在起源于唐代傳奇的中國武俠小說中，劍這種兵器的地位是至高無上的，一直是兵器中的王者，符合了劍在中國古代社會(huì)的地位，風(fēng)起于民國年間的舊派武俠小說中出現(xiàn)了很多能飛劍誅敵的劍仙和仗劍江湖的劍客，起源于五十年代香港的新派武俠小說的幾位大師也十分鐘愛于劍，下面談?wù)勯L青眼中的武俠小說中九大著名劍客：

一：越女

越女即金庸短篇作品《越女劍》中的越女阿青，因《劍俠傳》中稱她是來自趙國的，所以也叫趙處女。她可以說是中國有史以來年代最早最著名的一位劍術(shù)大家，《吳越春秋》中記載她回答越王“夫劍之道如之何？”的問題時(shí)說“其道甚微而易，其意甚幽而深。道有門戶，亦有陰陽。開門閉戶，陰衰陽興。凡手戰(zhàn)之道，內(nèi)實(shí)精神，外示安儀。見之似好婦，奪之似懼虎。布形候氣，與神俱往。杳之若日，偏如騰兔，追形逐影，光若仿佛，呼吸往來，不及法禁，縱橫逆順，直復(fù)不聞。斯道者，一人當(dāng)百，百人當(dāng)萬?！边@是一段非常精彩的劍術(shù)綜論，說出了最上乘武學(xué)的道理，無怪越王贊道“當(dāng)世莫?jiǎng)僭脚畡Α薄?/p>

金庸在《越女劍》中對(duì)越女的劍術(shù)也有精彩描寫，越國的劍士只學(xué)到了越女的一絲一忽的劍法影子，便成為了天下無敵的武士，則越女劍法之高，已無需任何贅言。越女在中國劍術(shù)史上有著至高無上的地位，到了后世，越女劍法成為了劍法中的一大宗，義守襄陽的大俠郭靖便精于此劍術(shù)，越女可說是開創(chuàng)了劍術(shù)天地的一代宗師，長青列她為第一劍客。

二：獨(dú)孤求敗

獨(dú)孤求敗是金庸作品中一個(gè)非常神秘的人物，從未在作品中真正出現(xiàn)，然而其境界之高，令人無限神往。傳下的兩個(gè)傳人更是分別在各自的江湖中大顯身手，出盡風(fēng)頭。此傲視群雄之一代劍魔，入榜當(dāng)無疑義。且看劍冢獨(dú)孤遺刻“劍魔獨(dú)孤求敗既無敵于天下，乃埋劍于斯。嗚呼！群雄束手，長劍空利，不亦悲乎！”對(duì)其劍術(shù)無須任何說明，此遺刻足矣！

三：楊過

第三次華山論劍的“西狂”，獨(dú)孤求敗的第一個(gè)再傳弟子。中劇毒在先，斷右臂于后，隨時(shí)可能倒斃于地，正是人生最低谷之際，得遇獨(dú)孤求敗之劍冢。習(xí)得了令其揚(yáng)眉吐氣、傲視群雄的玄鐵劍法。“重劍無鋒，大巧不工”，八個(gè)字道出了劍學(xué)中的一番新天地，歷來劍法無不以千變?nèi)f化的招數(shù)取勝，而玄鐵劍重達(dá)七十余斤，比戰(zhàn)場上使用的長槍大戟尤重?cái)?shù)倍，便是臂力再強(qiáng)之人也萬難用這柄劍使出什么精妙招數(shù)，楊過習(xí)劍，未得一招一式傳授，完全是在大雕的督促下學(xué)得了使用重劍的方法，又在瀑布急流中借助大自然的神威增長劍力，終于悟得了“大巧不工”的劍學(xué)精義，楊過使劍完全憑借沛然莫能與御的渾厚內(nèi)力，在這等內(nèi)力運(yùn)使下已不需要任何花巧劍招，隨便一劈一刺都威不可當(dāng)，重陽宮一戰(zhàn)，楊過大顯神威，瀟湘子、尼摩星、尹克西之流總也算是武林中一號(hào)人物，在玄鐵重劍下竟是不堪一擊！金輪法王五輪齊出，還是抵?jǐn)巢蛔∩駝νΓ谛F劍下，他的五輪簡直如同豆腐一般，楊過以一柄劍壓住金輪法王、達(dá)爾巴、霍都三大高手，意氣風(fēng)發(fā)，十余年后小郭襄聽母親講到這段往事時(shí)仍是不禁悠然神往。

