五十年代前期，在一片美化、歌頌太平軍的時尚中，有的論文竟說：“太平天國婦女的解放是人類史上最先進的婦女解放運動”。為了論證這一觀點；不惜采取非學術(shù)的辦法，給古人扣政治帽子。將清代記述太平軍對待婦女之暴虐者，稱為“站在滿清反動統(tǒng)治立場的地主階級分子”，或干脆稱為“反革命分子”?？磥?，不但是要以此抹煞他們記述的史料，也要使當代學人望而卻步。

幾十年過去了，當年印象還恍如昨日。而且，后來的“太平天國”論著，似乎很少有專文專章談論婦女問題；因作此文，簡約說說太平軍造反時婦女的境況。我想，這是一個不應當被遺忘更不應當被浪漫化的世界。太平軍造反之初，為斷絕參加者的后路，財產(chǎn)充公，房屋燒掉，全家參加，自然連同母妻姐妹女兒。于是，男人就都無后顧之憂，個個成了過河卒子； 女人也參加，既可增加兵員，擴大聲勢，又可作為人質(zhì)；家人之間形成連環(huán)保，男人出問題找你家女人算賬，婦人出問題找你家男人算賬；人們的前途，就只能是勝 利或者戰(zhàn)死。當時就有人看出這一點，認為“計謀。甚深”。

男女都參加造反軍，如無得力措施，不但有許多婆婆媽媽的事，*關系也是個難題。然而，洪秀全等首領早就想好了一套辦法。在宣傳的基礎上嚴 格實行男女隔離。他所作的《原道救世歌》說：“第一不正淫為首，人變?yōu)閶商熳钹??！薄短鞐l詩》說得更詳細具體：“第七天條：不好奸邪淫亂……男有男行，女 有女行，不得混雜。凡男人女人奸淫者名為變怪，最大犯天條?！彼^“淫”、“淫亂”、“奸淫”，是指一般的男女肉體關系，主要是針對夫妻間通常的ML。所 以，在《禁律》中就規(guī)定：“凡夫妻私犯天條者，男女皆斬?！比绻蚱拗?，男女愛悅而性交，斬首更是不在話下。當然，主要還是靠男女隔離的辦法，也就是“ 男有男行，女有女行”，將男女完全分開，釜底抽薪，最大限度減少“犯天條”的可能。不但夫妻之間不能有“奸淫”一性生活，即使是丈夫探看妻子，兒子探望母 親，也“只宜在門首問答，相隔數(shù)武(步)之地，聲音務要響亮”。

如果說，在戰(zhàn)爭中，在軍隊里，男女分開、夫妻隔離是不得已的辦法，有其合理和必要的成分，那么占領南京以后，應該結(jié)束了吧。實際上，洪秀全 等人也曾許諾老部下，到定都以后就準許夫妻、家人團聚?？墒牵?853年3月定都南京了，不但軍中仍然男女分開，而且將整個南京變成大軍營，原來南京的男 女居民，也統(tǒng)統(tǒng)實行軍事化；分別編人男營、女營。未幾，女營改稱女館，仍按軍事化編制，集中居住，由洪秀全的親信蒙得恩統(tǒng)管。下面的官員每日三次，向蒙得 恩匯報并聽取命令。少數(shù)有技藝的、美貌的女性，分配到錦繡營，去做袍服、被帳、王府的裝飾，自然屬于美差。沒有技藝的，不但要從事運糧、背煤、割麥、割 稻、伐木、砍竹，還要被抽調(diào)去筑營壘、挖溝壕、參與建造天王府和東王府，又要守卡、巡更，甚至到城外去沖擊清軍。簡單說來，由于城里女人比男人多，通常只 由青壯男人干的沉重艱辛的勞作，大多由女人承擔了。有時，不但要做后勤和警備，還要直接參與沖擊城外的清兵。當然，這些全都是在男人指揮下進行的。廣西山 區(qū)農(nóng)村婦女，本來多數(shù)是天足，并不是太平軍“革命”的結(jié)果，到南京后，當?shù)卦瓉砉∽愕?，一律限令放開。這當然是—種生理上的解放。但強迫命令則是心理上 的傷害。尤其值得注意的；這種強迫命令的目的，是為了加重對女人的奴役，讓她們?nèi)氖履腥瞬拍艹惺艿目嗔?。如果誰在超負荷的服役中膽敢發(fā)牢騷，那就被說是 “變妖”了，監(jiān)督。的小頭目聽見或有人舉報，就會立即被斬首；像踩死一只螞蟻那樣平常。在天王府里當差的婦女，也不見得比外邊好多少。平時，就經(jīng)常要在洪秀全直接監(jiān)督下從事沉重的勞役。即使下雨或冬日霜雪共寒，也仍然要赤腳鑿地挖塘，不準休息。稍不如意，就被毒打一頓。被認為犯罪，就拉出去殺掉。弄得連楊秀清都很不以為然。

