生活當(dāng)中有些人不善言辯，沉默寡言，有些人高談闊論，口如懸河。但如今發(fā)現(xiàn)他們之間有著共同的地方就是：害怕爭(zhēng)論，害怕說(shuō)服。為什么我們害怕與人爭(zhēng)論和說(shuō)服呢？為什么有時(shí)候我們?cè)趧e人說(shuō)更多話表達(dá)立場(chǎng)之前就會(huì)拒絕別人，也拒絕自己呢？我們是害怕爭(zhēng)論或說(shuō)服本身，還是害怕其他？
我們?yōu)槭裁春ε屡c人爭(zhēng)論或說(shuō)服別人
辯論，不管在東方還是在西方，都一度被認(rèn)為是智者的象征。只有那些有思想，有知識(shí)，有見解的人們才會(huì)聚到一起去辯論，那怕最后不歡而散，但他們還是樂此不疲。不過(guò)，后來(lái)這種樸素的辯論，演變成了詭辯。如中國(guó)古代的名家和西方的智者學(xué)派。但就算性質(zhì)發(fā)生了變化，但辯論一直持續(xù)著，不論人們?cè)鯓拥牟挥淇熳罱K總要得出一個(gè)結(jié)果�？墒�，如今的人連讓對(duì)方表達(dá)內(nèi)心和觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)都不給，他們究竟在害怕什么？
說(shuō)服一個(gè)人是一件不易的事
幾乎每個(gè)人都有過(guò)試著說(shuō)服別人，如家人、朋友、戀人。不論結(jié)果怎么樣，我們都深有體會(huì)：說(shuō)服別人不是一件容易的事情。拋開成功與否不說(shuō)，就在說(shuō)服的過(guò)程中，我們都隨時(shí)會(huì)嘗到來(lái)自對(duì)方的攻擊、負(fù)面情緒、懷疑和拒絕。所以，敢于說(shuō)服別人的人其實(shí)也是一種有勇氣的人，因?yàn)樗鎸?duì)不期而至的“禍?zhǔn)?rdquo;。
說(shuō)服別人困難，難就難在以下幾點(diǎn)：
其一，情緒化會(huì)讓雙方的情感受到傷害，致使不愿意繼續(xù)下去。人是情緒性極高的生物，我們的情感很豐富，同時(shí)情緒也有很多。在說(shuō)服的過(guò)程中，像憤怒、厭惡、不可理喻等負(fù)面情緒都會(huì)有，而且有時(shí)候會(huì)哭泣。
其二，改變一個(gè)人的價(jià)值觀和世界觀猶如登天。我們每個(gè)人成長(zhǎng)的環(huán)境不一樣，接觸到的教育也有很大差異。這些后天的東西讓每個(gè)人形成了自己固有的價(jià)值觀，加上社會(huì)文化的渲染。我們都有一種“眼見為實(shí)，耳聽為虛”的思維，而這種思維嚴(yán)重阻礙了一個(gè)人去嘗試改變。
其三，打破認(rèn)知，讓人一時(shí)無(wú)法接受。心理學(xué)在研究人的認(rèn)知問(wèn)題上，發(fā)現(xiàn)我們?nèi)嗽趩?wèn)題解決的策略上常常會(huì)有思維定勢(shì)和功能固著的障礙，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是人們喜歡把原先得到的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)做以后生活的準(zhǔn)則，如果不符合這個(gè)準(zhǔn)則就會(huì)舍棄。所以，生活中創(chuàng)新少就是因?yàn)楹芏嗳擞羞@樣的常規(guī)思維，不能被打破所致的。
我們?yōu)槭裁磿?huì)害怕爭(zhēng)論？
所謂據(jù)理力爭(zhēng)，就是為了表明立場(chǎng)，充分表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)和內(nèi)心想法。但是如今發(fā)現(xiàn)生活中，大多數(shù)人對(duì)待爭(zhēng)論的態(tài)度都是不友好的，與其這么說(shuō)不如說(shuō)是不愿意的，害怕的。如果你留心你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果有兩個(gè)人一開始在說(shuō)話，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)討論點(diǎn)，論著論著就會(huì)爭(zhēng)論起來(lái)。不過(guò)大可放心，時(shí)間不會(huì)很久，總有一方會(huì)以不愿意溝通下去的態(tài)度來(lái)結(jié)束，來(lái)逃避。比如會(huì)說(shuō)“好了我們不討論這個(gè)問(wèn)題”。這句話是什么意思？從話題開始卻以一個(gè)無(wú)言結(jié)束，結(jié)果只會(huì)讓兩人都收到傷害和不愉快。
