私生子釀出的大禍

飽受歧視、因?yàn)闆](méi)有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)而滿(mǎn)懷怨恨的私生子，是很多歐洲文學(xué)名作里常見(jiàn)的人物形象。比如莎士比亞名劇《李爾王》中的重要人物之一，葛羅斯特伯爵的私生子埃德蒙。他野心勃勃，抱怨說(shuō)：“為什么我要受習(xí)俗的欺凌，讓世人的挑剔剝奪我的權(quán)益？”他的理由也很充分：“難道在天性熱烈的偷情里生下的孩子，倒不及擁著一個(gè)毫無(wú)歡趣的老婆，在半睡半醒之間制造出來(lái)的那一批蠢貨？”他發(fā)誓要獲得“合法”哥哥的繼承權(quán)利。于是他偽造哥哥的信件，挑撥哥哥和父親的關(guān)系;又同時(shí)勾引李爾王的大女兒和二女兒，讓她們?cè)隍?qū)逐父親后再自相謀害，居然差一點(diǎn)就成功篡奪了王室大權(quán)。

更走極端的私生子形象，是陀思妥耶夫斯基的名著《卡拉馬佐夫兄弟》里的斯麥爾佳科夫。他是老卡拉馬佐夫與受他欺凌的一個(gè)癡呆女子的產(chǎn)物，長(zhǎng)大后又被老卡拉馬佐夫雇用為廚師，他內(nèi)心充滿(mǎn)怨毒，利用老卡拉馬佐夫與自己長(zhǎng)子爭(zhēng)奪情婦的矛盾，以及卡拉馬佐夫兄弟間的不和，謀殺了老卡拉馬佐夫，并使卡拉馬佐夫兄弟中的長(zhǎng)子被判處弒父罪而入獄，另一個(gè)兄弟神經(jīng)錯(cuò)亂，他自己也因精神崩潰而上吊自殺。

在歐洲的很多名著中，私生子就是這副德行。而且即使是私生子后來(lái)因?yàn)榉N種原因獲得了合法的社會(huì)地位，但卻仍然帶著原來(lái)卑微的社會(huì)烙印，往往和上層社會(huì)格格不入，于是形成文學(xué)名著中人物、性格沖突的主線。

有了名分還是要受排擠

比如托爾斯泰的名著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的中心人物彼埃爾，就是私生子出身的貴族。從這個(gè)人物一出場(chǎng)，托爾斯泰就點(diǎn)明他的私生子身份，雖然他老爸別朱霍夫伯爵有著“4萬(wàn)農(nóng)奴，幾百萬(wàn)盧布”，可是借著彼埃爾自己的話(huà)來(lái)說(shuō)：“我是什么東西？一個(gè)私生子！……既無(wú)名望，又無(wú)財(cái)產(chǎn)。”他的老爸別朱霍夫伯爵年輕時(shí)是個(gè)有名的花花公子，傳說(shuō)有20個(gè)私生子。但伯爵顯然對(duì)彼埃爾這個(gè)私生子另眼相待，10歲時(shí)就把彼埃爾送到法國(guó)去，受了10年的法國(guó)教育，回來(lái)后讓他住在伯爵自己的家里，出入社交場(chǎng)合，結(jié)交社會(huì)名流。老伯爵對(duì)于彼埃爾的這些做法，引起了一些覬覦他財(cái)產(chǎn)的親戚們的高度警惕，當(dāng)老伯爵第六次中風(fēng)彌留之際，他的外甥瓦西里公爵趕到伯爵家里，提醒老伯爵的三位侄女趕緊搜一下老伯爵的文件，提前毀掉伯爵請(qǐng)求沙皇開(kāi)恩確認(rèn)彼埃爾繼承權(quán)的遺囑。伯爵的大侄女、公爵小姐卡捷琳娜起先還不相信，說(shuō)：“據(jù)我所知，私生子不能繼承……”而且還說(shuō)即使有那樣的遺囑也是無(wú)效的。不過(guò)當(dāng)瓦西里公爵說(shuō)這是家庭律師提供的意見(jiàn)，公爵小姐才慌了神?？墒沁@時(shí)他們的姨媽卻監(jiān)管著讓彼埃爾守護(hù)在老伯爵身邊送終，枕頭底下嵌花皮包里的遺囑終于得以被呈送沙皇，其內(nèi)容不出瓦西里公爵所料，果然是請(qǐng)求確認(rèn)彼埃爾的繼承人身份。于是私生子彼埃爾搖身一變，成了別朱霍夫伯爵。小說(shuō)開(kāi)始時(shí)這個(gè)私生子一文不名，是個(gè)在社交場(chǎng)合讓人恥笑的角色。當(dāng)他成了伯爵，就有人去巴結(jié)，有人去行騙，有人去引誘，引出這本名著的種種故事和議論。

俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基的另一部名著《白癡》，主人公也是一個(gè)私生子出身的貴族，梅斯金公爵。他保留著太多的原來(lái)社會(huì)階層的善良習(xí)性，和上流社會(huì)格格不入，被嘲笑為“白癡”。最后落得個(gè)悲劇下場(chǎng)。

歐洲法律傳統(tǒng)否認(rèn)私生子權(quán)利

這種對(duì)于私生子(從法律的意義來(lái)說(shuō)應(yīng)該是“非婚生子”)的歧視，是歐洲長(zhǎng)久以來(lái)的法律以及民間習(xí)俗所造就的。早在兩千多年前，古羅馬的法律就明確規(guī)定私生子沒(méi)有任何繼承權(quán)。后期羅馬法承認(rèn)男子可以有一個(gè)妾，但是妾所生的兒子在法律上等同于私生子，沒(méi)有法定繼承權(quán)。

中世紀(jì)的歐洲這一法律更加嚴(yán)格。盡管從某種意義上而言，耶穌基督本人就是一個(gè)私生子，可是后來(lái)的基督教卻把婚姻視為是神圣契約，絕對(duì)不容許有妻子以外的性伴侶，傳下的孽種一律稱(chēng)之為私生子，沒(méi)有任何繼承權(quán)。雖然18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)首領(lǐng)之一的哲學(xué)家狄德羅曾專(zhuān)門(mén)創(chuàng)作了戲劇《私生子》，猛烈抨擊這一陋習(xí)，但是法國(guó)大革命后頒布的《拿破侖法典》，仍然明確規(guī)定：“非婚生子絕不得為繼承人”，只能是在被生父生前合法認(rèn)領(lǐng)的前提下，才取得對(duì)其已死亡父母的遺產(chǎn)的繼承權(quán)，不過(guò)繼承的份額只能是婚生子女應(yīng)繼承份額的三分之一;如果父母沒(méi)有婚生子女而有作為第二順序繼承人的祖父母或兄弟姐妹的，非婚生子仍然只可以繼承相當(dāng)于這些繼承人份額的二分之一;只有在父母兩方均無(wú)按親等計(jì)算的血親的情況下，非婚生子才可以繼承全部的遺產(chǎn)。而且非婚生子女的認(rèn)領(lǐng)也是有嚴(yán)格限制條件的，比如不得是因“亂倫或通奸”而出生的，另外不得單獨(dú)請(qǐng)求其生父認(rèn)領(lǐng)(生父現(xiàn)配偶有否決權(quán))等。

《拿破侖法典》所規(guī)定的這些制度，在其他歐洲國(guó)家也是大同小異。直到20世紀(jì)才開(kāi)始進(jìn)行逐漸的改革，廢除傳統(tǒng)的這些法律。

私生子和嫡子一樣分家產(chǎn)

如果我們反過(guò)來(lái)看一下中國(guó)古代的文學(xué)名著，就會(huì)發(fā)現(xiàn)完全相反的情況。比如在《二刻拍案驚奇》第十卷“趙五虎合計(jì)挑家釁莫大郎立地散神奸”里，講了這么一個(gè)故事：說(shuō)是江南吳興地方的富翁莫翁，家中妻子性妒，不許他娶妾。

想不到莫翁年過(guò)七十，家中已有二子三孫，居然還與家中婢女雙荷茍合。當(dāng)發(fā)現(xiàn)雙荷懷孕，莫翁為了掩飾，只得把她嫁給了同城賣(mài)湯粉的朱三，以后經(jīng)常接濟(jì)一些錢(qián)物。幾年后莫翁突然去世，街坊上的一些流氓有意去挑唆，把朱三家的那個(gè)小孩子披麻戴孝打扮好，送到莫家去奔喪。他們的如意算盤(pán)是等莫家把那小孩打出來(lái)，就拖這個(gè)小孩去告狀，等到判決下來(lái)這小孩能分到遺產(chǎn)，他們也可以分一大股。為此他們預(yù)先還要朱三寫(xiě)了一個(gè)欠他們一千兩銀子的欠條。想不到莫翁的大兒子莫大郎一見(jiàn)這個(gè)小孩子，當(dāng)場(chǎng)就認(rèn)了兄弟，還把雙荷叫來(lái)，交代道：“你的兒子今早到此，我們已經(jīng)認(rèn)了兄弟了，而今與我們一同守孝，日后與我們一樣分家?！辈⒈ＷC今后仍然接濟(jì)，只是孩子就此歸宗，不再回朱家。那些流氓在外面等了半天，一無(wú)所獲，只好把朱三寫(xiě)的欠條拿到縣衙門(mén)去告，被縣官問(wèn)清事實(shí)，宣判契約無(wú)效，又將幾個(gè)流氓按照“教唆詞訟詐害平民”罪各打三十大板。