太平軍攻占南京之前，有少數(shù)女性還出頭露面，在軍中較為活躍。但在洪秀全心目中，女性不過是從屑于男人的低級人種或兩腳工具。連被他認作干妹 的洪宣嬌，都只是作為造反需要的工具和誘餌。洪宜嬌原是“繩伎”——走繩子賣藝的女人，長得好看，走江湖見過世面。洪秀全覺得對：他造反很有用，就讓她改 為同姓，認為干妹。一則讓她嫁紿蕭朝貴，搞“政治婚姻”，給蕭朝貴這個勇悍不馴的烈馬套上絡頭。二則用來號召；蒙騙婦女參加造反。三則用來出面指揮、管束 被蒙騙、裹脅而參加造反的女兵、女將。果然都很起作用。到了南京，在給她當過唯一的一次女科考試主持之后，便按照“男理外事，女理內(nèi)事”的方針，讓她作為 西王娘關在府里，女營和女館也用男人去統(tǒng)轄。連她到天王府也有很多嚴厲限制，并且絕對不準任何妻妾同她談話，否則便是“藏奸瞞天罪難饒”。像洪宜嬌這樣多 少有點人身自由的婦女， 在南京城里是極個別的例外。天地會參加太平軍的女將蘇三娘，在攻占南京時帶—批親隨女兵在街上風光了一番，被當時及后來的人寫了又寫，但此時婦女在太平軍 中已經(jīng)落令，她只能帶著老部下去打鎮(zhèn)江(一說揚州)，給時人留下“八百女兵都赤腳”的談資，從此銷聲匿跡——或者戰(zhàn)死，或者退出軍政舞臺。太平軍初起，曾 有“男學馮云山，女學胡九妹”、的口號。這個被樹為榜樣的胡九妹，年過五十，隨JL子造反，曾任女軍帥。到南京后任東殿女丞相。要知道，這女丞相同男人當 丞相根本不能相提并論，不過是領頭羊罷了。所以，再也投有什么作為和音息。歷來被各種人大做文章的傅善祥，”因女子考試獲第一名，被楊秀清任命為東王府內(nèi) 簿書，專司代楊批答文書；—同時又成為楊的情婦‘憑著她的特殊身份，對楊掌權(quán)處事自然有影響，也卷入高層的權(quán)力斗爭。這其實并不是什么新鮮事。歷代都有得 寵的嬪妃；勾結(jié)大臣，干預朝政。楊秀清是實際上掌權(quán)者，傅善祥可視為并肩王寵妃，她的干政不過是歷史故事的重演，不能說是太平軍特有的“婦女解放”。比起 北京皇宮里那位不久之后成為慈禧太后的葉赫那拉氏，傅善祥的在權(quán)力中心起過的一些作用，實在算不了什么。除了傅善祥，就不再知道有其他女性擔任過什么重要 職務，也不再有女子考試之事。這場被反復渲染的女子考試，實際上只不過是為楊秀清找女秘書而已。至于在嘉定、上?；顒拥呐畬⒅苄阌?，只因她所屬的小刀會名 義上依附太平軍而已，實際上完全沒有關系。所謂“最先進的婦女解放運動”，可以做文章的大約就這么些。

定都南京之后，洪秀全一直不讓夫妻團聚，甚至高干也不行。冬宮又正丞相陳宗揚，夫妻同宿，兩人一同被斬首。鎮(zhèn)國侯、秋官正丞相盧賢拔，與其妻團聚兩天，被人揭發(fā)；因楊秀清力保他，才從寬發(fā)落，革爵治罪。沒有官邸、沒有私房的官員和軍民連“犯天條” 的可能也沒有。被剝奪了做妻子、做母親、做女兒、做姐妹權(quán)利的婦女， 人性被徹底囚禁， 還有什么人權(quán)可言？

