和服的由來：和服是日本民族的傳統(tǒng)服裝，它是在依照中國(guó)唐代服裝的基礎(chǔ)上，經(jīng)過1000多年的演變形成的。日本人將他們對(duì)藝術(shù)的感覺淋漓盡致地表現(xiàn)在了和服上。

和服種類繁多，無論花色、質(zhì)地和式樣，千余年來變化萬(wàn)千。不僅在男女間有明顯的差別(男式和服色彩比較單一，偏重黑色，款式較少，腰帶細(xì)，附屬品簡(jiǎn)單，穿著方便;女式和服色彩繽紛艷麗，腰帶很寬，而且種類、款式多樣，還有許多附屬品)，而且依據(jù)場(chǎng)合與時(shí)間的不同，人們也會(huì)穿不同的和服出現(xiàn)，以示慎重(女式和服有婚禮和服、成人式和服、晚禮和服、宴禮和服及一般禮服)。和服本身的織染和刺繡，還有穿著時(shí)的繁冗規(guī)矩(穿和服時(shí)講究穿木屐、布襪，還要根據(jù)和服的種類，梳理不同的發(fā)型)使它儼然成了一種藝術(shù)品。設(shè)計(jì)師不斷在花色和質(zhì)地上推陳出新，將各種大膽的設(shè)計(jì)運(yùn)用在花色上，使現(xiàn)代印象巧妙地融入了古典形式之和服的歷史：

傳說中日本神治時(shí)代有位依邪那歧命神，他在舉行祓除(用齋戒沐浴等方法初災(zāi)求福)之事時(shí)，常常脫去上衣、袴、帶，裸露身體。據(jù)后人考證，傳說中描述的神治時(shí)代相當(dāng)於日本的原始社會(huì)時(shí)期，那個(gè)時(shí)代日本人生活的遺址現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)數(shù)千處，其分布區(qū)域，北起北海道，南至九州，幾乎遍布全日本。原始社會(huì)的日本人以群體方式過著遷徙不定的生活，主要的生產(chǎn)活動(dòng)是狩獵和采集(不要總是想到帝國(guó)時(shí)代去)。也許就是在那個(gè)時(shí)代，日本人開始了用動(dòng)物的皮毛或者樹葉加工御寒，走出了裸露的時(shí)代。

在繩文式文化時(shí)代后期(日本新石器時(shí)代，相當(dāng)於前800-前500年)和彌生式文化時(shí)代(日本使用彌生式陶器的時(shí)代，相當(dāng)於前300-300年)，日本出現(xiàn)了兩種基本的服裝式樣。一種是套頭式圓領(lǐng)衫，造型類似於今天的圓領(lǐng)針織套衫;另一種是對(duì)襟式，門襟采用左衽，領(lǐng)尖至腰間，等距兩初用細(xì)繩系結(jié)扣接，袖子為筒形袖，長(zhǎng)度在膝以上。與上衣配套的還有袴、領(lǐng)巾、於須比。

袴原指穿在下身遮掩於上衣內(nèi)的一種襠布，但是這裏的袴是指有腿部連接的類似於褲子的下裝。男子有一種稱為裳的纏腰，纏腰繞系於上衣，由於系結(jié)出現(xiàn)褶裥，使服裝產(chǎn)生了一些變化。女子大都穿裳，與男子不同的是，女子裳長(zhǎng)及地，形式與今天朝鮮婦女”其瑪頗為相似。

領(lǐng)巾一般作為裝飾搭掛在兩肩，搭掛的形式不限，通常是又個(gè)人的愛好決定的。在生產(chǎn)勞動(dòng)中領(lǐng)巾還時(shí)常被用作挽系長(zhǎng)袖的帶子，或者作替代包袱布之用。在別離的場(chǎng)合，人們揮動(dòng)著領(lǐng)巾，以示依依不舍的心情，它與后來明治時(shí)代流行的以揮舞手帕表示告別的作用是一樣的。於須比是一種比領(lǐng)巾大且長(zhǎng)的一種帶狀織物，蒙在頭晌垂繞至腰間。古代日本婦女忌諱被男子窺容，所以用於須比蒙面。