楊過持玄鐵重劍幾乎無敵于天下，仗劍魔神技，連威震江湖數(shù)十年的裘鐵掌也敗在他劍下，后來又精修到木劍勝鐵劍、無劍勝有劍之境界，料想武功已不在當(dāng)年獨(dú)孤求敗最盛之時(shí)，此為傲視武林狂劍客也。

四：令狐沖

獨(dú)孤求敗的第二個(gè)再傳弟子，除已隱居的風(fēng)清揚(yáng)外“獨(dú)孤九劍”的唯一傳人，在金庸筆下，可以說令狐沖是最符合“劍客”這一稱謂的主角，劍客以劍為生命，人劍合一，劍在人在，劍亡人亡，金庸作品中使劍高手雖多，但似乎還沒有如此依賴于劍的，郭靖、楊過、張無忌都精于劍術(shù)，甚至蕭峰在聚賢莊一戰(zhàn)中也使用了長劍，但是他們單憑掌力或是使用其他兵器仍然是絕頂高手，唯有令狐沖，一身本領(lǐng)全在一柄長劍，手中有劍，幾乎可無敵于天下，手中無劍，便是隨便一個(gè)二三流高手都能輕易取其性命，正是“劍在人在，劍亡人亡”，令狐沖與他的劍是不可分割的一個(gè)整體，他是金庸小說中最具備“劍客”氣質(zhì)的人。

一套“獨(dú)孤九劍”，竟然可破盡天下武功，不但各種兵器、拳腳、暗器都可破，就是有質(zhì)無形的內(nèi)力都可破，金庸在《笑傲江湖》中創(chuàng)造了這套無敵的武功。在《笑傲江湖》之前，金庸小說的武功描寫自成體系，總地來說內(nèi)力是取勝的第一要素，內(nèi)力深厚，則簡單招數(shù)也能發(fā)揮巨大威力，內(nèi)力不足，則招數(shù)再精妙也敵不了真正的高手，而到了《笑傲江湖》，金庸在武功描寫上企圖突破自己，于是創(chuàng)造了“獨(dú)孤九劍”這套神妙劍法，不再依賴于內(nèi)力，而是以無招勝有招，料敵機(jī)先，攻敵破綻，有進(jìn)無退，凌厲非常。令狐沖憑此劍法，即便身無半點(diǎn)內(nèi)力之時(shí)，仍是勝敵無數(shù)，甚至與武功驚世駭俗的任我行斗成平手，后來內(nèi)力深厚之后，更是如虎添翼，龍泉鑄劍谷一戰(zhàn)，直是如鬼似魅，嵩山諸多高手在他劍下竟是擋不了一招半式。岳不群費(fèi)盡心思練成了辟邪劍法，自以為可無敵于天下，但在令狐沖“獨(dú)孤九劍”之下仍是縛手縛腳，甘拜下風(fēng)。劍魔遺威，竟至于此，獨(dú)孤九劍與玄鐵劍法截然不同，但各有一套相應(yīng)劍義，均達(dá)劍術(shù)之極詣，求敗之稱，當(dāng)非虛言。令狐沖有浪子之稱，生性狂放隨意、瀟灑不羈、放任性情、曠達(dá)灑脫，而“獨(dú)孤九劍”的要旨在于“行云流水，任意所至，無招勝有招”，令狐沖的資質(zhì)性格正好配合獨(dú)孤九劍這套武功，正如郭靖與降龍十八掌一般，令狐沖與獨(dú)孤九劍已融為一體，不可分割，正是人劍合一，浪子令狐乃金庸筆下真劍客也。