不得“ 奸淫” ， 并不是對所有的人。諸王就可以例外。尤其是洪秀全本人， 盡可縱欲。還沒有公開造反， 就有妻妾十余人。打進南京之前， 已經(jīng)有妻妾三十六人（他自己一律稱之為妻）。到南京以后，蒙得恩注意為他選美， 每逢他生日就送上美女六人。不止從南京選， 還從江蘇其他占領區(qū)先選拔年輕美女到南京備作候選者。所以， 外國人到過南京的， 都覺得南京美女多。到1864年， 他兒子洪天貴福被俘后在供詞中說，洪秀全共有八十八個妻妾（一說有一百零八個）。有些學者， 極力說洪秀全生活如何嚴肅， 如何“ 力戒奸淫’ 。每讀書至此， 我簡直不敢相信自己的眼睛。其實， 在洪秀全看來， 眾多妻妾以供盡情縱欲， 是他做天王應有的一項重要享受。那么多的妻妾， 只做他盡情發(fā)泄性欲的馴服工具。所以， 她們沒有級稱， 不用名字，而是數(shù)字化地依次編個號碼， 比如第三十妻、第八十一妻。這可能是中外后宮史無前例的“革命”創(chuàng)舉。如同有的極權(quán)國家監(jiān)獄里的犯人， 只是這些妻妾有吃有穿罷了。他對這些女人， 比歷代帝王之于嬪妃， 要嚴酷得不可比擬。他一生氣， 可以不管小老婆懷孕， 將她踢打得流產(chǎn)。不但妻妾越來越多， 宮女也很多， 一種比較可信的說法是總共一千余人。這些宮女， 在他心目中，更是等而下之。除了服侍他和他的妻妾之外， 在他心目中也是發(fā)泄性欲的備用工具。有一些人待了十年， 竟沒有福氣看到他老人家一眼。

反人性的夫妻隔離， 弄得人心渙散。陳宗揚、盧賢拔“ 犯天條” 受懲辦之后， 有的大官借到外地出差之便而潛逃， 引起洪秀全的注意。洪秀全的親信、主管女館的蒙得恩也“犯天條” ， 使他不得不考慮停止夫妻隔離。糧食統(tǒng)一供應的困難， 促使他下這個決心。先是在1854年12月開始松動， 讓蒙得恩等幾個高官在女營選美女多人為妻妾。繼而在1855年春全面放開， 準許夫妻同住、青年男女婚配。但有兩條原則。一是“大員妻不止， 無職之人只娶一妻”，就是官員可以有很多妻妾， 不做官的只許一個妻子， 在婚姻問題上全面實行官民差別和多妻制。二是，婚姻由男女“媒官”主持分配， 十五至五十歲均在分配范圍內(nèi)。這種“媒官” 的亂點鴛鴦譜， 造成許多崎形配偶， 比起“父母之命， 媒灼之言”倒退了不知多少， 但比起絕對禁止婚配卻已經(jīng)是一個進步——洪、楊為了穩(wěn)住軍事統(tǒng)治而做的讓步， 導致瀕臨滅絕的人權(quán)走向復蘇的進步。

但是， 這并不意味著全面廢止男女隔離的方針，在新占領區(qū)仍然實行。而且，即使準許婚娶的南京， 仍然要“媽別崽、姊別弟、哥別妹、嫂別叔、哥別嬸、爹別媳、孫別婆、男別女”。就連幼天王洪天貴福， 九歲之后， 就不準與母親姐妹見面。其他軍民， 可想而知。從女性來說， 也還是剝奪了她們做女兒、做姐妹、做嫂嫂、做兒媳的基本人權(quán)。在親屬關系中女人也只能處于最卑徽、最被動、動輒得咎的地位。早在1851年他登基之年起， 連續(xù)三年“旨準鐫刻頒行”的《幼學詩》， 在“子道”中寫著“子道刑于妻……婦言終莫聽” ， 也就是說， 妻子的話一概聽不得， 如果妻子與父母有矛盾那就要給妻子以刑罰?！捌薜馈?里又寫道“ 妻道在三從， 無違爾夫主，牝雞若司晨， 自求家道苦”。 強調(diào)女人必須順從男人， 妻子必須順從丈夫，否則就要給家庭闖禍?！芭馈边€寫道“女道總宜貞， 男人近不應。幽閑端位內(nèi)， 從此兆祥禎。” 叫姑娘不能同男人接近， 像棵草一樣悄悄地活著， 讓男人來安排你的一生。這么一些教條， 在夫妻隔離解禁之后， 成為對待婦女的指導思想。