顯然整個(gè)故事的關(guān)鍵在于當(dāng)時(shí)在法律上和民間的習(xí)俗上私生子都有繼承權(quán)，否則那幫流氓也就沒(méi)有什么可鬧的了。這和上述的歐洲的傳統(tǒng)法律及民間習(xí)俗簡(jiǎn)直是大相徑庭，尤其像這個(gè)故事那樣由主人和婢女所生的孩子，在歐美社會(huì)里只能具有其母親的社會(huì)地位，絕不能妄想要來(lái)分家產(chǎn)。比如前幾年才揭露的美國(guó)獨(dú)立宣言起草者、第三任總統(tǒng)杰弗遜曾與女奴生育過(guò)后代，盡管他在他的政論里呼吁廢除奴隸制，可對(duì)于這幾個(gè)女奴替他養(yǎng)的孩子卻都一概不承認(rèn)，只算是他的奴隸。現(xiàn)在這些孩子的后代采用DNA測(cè)試，才得以確認(rèn)他們確實(shí)是杰弗遜的直系后代子孫。

子不因母而賤

中國(guó)古代法律對(duì)于婚姻和子女及繼承采用了不同的原則：在婚姻方面正如本書(shū)另一節(jié)所提到的那樣實(shí)行嚴(yán)格的一夫一妻多妾制，妻妾的地位迥然有別;但是妻生子與妾生子的法律地位卻是以平等為原則，具有完全同等的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。妻生子只是在爵位之類(lèi)的身份繼承上有優(yōu)先權(quán)，但如沒(méi)有正妻所生的兒子，妾生的長(zhǎng)子仍然可以繼承父親的爵位。打個(gè)比方，《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉是賈政的正妻王夫人所生，將來(lái)可以繼承賈家的世襲爵位，但是在賈政及王夫人死后，他還是要和賈政的妾趙姨娘所生的弟弟賈環(huán)平分家產(chǎn)。而且不僅是小老婆養(yǎng)的兒子有同等的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，即使是丈夫和婢女所生的兒子“婢生子”，仍然有同樣的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。

把這一法律原則表達(dá)得最清楚的是明朝法律《大明令》：“其分析家財(cái)田產(chǎn)，不問(wèn)妻、妾、婢生，止依子數(shù)均分。奸生之子，依子數(shù)量與半分。如別無(wú)子，立應(yīng)繼之人為嗣，與奸生子均分。無(wú)應(yīng)繼之人，方許承紹全分?！辈还苁谴罄掀硼B(yǎng)的，還是小老婆養(yǎng)的，還是丫頭片子養(yǎng)的，在分財(cái)產(chǎn)時(shí)是同樣一份，只有私生子(奸生子)的份額為其他兒子的二分之一。但如果沒(méi)有其他的兒子時(shí)，可以為死者立嗣(從死者的侄子輩里挑選一個(gè)作為他的后代)，由這個(gè)嗣子和私生子平分遺產(chǎn)。如果沒(méi)有立嗣的，私生子就可以繼承全部遺產(chǎn)。這條法律被清代完全沿襲。值得注意的是，這條法律并不像上面提到的《拿破侖法典》那樣以私生子經(jīng)生父認(rèn)領(lǐng)為前提條件，雖然明朝立法是參照了唐代法律的，但并沒(méi)有沿襲唐代法律里類(lèi)似的規(guī)定。

中國(guó)古代這種在財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)上不排斥私生子、在繼承財(cái)產(chǎn)的份額上貫徹?zé)o論出身“諸子均分”的法律，在古代世界是相當(dāng)稀罕的。女真族建立的金朝、蒙古族建立的元朝就曾經(jīng)對(duì)漢族的這一傳統(tǒng)法律原則加以修正，曾規(guī)定小老婆養(yǎng)的兒子在繼承的份額上只能相當(dāng)于大老婆養(yǎng)的兒子的四分之三，而私生子和婢生子則只能有嫡子的四分之一。顯然這是統(tǒng)治者意識(shí)到與游牧民族原有的習(xí)慣法有沖突。但是最終還是要轉(zhuǎn)回來(lái)，實(shí)施中原地區(qū)傳統(tǒng)的法律原則。(《法律與生活》雜志)