五：張丹楓

亦狂亦俠真名士，能哭能歌邁流俗。

張丹楓是梁羽生筆下最經(jīng)典的人物之一，也是整個(gè)武俠世界中一類劍客的代表人物，一身白衣，面容俊美，出口成章，劍術(shù)精妙，性情狂放，能歌能哭，在許多武俠小說中都出現(xiàn)過這樣的人物，但唯有一部《萍蹤俠影錄》把張丹楓這個(gè)代表人物塑造得淋漓盡致，張丹楓亦為狂士，然絕不同于楊過之狂，楊過之狂總是帶著幾分偏激，我行我素，而丹楓之狂，在于他的恃才傲物，不同俗流，是一種儒生之狂。張丹楓是性情中人，當(dāng)哭便哭，當(dāng)笑便笑，隨心所欲，任情所之，乃一放曠不羈儒劍客。同時(shí)，他也是梁羽生筆下最重要的一位劍術(shù)宗師，在梁羽生的小說中劍法冠絕武林，儼然是正派領(lǐng)袖的天山派的創(chuàng)派祖師霍天都便是張丹楓的弟子，張丹楓貫穿了《萍蹤俠影錄》、《散花女俠》、《聯(lián)劍風(fēng)云錄》、《廣陵劍》四部小說，在《萍蹤俠影錄》中，張丹楓得了謝天華“萬流朝海元元?jiǎng)Ψā钡膫魇?，劍術(shù)雖精妙，但尚非一流高手，只有與云蕾的“百變陰陽玄機(jī)劍法”雙劍合璧方能傲視武林（當(dāng)然，遇到上官天野這樣的蓋世高手，兩人再加上兩人的師父四劍合并也不能勝）；到了《散花女俠》，張丹楓已可以雙手使雙劍，一個(gè)人施展“雙劍合璧”的絕學(xué)，此時(shí)方為武林一流高手；《聯(lián)劍風(fēng)云錄》中，張丹楓已把劍法融會(huì)貫通，無須使用雙劍，單劍已可無敵于天下，成為當(dāng)時(shí)的天下第一劍客，連把內(nèi)功練到“正邪合一”境界的喬北溟也敗在他劍底；直到《廣陵劍》，張丹楓已是暮年老人，已成為武林中神話般的宗師級(jí)人物，才自創(chuàng)了“無名”劍法，開創(chuàng)了劍術(shù)的新天地，成為當(dāng)之無愧的一代宗師。

在性格塑造上，張丹楓在《萍》中已經(jīng)非常飽滿，在劍術(shù)修為上，則到了《廣陵劍》才得以大成，總之，在長青看來，這位狂放而專情的俊朗儒生無愧于武俠世界中最經(jīng)典的劍客形象之一。

六：西門吹雪

西門吹雪同樣是一個(gè)武俠世界中非常經(jīng)典的劍客形象，一提到西門吹雪，長青腦海中就浮現(xiàn)出一個(gè)場景：無邊無際的雪地上有一片梅林，無數(shù)鮮艷的梅花燦爛地開著，天空兀自飄灑著鵝毛般的大雪，一個(gè)白衣如雪的人孤獨(dú)地站在梅林中，仰頭望著天空，若不是腰間的那柄墨黑色的劍，仿佛他整個(gè)人便要與漫天風(fēng)雪融為一體。這就是西門吹雪，一個(gè)冷到極處的劍客。他被古龍稱為“劍神”，他與狂放不羈的令狐沖和能哭能歌的張丹楓都不同，在他身上體現(xiàn)的是一個(gè)劍客的傲氣，那種惟我獨(dú)尊的傲氣。劍就是他的生命，甚至可以說他的人便如同一柄已出鞘的三尺青鋒，高潔、驕傲，西門吹雪的劍不是用來看的，他的劍是殺人的劍，他的劍法是殺人的劍法，對(duì)于他來說最美麗的事就是用劍殺人：“當(dāng)你一劍刺入他們的咽喉，眼看著雪花在你劍下綻開，你若能看得見那一瞬間的燦爛輝煌，就會(huì)知道那種美是絕沒有任何事能比得上的。”西門吹雪把他的一生都奉獻(xiàn)給了他的劍，劍對(duì)他來說是神圣的，也只有這樣的人才能練成絕世的劍法。冷傲劍客西門吹雪，與浪子劍客令狐沖、狂儒劍客張丹楓可并稱新派武俠小說中最具代表性的三大劍客。