1857年， 他覺得還應該有比《幼學詩》更具體、更周密的規(guī)定。于是，在《天父詩》中， 除了重申君權(quán)、夫權(quán)、男權(quán)， 比如“生殺由天子” ， “只有媳錯無爺錯， 只有嬸錯無哥錯” 外，對宮中所有婦女， 包括妻妾與宮女，還訂了一個“十該打” 的條規(guī)：“服事不虔誠一該打。硬頸不聽教二該打。起眼看丈夫三該打。問王不虔誠四該打。躁氣不純靜五該打。講話極大聲六該打。有喚不應聲七該打。面情不喜歡八該打。眼左望右九該打。講話不悠然十該打。” 不知古今有哪個酋長、奴隸主、邪教主如此對待婦女？在這種條規(guī)管束下的婦女， 過得哪是人的生活？所以， 每逢諸王選美的時候， 都搞得全城騷然。先是下令所有婦女集中聽“講道理”，“一個不至， 全家斬首”。被選中的人，“碰死者有之， 臥地不行甘為宰割者有之， 鞭仆脅行痛哭者有之”。這種場面， 使人想起被拉進屠坊的豬羊。

1861年， 有個英國軍官， 由洋牧師、太平軍洋務丞相羅孝全安排， 在南京作短期考察，就聽說：不久前， “有兩婦人私相誹謗政府， 而自嘆現(xiàn)在生活之痛苦遠不及從前之自由安樂。詎料偶語被人聽聞， 一經(jīng)報告， 兩婦立即被斬首” 。這兩個婦女， 如果是清政府官員家屬， 是不會等到太平軍占領南京多年之后， 才因偶語而被殺的。作為兩個普通婦女， 在清政府統(tǒng)治下， 不可能有什么人間天堂。只是一經(jīng)與太平軍的統(tǒng)治比較， 就覺得那是相當“ 自由安樂” 了。一般婦女能在心里比較， 可見洪秀全的愚民政策并非萬應靈藥。明知說出來危險， 還是禁不住說了， 可見鎮(zhèn)壓也還不能實現(xiàn)輿論一律。這兩個婦女和其他許多無頭尸體， 倒是用生命來證明“地上天堂”中的婦女“解放”是怎么回事。

野史筆記中還有不少關于婦女的記錄。最多是記述被奴役、被蹂躪婦女的命運， 以及她們各式各樣的抗爭。由于獨特的時代背景， 空前殘酷的迫害， 不少人物、事件，比以前的小說、戲曲， 更為曲折、豐富、扣人心弦。她們的勇烈， 反映了人性與獸性、傳統(tǒng)道德與洪氏教條的對立。關于洪宣嬌、傅善祥二人與楊秀清的三角關系的記述也相當多。洪宜嬌與楊秀清有不正常關系， 傅善祥是楊秀清的秘書兼情婦， 這在當時是公開的秘密。這樣就會有許多小道消息、民間傳說。爭風吃醋、勾心斗角、性格沖突常常扭結(jié)一起。盡管有尖銳的矛盾乃至水火不相容， 但她們都是被利用、被玩弄、被損害者。最后， 傅善祥在內(nèi)訌中被殺， 洪宣嬌在內(nèi)江后由于強烈的幻滅感而離開西王府， 徹底銷聲匿跡， 不知所終。這樣一些記載， 自然會有一些細節(jié)、情節(jié)來自寫作者的想象、推理， 還難免有某些欠確切乃至失實的傳聞， 但從總體上看來， 是和這個時代的基本面目、本質(zhì)真實和人物各自的性格邏輯一致或者吻合的。比起將歷史“顛倒”為能事的歷史論著和“歷史正劇”， 野史筆記應當受到充分重視。它們不僅提供了不少可信、可參考的史料， 而且讓人看到所謂正說中的驚人的異化。

“天堂”中婦女的遭遇， 比以前的封建壓迫不知要慘多少倍， 比監(jiān)獄里的囚徒也要受更多的強制與磨難。這是洪秀全反人性、反人類本質(zhì)的一個不可忽視的方面。在婦女普遍地覺得活著比死還苦還難的年代， 歷史展示了暴君在罪惡的路上走得多么遠。