滿(mǎn)族的由來(lái)：滿(mǎn)族的歷史是很悠久的。據(jù)文獻(xiàn)記載，滿(mǎn)族的祖先肅慎人于公元前一千余年即遣使向周天子進(jìn)貢“楛矢石砮”。到了漢代，肅慎被稱(chēng)為挹婁，南北朝時(shí)稱(chēng)勿吉，隋代稱(chēng)為靺鞨。粟末靺鞨首領(lǐng)大祚榮受唐封為渤海郡王，建立渤海國(guó)，這是滿(mǎn)族歷史上的第一個(gè)地方政權(quán)。公元12世紀(jì)，黑水靺鞨的后人完顏部落興起，公元1115年建立金國(guó)，這是滿(mǎn)族先人建立的第二個(gè)地方政權(quán)。到公元16世紀(jì)后期，建州女真的杰出領(lǐng)袖努爾哈赤統(tǒng)一女真各部，以女真人為核心，吸收了其他族人，如鄂溫克人、鄂倫春人、錫伯人、赫哲人、達(dá)斡爾人等，形成了一個(gè)以滿(mǎn)族先人為主體的民族共同體。

早期八旗滿(mǎn)洲包括建州女真、海西女真、東海女真和黑龍江女真。女真人在氏族制時(shí)期“凡出兵圍獵……各隨族黨屯寨而行?！边@里說(shuō)的族黨就是血緣關(guān)系，一個(gè)有血緣關(guān)系的家族;屯寨講的就是地緣關(guān)系，說(shuō)白了就是一個(gè)寨子、一個(gè)屯子、一個(gè)村子或更大一些范圍的地方的族群。其基層組織叫牛錄，管理人叫牛錄章京，譯成漢語(yǔ)就是佐領(lǐng)。女真人編入旗藉后，工作生活永遠(yuǎn)要?dú)w佐領(lǐng)管理，這個(gè)制度一直保持到辛亥革命清朝退位滅亡。

族黨、屯寨是自然形成的，而旗藉佐領(lǐng)是依政府法令編制而成的，帶有極大的強(qiáng)制性和約束力。清代滿(mǎn)族人嚴(yán)格固定在佐領(lǐng)之下。住，則居于一處;行，則統(tǒng)一行動(dòng);打獵、出兵作戰(zhàn)都由佐領(lǐng)管理，調(diào)到新地仍聚居一處。公家的事聽(tīng)佐領(lǐng)的，家庭的事婚喪嫁要聽(tīng)族長(zhǎng)的，哪支、哪輩、老姓是什么都由族長(zhǎng)管，生男育女都到族長(zhǎng)處登記，不會(huì)近親結(jié)婚，也不會(huì)亂倫。辛亥革命以后，廢棄了八旗制度。佐領(lǐng)和族長(zhǎng)(滿(mǎn)語(yǔ)叫穆昆達(dá))相繼逝去，典籍記載大多丟失燒掉，所以現(xiàn)在許多滿(mǎn)族人難以知道自己的老姓了。

努爾哈赤去世后，其第九子皇太極于1635年登基稱(chēng)帝，將農(nóng)歷10月13日定為頒金節(jié)，改后金為大清，把女真族改為滿(mǎn)珠或滿(mǎn)洲族，但滿(mǎn)族一詞仍未出現(xiàn)。辛亥革命前，孫中山以“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華”口號(hào)為號(hào)召推翻清朝。民國(guó)建立后，孫中山改定五族共和制：漢滿(mǎn)蒙回藏，始有滿(mǎn)族一說(shuō)，但仍為較含糊的說(shuō)法，社會(huì)大多稱(chēng)為旗族或旗人。人們聊天談話(huà)，問(wèn)您在旗嗎？回答在或不在，并不問(wèn)是滿(mǎn)、是蒙、是漢。至1949年新中國(guó)誕生，才開(kāi)始正式稱(chēng)為滿(mǎn)族。

清末民國(guó)初年時(shí)有過(guò)一次統(tǒng)計(jì)，北京作為滿(mǎn)族的第二故鄉(xiāng)有人口60余萬(wàn)人。張勛復(fù)辟時(shí)，一些上層親貴到攝政王府，動(dòng)員載灃支持復(fù)辟，再度出山。遭到載灃嚴(yán)辭拒絕，說(shuō)復(fù)辟是不得民心的，其結(jié)果或是人頭落地，或是60多萬(wàn)人被驅(qū)逐回東北老家。

1949年，北京滿(mǎn)族登記人口為2萬(wàn)人，占北京人口的1%。

1982年，第三次人口普查，滿(mǎn)族為11.6萬(wàn)人，占北京人口的1.3%，占少數(shù)民族人口的36%，是北京少數(shù)民族中的第二位。回族為18.5萬(wàn)人，位居第一，占北京人口的2%，占少數(shù)民族人口的57.8%。

1990年，第四次全國(guó)人口普查時(shí)，滿(mǎn)族人有982萬(wàn)，僅次于漢族和壯族，居全國(guó)第三位。

2000年，北京市滿(mǎn)族人口有25萬(wàn)人，僅少于漢族，居全市第二位。那時(shí)，北京滿(mǎn)族僅占全國(guó)滿(mǎn)族人口的2%。

北京是滿(mǎn)族的第二故鄉(xiāng)，北京滿(mǎn)族的顯著特點(diǎn)是，大都是有家族譜可查的老北京人。他們大部分跟隨順治皇帝和多爾袞進(jìn)關(guān)，在北京住了多少代，歷代祖先做過(guò)什么，家在哪城、哪個(gè)族的，墳地在什么地方，一翻家譜，清清楚楚。北京滿(mǎn)族也因此成為北京地域文化的重要代表和歷史滄桑變化的見(jiàn)證人。

滿(mǎn)族多年來(lái)與漢族全面同化，淡化了本民族的語(yǔ)言，許多語(yǔ)言已成為北京話(huà)，文字也已成了死文字。中國(guó)歷史上改朝換代，新朝推翻舊朝，大多禁毀前朝宮殿并遷都，而清朝則是全面接受、繼承(多爾袞祭孔大禮，康熙六下江南祭朱元璋陵)，我想其中道理在于滿(mǎn)族統(tǒng)治者從根本上已經(jīng)認(rèn)為自己本來(lái)就是中華民族的一員，不是外人，是兄弟。歷代帝王廟中，康乾多次為歷代帝王排序，康熙生前最后一次上諭對(duì)明崇禎帝還是寬容政策，讓其進(jìn)入了歷代帝王廟。乾隆皇帝也曾強(qiáng)調(diào)指出：不絕如“中華統(tǒng)序，不絕如線(xiàn)”。

北京滿(mǎn)族從1644年進(jìn)關(guān)，至今已三百多年。那時(shí)，駐全國(guó)各地的滿(mǎn)族八旗將士大多也是從北京派出去的。