七：葉孤城

月圓之夜，紫禁之巔，一劍西來，天外飛仙。白云城主葉孤城，亦為古龍筆下絕世劍客，他與西門吹雪有太多的相似之處，都是一身白衣，練的都是殺人的劍法，同樣的孤獨(dú)，同樣的驕傲，同樣的冷酷，長青本想把他和西門吹雪列在一起，但是仔細(xì)斟酌，這樣對(duì)葉孤城太不公平，葉孤城是光芒不是西門吹雪可以掩蓋住的，他們都是絕世的劍客，武林中少了任何一個(gè)對(duì)另一個(gè)來說都是莫大的遺憾。

葉孤城與西門吹雪在紫禁城太和殿頂?shù)谋葎?，可以說是武俠小說中最經(jīng)典的一場比劍，長青就生活在紫禁城所在的城市，多次閑逛紫禁城，來到太和殿前，想象著兩個(gè)白衣如雪的孤傲劍客站在金黃的琉璃瓦上，四只晶亮的眼睛對(duì)視著，眼光中迸出興奮的火花，因?yàn)檫@是他們?nèi)松凶顮N爛的時(shí)刻。怎一個(gè)酷字了得！不禁再次為古龍的想象力所折服。葉孤城的那式“天外飛仙”，已創(chuàng)劍術(shù)之極詣，一劍揮出，如青天白云，無暇無垢，西門吹雪也承認(rèn)，沒有人能破得了白云城主的劍法，就是他也不能，但是他劍雖無垢，心卻有垢，不誠于劍，遇到西門吹雪自然唯有一敗，這是葉孤城的悲劇。不過能死在西門吹雪的劍下，已是他最好的結(jié)局了。至少他到死仍然保持了絕世劍客的尊嚴(yán)和驕傲。

八：謝曉峰

翠云峰下，綠水湖前，神劍山莊謝三少爺。謝曉峰是神劍山莊第十一代主人謝王孫之子，謝家的三少爺，謝門三子二女唯一活下來的一個(gè)，他是謝家唯一的希望，神劍山莊的牌匾就靠他一肩扛起。而這位三少爺也真的不負(fù)期望，天賦英才，少年時(shí)便以出神入化之劍術(shù)揚(yáng)名江湖，武林公推為“天下第一劍”，但他殺戮過重，內(nèi)心深感懺悔，厭倦了打打殺殺的江湖，于是化名為沒有用的“阿吉”流浪四方，在四處漂泊中體味了人生的冷暖和小人物生活的艱辛，歷經(jīng)磨難，終于從極度的痛苦中蛻變而出，與生平第一勁敵燕十三決戰(zhàn)后終于大徹大悟，明白了人如何能夠成圣：無動(dòng)、無靜、無欲、無念！和燕十三決戰(zhàn)后，謝曉峰切斷了自己的雙手拇指，他已不能再使用劍，但是謝曉峰就是謝曉峰，即使不能再握劍的謝曉峰還是謝曉峰，他悟到了真正的人生意義，但求心之平靜，犧牲什么都是值得的，不能握劍的謝曉峰已不是“劍客”，而是成為了“劍圣”。

九：展昭

《三俠五義》中的南俠客，御前四品帶刀護(hù)衛(wèi)，開封府尹包龍圖的左膀右臂，嚴(yán)格說來，他不能算是一個(gè)劍客，至少在他成為“御貓”之后他已配不上“劍客”這一稱謂，只能說是一個(gè)劍術(shù)很高的官差而已，我們沒法想象令狐沖、張丹楓、西門吹雪這樣的人會(huì)在一個(gè)皇帝面前耍猴似的練武，得到一個(gè)近乎于戲稱的貓兒狗兒的稱號(hào)便欣喜非常，實(shí)在是一副奴才嘴臉，不過仔細(xì)想想，“練成文武藝，貨賣帝王家”本是封建時(shí)代天經(jīng)地義的事情，只不過大家的選擇不同而已，有人愿意在江湖中做一個(gè)瀟灑曠達(dá)的浪子，自然也有人愿意在廟堂做一個(gè)本領(lǐng)超凡的官差，況且展昭也做了不少行俠仗義的事，幫著包拯這個(gè)鐵面無私的清官維持正道，功勞苦勞都不小，且算他一個(gè)九大劍客之尾。其實(shí)想起展昭，形象主要還是來自于電視劇《包青天》中何家勁扮演的展昭：一身紅色勁裝，黑色高冠，手握長劍，身材挺拔，英氣勃勃。展昭得以名列九大劍客，實(shí)得益于何家勁給筆者留下的良好印象。