西行途中有兩位特殊的妖精，他們與取經(jīng)團發(fā)生沖突的導(dǎo)火索很另類，既不是人肉食品也不是袈裟寶貝，而是想將取經(jīng)團取而代之，自己去靈山獲得正果。他們一個是六耳獼猴，另一個就是黃眉大王。一個代表了草根，一個代表了體制內(nèi)人物。但相同的是他們不懂游戲規(guī)則，所以這也注定了他們的失敗。

首先來說說六耳獼猴。關(guān)于六耳獼猴有很多爭議，主要集中在兩點：一個是陰謀論，說死的其實是孫悟空。如來覺得孫悟空太難把控了，于是找一個傀儡取而代之。另一個就是認(rèn)為這是作者的隱筆，也就是“二心說”。六耳獼猴其實代表的是孫悟空的另一面。桀驁不馴的六耳獼猴死了，活著的則是完全被體制馴服的孫悟空。

陰謀論我是不贊同的。至少在我看來，真假美猴王前后的孫悟空并沒有太大的區(qū)別。之后黃眉大王這一章，當(dāng)唐僧不聽孫悟空的勸告誤入假雷音，孫悟空被黃眉的金鈸罩住，二十八星宿前來營救的時候，孫悟空還恨恨地說：“我那師父，不聽我勸解，就弄死他也不虧！但只你等怎么快作法將這鐃鈸掀開，放我出來，再作處治?！彪m說是氣話，但如果真的是一只如來的傀儡猴子，是絕不會這樣說的。同時孫悟空兩次被唐僧驅(qū)逐，都是因為“濫殺無辜”，而不是意志堅定之類的原則性問題。但從烏雞國的事例來看，神仙即使對國王的性命也是視為草芥，何況是對幾個山賊草民？其實對孫悟空而言，第一次被驅(qū)逐之后他已經(jīng)有了一次突變。在白骨精出現(xiàn)之前，他跟隨唐僧主要是因為感恩。五百年在五行山下是何等的凄苦，尤其是對一只猴子而言。不管怎么說，這點恩情是不能忘的。但回到花果山之后，他突然感覺到根本不可能找到五百年前那種快意江湖的感覺。物是人非，這時的他已經(jīng)不像五百年前，滄海歷盡，根本不可能再安心在這里整天和猢猻們看山吃桃。再次造反？且不說緊箍仍在，五百年的孤獨也讓他覺得這一切的虛幻。得個功名，才是最現(xiàn)實的選擇。所以豬八戒一過來請他回去，給了他一個臺階，也就馬上回來了。途中還特意泡了一個澡，說是洗去妖氣，徹底地洗心革面。

因此白骨精之后的孫悟空，驅(qū)使他走下去的理由已經(jīng)不主要是感恩，而是真正對結(jié)果的渴望。所以在假猴王出現(xiàn)之前，當(dāng)他殺了幾個山賊再次被唐僧驅(qū)逐之后，孫悟空并沒有又回到花果山去繼續(xù)當(dāng)山賊這一沒前途的職業(yè)，而是跑到觀音那里訴苦，希望領(lǐng)導(dǎo)說說情。觀音作為唐僧的輔導(dǎo)員，開導(dǎo)一下這事就非常容易解決，如來完全沒必要用個傀儡取而代之。何況這時候的孫悟空經(jīng)過那么多考驗，已經(jīng)夠聽話了，工作經(jīng)驗也足夠豐富，何必再弄個新人出來，人心思變，豈不多此一舉。

至于是不是作者的隱筆，我覺得有一定的可能性。但這僅僅是一個隱喻，在原著中，六耳獼猴的來源其實交代得很清楚：“第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前后，萬物皆明。”和孫悟空一樣，也是不入十類之種，天地造化而成，甚至早期可能有同孫悟空一樣感悟人生拜師學(xué)道的經(jīng)歷。同樣出身草根，當(dāng)初也同孫悟空一樣想天地馳騁，但孫悟空的失敗讓他失去了這種勇氣。終于有一天，他知道了孫悟空被招安啟用的消息，于是他心中有了一個大膽的計劃，憑借其“善聆音，能察理”，開始刻意與孫悟空修煉得一模一樣(所謂“六耳”者，也有可能當(dāng)菩提祖師傳授的時候六耳就在偷聽)。當(dāng)唐僧再次將孫悟空驅(qū)逐時，他覺得終于等到了機會。起初計劃的就是變成孫悟空的樣子去哀求唐僧，企圖瞞天過海。但唐僧拒絕之后，他就打傷唐僧，搶了行李，自己跑到花果山用小猢猻變了一個唐僧。值得注意的是他這里并沒有立即打死唐僧，想的也和白骨精差不多，用此計離間真正的唐僧師徒。待到他們分崩離析之后，再取而代之。

但是六耳獼猴可悲的地方就是他太不懂得游戲規(guī)則。在他看來，取經(jīng)就是保護唐僧走個十幾年拿幾本書那樣簡單，但這其中的門道多著呢。前面已多次講過，取經(jīng)其實是一個形象工程，是宣傳隊，是播種機。還有在“雙叉嶺”一文講過的：唐僧，曾經(jīng)犯錯的太子黨轉(zhuǎn)世，取經(jīng)就是撈取政治資本重新出山的過程;豬八戒和沙僧還有小白龍，曾經(jīng)犯了錯誤的普通官員，目前正努力改造的標(biāo)兵;而孫悟空呢，則是曾經(jīng)反革命的一面旗幟，但現(xiàn)在在取經(jīng)大業(yè)的指導(dǎo)下，一路上兢兢業(yè)業(yè)，安分守己。領(lǐng)導(dǎo)要的就是這五人組合起到的感化兼威懾作用。至于找個本事好的人保護唐僧，表象而已，唐僧死不了。最后“徑回東土，五圣成真”歸來的唐僧，不就是另一個所謂的仙體嗎，原來的江流兒陳玄奘的軀殼已經(jīng)永遠地留在靈山了。

所以六耳獼猴是一個非常有代表性的形象：長相相同，武力相似，甚至比孫悟空更強，因為靠一根仿制金箍棒和孫悟空打成平手。但這時的六耳獼猴其實就是五百年前的孫悟空，在野心上沒有區(qū)別，只不過那時的孫悟空想通過造反博得功名，現(xiàn)在的六耳獼猴想通過取經(jīng)進入體制。不同的，是他沒有孫悟空遭遇失敗之后，內(nèi)心的真正降服，而這也是領(lǐng)導(dǎo)所真正看重孫悟空的地方。所以照妖鏡照出一樣的表象，但地藏王菩薩的“諦聽”卻能聽出不同的心聲。孫悟空可以放過吃人的妖精，但不可能放過這個他眼中的競爭對手。六耳獼猴聰明的做法應(yīng)該也是占個山頭，給取經(jīng)團制造一點麻煩，然后讓菩薩再招安，說不定還真能混個一官半職。但選擇如此方式，確實太不明智。這個世界上有能力的人很多，但想位高權(quán)重更需要的是經(jīng)歷和背景。