我不知道是現(xiàn)在人變得世故還是害怕受到傷害？其實(shí)，爭(zhēng)論或說(shuō)服并不可怕，可怕的是我們自己內(nèi)心那里都藏著陰暗面。
不自信。所謂“持之有故，辯之有理”。如果一個(gè)自信的人，他本身并不在乎爭(zhēng)論的結(jié)果，而且還會(huì)期待別人的觀點(diǎn)。而不自信的人往往會(huì)注意到自己的論點(diǎn)論據(jù)是否充足？自己是否會(huì)丟面子？各種顧慮，讓自己不敢與人相辯，也不愿與人相辯，所以常常會(huì)在別人展開“攻勢(shì)”之前先拒絕別人。
怕傷害。一個(gè)人的尊嚴(yán)在什么時(shí)候最容易在乎？我想一個(gè)就是在民族大義上，二是在自我理想和至愛上，三就是在與人辯論之時(shí)。有種情況，我們之所以與別人爭(zhēng)得臉紅脖子粗，不是因?yàn)閯e的，就是自尊問(wèn)題。自尊受傷比肉體受傷更痛！相傳三國(guó)的諸葛亮生生地把王朗說(shuō)死，這個(gè)王朗死就死在自己的自尊上。心理學(xué)研究人的自尊，把自尊分為內(nèi)隱自尊和外顯自尊。而內(nèi)隱自尊是一種無(wú)意識(shí)的自尊，相對(duì)不穩(wěn)定，它遵循內(nèi)心潛意識(shí)的本能欲望去做。在辯論的時(shí)候，如果內(nèi)隱自尊心強(qiáng)的就會(huì)極力地去維護(hù)自己，如果失敗了輕者受到打擊，垂頭喪氣，重者恐怕如王朗一般被氣死。
無(wú)耐心。不管是說(shuō)服還是爭(zhēng)論，其實(shí)很多時(shí)候也是體現(xiàn)出一個(gè)人的耐心。在辯論的過(guò)程中總有一個(gè)人先，一個(gè)人后。而后的人就要先把先的人的話聽完再說(shuō)。如果是一個(gè)沒有耐心的人，是不可能做到的。傾聽不僅是為了聽清對(duì)方的意圖而是尊重對(duì)方。別的人自尊受到了滿足，自然不會(huì)輕易拉下臉。沒有耐心的人總是逃避別人的說(shuō)服！
如何面對(duì)說(shuō)服或爭(zhēng)論？
很多時(shí)候，我們不愿意跟別人爭(zhēng)，以為是好事，卻不知道自以為聰明的你卻傷害了別人。你可知道，你拒絕那些樂于找你辯論的人就像你端著一盆涼水澆到一塊燒得很紅的煤炭上，結(jié)果怎么樣？火滅了，卻生起了“氣”。對(duì)方會(huì)深深被你刺傷，他會(huì)很尷尬，很不知所措。他內(nèi)心除了自我受害外，還有一絲對(duì)你的愧疚。朋友之間是這樣，戀人之間也是如此。其實(shí)，有些時(shí)候，有些話題還是辯一辯的好；有些事情一旦說(shuō)出來(lái)了，就不要妄想將其“撲滅”，最好的辦法是得出一個(gè)結(jié)果，說(shuō)清楚。這樣“到了黃河就死心”的結(jié)果對(duì)誰(shuí)都有好處，而不至于又開始沒結(jié)尾。
我們?nèi)绾蚊鎸?duì)別人的辯論呢？
首先，讓我們明白辯論的意義，所謂“辯論之道，在自啟，在明理，在止于至善”。這個(gè)認(rèn)識(shí)必須要懂得，與人相爭(zhēng)，為的不是面子，而是求實(shí)明理，讓自己有所啟發(fā)。很多goodidea都在辯論中誕生的。
其次，只要我們?cè)鰪?qiáng)自信，多學(xué)習(xí)，多看書，多留心觀察生活，就不必?fù)?dān)心害怕與人相辯。“持之有故，辯之有理”，簡(jiǎn)單點(diǎn)就是肚子里要有“貨”。
最后，我們爭(zhēng)論的時(shí)候要記裝辯理求實(shí)，論道啟真”，而不是圖口舌之快，傷害別人，如果你說(shuō)服不了一個(gè)人，那就把辯論當(dāng)做鍛煉思維和說(shuō)話的一次訓(xùn)練，一個(gè)有結(jié)果的爭(zhēng)論勝過(guò)無(wú)數(shù)默不作聲的拒絕。
辯論不在于在辯，而在于論；說(shuō)服不在于服，而在于說(shuō)。找個(gè)時(shí)間，找個(gè)地點(diǎn)，找一個(gè)人，找個(gè)話題，然后去“肆無(wú)忌憚”地辯論吧，來(lái)一次有結(jié)果的辯論，你會(huì)收獲很多！
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