佛教自西漢末年傳入中國(guó)后，由于歷代統(tǒng)治者較重視甚至加以倡導(dǎo)，很快扎下了根基，寺院佛塔遍及全國(guó)。佛教傳入廣西，至少可以溯至東晉。

據(jù)《南朝梁會(huì)要》載：“咸安元年(371年)，交州人董宗之采珠沒(méi)水底，得佛光焰，臺(tái)以施于像”。

咸安是東晉簡(jiǎn)文帝司馬昱的年號(hào)，“佛光焰”可能是一種金黃色礦物質(zhì)或水生貝殼之類(lèi)，將之碾成粉末施于佛像，即能發(fā)光，佛教稱(chēng)之為佛光。這里說(shuō)的臺(tái)即是建在寺內(nèi)的佛臺(tái)。當(dāng)時(shí)的交州治在廣信(今梧州市)。

可見(jiàn)東晉時(shí)梧州已建寺座佛。佛教傳入廣西后，晉到南朝時(shí)期，影響不很大，真正擴(kuò)大影響的是唐一代，其中心地區(qū)在桂林市。目前桂林西山區(qū)的蔣家?guī)X、千山、龍頭峰、觀音峰、騮馬山一帶，尚存唐代摩崖遺像十余龕兩百多尊。

這些造像均有確切年號(hào)，分別為唐上元三年(676年)、調(diào)露元年(679年)、景龍三年(709年)等，屬中唐以前制作。其次是全州、臨桂、靈川和柳州等地。宋、元、明時(shí)代，影響擴(kuò)散到桂南、桂西一帶。

宋、元開(kāi)始，桂南、桂西地區(qū)才出現(xiàn)一些零星寺院，規(guī)模不如桂北地區(qū)，一般每寺院住持僧一、二人，有些寺庵甚至無(wú)常住僧尼。這種現(xiàn)象說(shuō)明壯族對(duì)佛教有抗衡心理。