據(jù)《古事記》、《日本書紀(jì)》、《植輪圖集》、《古語(yǔ)拾遺》等文獻(xiàn)記載，日本繩文式文化時(shí)代后期和彌生式文化時(shí)代的服裝已經(jīng)采用楮布、麻布、棉粗布、藤布、科布等植物纖維材料制作，帶子是選用倭文布。服裝材料的出現(xiàn)籠罩著神話的光暈，如天日鷲神裁楮織布、日長(zhǎng)白羽神自創(chuàng)麻布以利民用。染色在當(dāng)時(shí)已經(jīng)比較普遍，據(jù)《應(yīng)神記》載景行天皇時(shí)，平民已經(jīng)知道用茜草染紅、靛;染青、藎草染黃、橡果染果黑、紫根染紫。染織品大多無紋，偶有一些印紋，一般都是直接利用樹葉花草擦印完成的。所用的植物有月草、燕子草、榛、山、忍冬等。

木屐和布襪： 木屐，類似我們俗稱的趿拉板兒，一般板下前后安有兩齒，是穿和服時(shí)用的一種獨(dú)特的履物。木屐在中國(guó)歷史悠久，據(jù)說春秋時(shí)，晉文公出國(guó)流亡19年，即位后封賞追隨過他的人，卻忘記了介子推。介子推便與母親隱居綿山。后來，文公幾次請(qǐng)他，他都不出來，文公便燒山逼他，誰(shuí)知介子推卻抱樹焚死。文公十分痛惜，用這棵樹制成木屐，以作紀(jì)念。平時(shí)，他總是看著腳上的木屐呼喚：悲乎，足下！如果以這個(gè)故事為依據(jù)，木屐在中國(guó)已經(jīng)有2000多年的歷史了。在中國(guó)的文獻(xiàn)史書中，也不乏木屐的記載?！都本推奉亷煿抛⒅杏绣煺咭阅緸橹?，而施兩齒，所以踐？quot;之語(yǔ);黃桑柘屐蒲子履，中央有絲兩頭系(《古樂府》)之語(yǔ)。《晉書？宣帝記》中還有穿木屐征戰(zhàn)的記載：關(guān)中多蒺藜，帝使軍士二千人，著軟材平底木屐前行。在宋代，京師長(zhǎng)者都穿木屐，仕女出嫁亦以漆畫制的彩屐為妝奩。

日本木屐的起源，與中國(guó)木屐究竟有何淵源關(guān)系，沒有可靠的資料以資判斷。但是，動(dòng)晉時(shí)志怪小說《搜神記》中描寫中國(guó)古代木屐云：昔作屐，婦人圓頭，男子方頭，蓋作意欲別男女也。而日本的木屐式樣也多為方形，婦女也常用圓頭木屐，而且，日本自古便將木屐寫作足下，令人深思中日兩國(guó)木屐的親緣關(guān)系。

布襪，日本寫作足袋。最初的布襪，是由兩塊布縫合在一起，不分趾，在腳面系帶。《大寶令》中，原封不動(dòng)地引用了漢字的襪字，并且規(guī)定，皇子以下著禮服時(shí)配錦襪;朝服一品以下五位以上著白襪;無位制服配白襪，可見。只供上層社會(huì)的人穿用。江戶時(shí)代的元祿時(shí)期(1688-1704年)，中國(guó)的帶有別扣的錢包傳入日本，上面的別扣啟發(fā)了日本的技工，他們將這種別扣應(yīng)用在布襪上，免去了原先系帶的麻煩，穿用起來更方便了。在古代日本，能穿襪子是件很不容易的事情。鐮倉(cāng)時(shí)代，日本政府曾規(guī)定穿襪子的期間，只限于從當(dāng)年的十月十日到第二年的二月二日，即使在這一期間，也只能是年過50歲的老人和經(jīng)過各級(jí)官府特殊批準(zhǔn)的人，才有這種待遇，這就是所謂的足袋御免。一直到江戶時(shí)代，這項(xiàng)規(guī)定才被廢止。