裕仁天皇如何挽救日本：眾所周知，1945年，在美國(guó)向廣島和長(zhǎng)崎投放原子彈之后，不光這兩座城市瞬間被夷為平地，就連日本社會(huì)也整體陷入了恐慌和蕭條。原子彈投放一周以后，裕仁天皇發(fā)表了震驚日本全國(guó)的投降演說(shuō)。該演說(shuō)重塑了日本未來(lái)的發(fā)展路徑。直到今日，天皇演說(shuō)的理念仍被日本國(guó)人所堅(jiān)守。

和其前任有所不同，裕仁天皇既是神圣的君主，也是主張帝國(guó)擴(kuò)張的典型代表。根深蒂固的極端軍國(guó)主義思想促使裕仁極力推崇在亞洲地區(qū)傳播自己的種族和民族主義思想。換句話說(shuō)，就是發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。

20世紀(jì)中葉，“太平洋”戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。近2000萬(wàn)亞洲人慘遭戰(zhàn)爭(zhēng)屠戮，其中310萬(wàn)來(lái)自日本。消息一經(jīng)發(fā)布，全體日本國(guó)民再一次陷入極度恐懼。對(duì)于傳統(tǒng)的日本人而言，尤其是軍人，面對(duì)失敗他們必須以死而非投降被俘來(lái)維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)。平民百姓當(dāng)然也不例外。

根據(jù)約翰·達(dá)斡爾（JohnDower）在《普利策歷史獎(jiǎng)》中所述，戰(zhàn)敗的日本四處蔓延著死亡的氣息，尤其是沖繩和塞班兩地：餓殍遍野，到處都是自殺或他殺的噩耗。1億日本人不斷上演悲劇，尸體就像散落一地的珠寶。因此，當(dāng)“玉音詔書”發(fā)表，舉國(guó)上下第一次同時(shí)聽(tīng)見(jiàn)裕仁天皇清晰而高亢的錄音時(shí)，許多老一代日本民眾無(wú)法理解政府的投降決議。

然而，裕仁天皇的宣言不僅有利于維護(hù)他的君主地位，也有助于扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。他說(shuō)，“我已經(jīng)命令國(guó)會(huì)與‘反法西斯同盟國(guó)’進(jìn)行談判，望其允許日本宣布無(wú)條件投降。日本帝國(guó)一直堅(jiān)持維護(hù)世界各國(guó)共同利益，以及各族人民的安全和身心健康的信條宗旨。雖然敵人已經(jīng)用原子彈向我們發(fā)起了挑釁，但為了減少戰(zhàn)爭(zhēng)傷亡，避免種族滅絕，我們不應(yīng)該繼續(xù)奮起抗?fàn)帯！?/p>