多是狂吃濫喝的不堪場面，誰又會在乎“禮樂”的好壞對錯呢？但周瑜不同，他在乎。對于演奏中出現(xiàn)的每一個錯誤細節(jié)，他都能察覺得出，而且“知之必顧”。屢屢地再回首，頗耐人尋味。他這樣做，并非向當(dāng)時社會地位極其低下的樂伎們顯擺他高超的音樂鑒賞水平，而是在他這樣的君子心里，有著更深一層的憂慮。

在古代中國，禮樂是頗有分量的東西，正如《禮記·樂論篇》所言：“禮節(jié)民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮樂行政，四達而不悖，則王道備矣?！比绻B象征天地之和的“音樂之聲”都是曲不成曲、調(diào)不成調(diào)，那么這是什么樣的世道呢？時人津津樂道的只是“曲有誤，周郎顧”的偶像傳奇，卻不懂他作為一個“唯君子能知樂”的清醒者和理想者的苦痛和敏感。