鑿齒和文身是壯族先民在發(fā)展服飾與銀飾之前就在自身軀體上表現(xiàn)美的方法。至今此俗在一些地區(qū)的壯人中仍然存在。

鑿齒

產(chǎn)生于血緣婚末期和族外婚初期的神話《布伯》曾講到鑿牙(齒)的事，通過(guò)這則神話可給人們兩個(gè)信息，一是鑿齒的風(fēng)俗很古老。二是此俗和生男育女有關(guān)。在古代壯族的祖先曾把鑿齒當(dāng)成成丁禮。認(rèn)為凡鑿齒的男女就表示自己已成熟，并且享有性生活的資格。久而久之，鑿齒成了一種習(xí)俗，并以此為美。后來(lái)生產(chǎn)條件改善了，鑿齒又和鑲牙結(jié)合起來(lái)。至今廣西龍州等地壯族男女青年，仍以鑲牙為美。逢人一笑，露出一兩顆金牙來(lái)，金黃黃的甚為得意。紅水流域一些地區(qū)的男子也有鑲牙之俗。

文身

宋代《太平寰宇記》載，邕州左右江各州“其百姓惡是雕題、鑿齒、畫面、文身”。可見(jiàn)文身之俗，壯民不僅由來(lái)之久，而且相當(dāng)普通。壯族先民文身的原因，在《說(shuō)苑·秦使篇》中說(shuō)是為避蛇龍(即鱷魚)之害。原來(lái)有一部分從事漁業(yè)的壯族先民常受到江海中鱷魚的襲擊，引起人們恐懼。

人們敬畏它，便把自己打扮成 “龍”(鱷)子，祈求它不要傷害。另外，人們?cè)陬~上、身上文身還是不同氏族、部落的區(qū)別，具有民族圖騰的標(biāo)示作用。

后來(lái)圖騰觀念淡化，文身慢慢成為一種裝飾，變成了服飾的補(bǔ)充和延伸。1949年前后，一些壯族地區(qū)仍然有文身的習(xí)慣。壯人文身的部位，以面額最為重要，因?yàn)檫@是先入人眼的部位。其次是前胸再次為兩臂及背部，最后是雙膝以上至小腹。

文身的內(nèi)容和壯人不同部落的習(xí)俗有關(guān)，也就是和不同氏族的標(biāo)志——圖騰有關(guān)，再后來(lái)則與人們的某種觀念有關(guān)，例如不同的審美觀念等。壯族文身有鱷魚、鱷鱗、虎紋、蛇、云雷紋、蛾、蝴蝶、花草、鳥(niǎo)、蜻蜒等形狀。所用顏色全為青黑色，與服裝一致，表現(xiàn)了壯族祖先以黑為美的審美觀。有些地方的男子渾身虎紋，表現(xiàn)了一種威武的男子氣概。