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        份子錢的前世今生 份子錢是如何誕生的

        2016-07-07 23:48:58  來源:360常識網(wǎng)   熱度:
        導(dǎo)語:“份子”也寫作“分子”,是一個老詞,打從明代中葉開始就流行。這種叫法,本身顯示湊份集資、群策群力的風(fēng)氣。湯顯祖《牡丹亭》第三十三出

        “份子”也寫作“分子”,是一個老詞,打從明代中葉開始就流行。這種叫法,本身顯示湊份集資、群策群力的風(fēng)氣。湯顯祖《牡丹亭》第三十三出《秘議》:“便是杜老爺去后,謊了一府州縣士民人等許多份子,起了個生祠”,便是一例,四處募捐修祠堂,頗有古代亂集資、亂攤派的意思。至明末清初之際,份子更加流行,譬如吳敬梓小說《儒林外史》通篇眼花繚亂盡是“湊份子”“派份子”“出份子”。例如第二十七回道:“歸姑爺也來行人情,出份子”。全書有十個章回不止一次出現(xiàn)“份子”,有的章回出現(xiàn)四五次。

        通常在圈子里做事,朋友同事一有人結(jié)婚,自己心里就發(fā)緊。唉,又要破費了,請柬似罰款單。遇著好友辦喜事還心甘情愿,偏偏常是八竿子打不著的關(guān)系,諸如沒見過面的親戚、同學(xué)的弟弟、單位管鍋爐的臨時工,不勝其煩。但是,請柬本身具有制度強制力,效力不亞于交通警察開的罰單,收到請柬的無一例外趕緊湊份子錢。這規(guī)矩打從明朝就開始了,一直傳到現(xiàn)在。

        所謂份子錢,就是在一個熟人圈中,大家集資向某人送賀禮。原本并不局限于婚事,其他大事譬如做壽、滿月、動土、喪葬等等都可以湊份子,但是湊份子以婚喜事最盛。份子現(xiàn)象與東亞文化緊密相關(guān),與儒教泛家族主義以及群體取向的社會組織體系有內(nèi)在聯(lián)系,不光中國人湊份子,日本、韓國也有湊份子風(fēng)俗。為透徹分析份子錢的運作,這里選閩南人的婚事習(xí)俗作一案例,透過份子錢,分析當(dāng)中包容的人情制度成分。

        份子的生成

        每份份子價碼與筵席市場行情二者之間,具有一種穩(wěn)定態(tài)博弈均衡,價碼總是隨行就市,水漲船高,與物價水平及民眾生活水平密切相關(guān)。以閩南為例,喜宴份子錢的總和,在扣除筵席開支后通常略有盈余,也就是盈頭,調(diào)查每家每戶大多如此,屢試不爽。除非主人執(zhí)意免收紅包,否則很少出現(xiàn)份子錢不夠開席現(xiàn)象。何以出現(xiàn)這種好像精心設(shè)計的行情呢?答案是份子錢價碼依喜酒行情推算,自然形成。比方說,按照當(dāng)?shù)匚飪r及喜宴規(guī)格,一桌酒席行情1000元,按每桌10人計,每人份子就是100元,份子行情就是這樣自然產(chǎn)生的。

        既如此,盈余從何而來?答案是少量至親好友為了表達盛意,特地比行情多拿些錢作賀禮。比行情多出的錢,在人情語言上意味不同尋常的關(guān)系,是造就盈余的主要來源。

        在閩南,20世紀80年代后期普通市民份子行情是每人50元,90年代中期漲到100元,近親好友則需300~500元乃至1000元,各城鄉(xiāng)社區(qū)風(fēng)俗略有不同。從湊份子的消費機制,經(jīng)濟學(xué)看到的是客人自己宴請自己,但社會學(xué)看到份子錢的生命,充滿了豐富的人情語言,客人們要表示的信息盡在其中。除了運作人情,份子錢的功能也包括向主人捧場,以及熟人圈的交流聚會。

        份子錢現(xiàn)象折射出熟人系統(tǒng)運作目標:一、自己要排場(即面子);二、熟人要捧場。旁觀者有義務(wù),所有人不能例外,這折射出一種共生哲學(xué)。講排場要有財力,如果主人財力不夠,就利用人情制度融資,有點像民間標會或互助會,大伙兒集資來給主人捧場。主人落下面子,客人們賺個熱鬧。單就個案看,似乎主人占便宜,但是皇帝輪流做,明年到我家,誰家都會有紅白喜事。

        反過來,有了湊份子制度,婚禮只能大操大辦,想躲也躲不了。你家娶親既是你家事,也是大家事,不完全由你家做主,還要風(fēng)俗做主。直到改革開放之前,閩南民間只認“鞭炮夫妻”“吃酒夫妻”,不認法律夫妻和結(jié)婚證夫妻。夫妻不管有無婚姻登記,都要鞭炮、排場公示,否則大家就不認他們夫妻。若在農(nóng)村,沒經(jīng)過鞭炮甚至不給新娘分地。

        面對湊份子大操大辦,各人心態(tài)不一。主人有喜歡熱鬧的,也有好清靜的,有愛排場的,也有怕勞命傷神的。客人有衷心祝賀的,也有應(yīng)付了事的。大家各懷心事,逢場作戲。但習(xí)俗帶有強制性,演員要演出,觀眾要出席。越是現(xiàn)代,熟人關(guān)系越淡薄,人情習(xí)俗就越薄弱,三心二意應(yīng)付吃酒的客人就越多。應(yīng)酬二字,越來越具無奈之意。主人擬定名單伊始,就頗費心機。每選定一個對象,都面臨哈姆雷特式的猶豫:請,還是不請?如請,會不會來?不來,自己會不會沒面子?如果不請,對方會不會怪罪?熟人的輿論是否會怪罪?這種情形,尤其在考量那些邊緣熟人時很費神。與此同時,客人的心理壓力也很大。接到一張請?zhí)?,不啻接到罰款單,不去得罪人;去也很煩,費錢費時,應(yīng)付不起。

        有請必赴更麻煩。前面估算,一個熟人圈平均大約二百多號人,當(dāng)中每戶都可能辦喜事。即便每家平均10年辦一次紅白喜事,每年就要應(yīng)酬二十多攤份子酒席?;ㄙM時間不說,以平均每次紅包100元論,每年支出兩千元以上,這只是一個保守估計。碰上至親好友結(jié)婚,額外紅包高于平均數(shù)。再遇上農(nóng)歷吉利月份,各家集中操辦婚事,城里大小酒店爆滿,這時紅包支出就是天文數(shù)字,壓得大家叫苦不迭,“人情風(fēng)”變成“人情瘋”。

        收錢的主此時當(dāng)然高興,熱鬧有了,排場有了,還有賺頭,不亦樂乎?然而,快樂何其短暫,憂郁何其漫長。低頭看人情賬一五一十地掛著。霎時間笑容煙消云散,手中盈余不夠下月湊別人份子。

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