在歷代的亡國(guó)之君中，明朝的崇禎皇帝下場(chǎng)最是凄涼，當(dāng)李自成攻進(jìn)北京時(shí)，崇禎要太監(jiān)敲勤王的大鐘，卻無(wú)人回應(yīng)，朝中大臣早已作鳥獸散。他倉(cāng)皇逃出宮，陪著他的只有一名太監(jiān)。在萬(wàn)念俱灰，走投無(wú)路下，崇禎最后在煤山的一棵槐樹上吊，自殺殉國(guó)。他在自殺前所寫的遺詔里說(shuō)：“朕涼德藐躬，上干天咎，然皆諸臣誤朕?！?/p>

祖宗傳下的江山為什么會(huì)在自己手里丟掉？而且淪落到必須上吊自殺以求解脫？崇禎說(shuō)他自己“涼德藐躬”只是過(guò)場(chǎng)話，重點(diǎn)是后面那句“然皆諸臣誤朕”，一切都是朝中大臣的錯(cuò)，是他們害國(guó)家和我淪落到這步田地。從心理學(xué)來(lái)看，這是一種典型的“外在歸因”。

所謂“外在歸因”就是將事情的原委歸于個(gè)人之外的因素（如他人、環(huán)境），而“內(nèi)在歸因”則是將它歸于個(gè)人因素（如能力、努力）。其實(shí)，每件事情的成因都非常復(fù)雜，內(nèi)外因素皆有，差別也許只在比例，但研究顯示，對(duì)與己相關(guān)的事情，特別是不光采的事情，我們會(huì)做較多的外在歸因，譬如對(duì)自己的失敗，有較多的人會(huì)說(shuō)那是“因?yàn)椤眲e人的制肘、市場(chǎng)的變化等外在因素。但對(duì)成功之類光采的事情，則有較多的人會(huì)說(shuō)那是“因?yàn)椤弊约旱穆斆鞑胖恰⑴Φ葍?nèi)在因素。

為什么會(huì)對(duì)不同的事情做不同的歸因呢？目的其實(shí)都是為了“自我服務(wù)”，也就是在滿足、維護(hù)或強(qiáng)化自己的自尊。研究也顯示，一個(gè)自尊心越強(qiáng)、越缺乏自省能力的人，對(duì)不光采的事情就會(huì)做越多的外在歸因，而崇禎皇帝很可能就是這種人。

就像很多歷史學(xué)家所說(shuō)，明朝的滅亡有很多遠(yuǎn)因，崇禎登基時(shí)接到的其實(shí)是一個(gè)燙手的山芋，客觀來(lái)說(shuō)，他很有心而且很努力地想要當(dāng)一個(gè)好皇帝，但無(wú)可諱言地，他的剛愎自用、氣量狹小、好猜忌、想大權(quán)獨(dú)攬而又缺乏判斷能力與自知之明，使他跟文臣武將間的關(guān)系搞得非常緊張，在最后落得眾叛親離，自己孤獨(dú)地走上滅亡之路時(shí)，猶憤恨不平地說(shuō)“然皆諸臣誤朕”，他依然看不見自己的過(guò)錯(cuò)。這是一個(gè)朝代的悲劇、崇禎個(gè)人的悲劇，也是人性的悲劇。

“認(rèn)識(shí)你自己”，我們不只要認(rèn)識(shí)被高估的自己，更要認(rèn)識(shí)喜歡對(duì)事情做扭曲性解釋的自己。