《封神演義》中是沒有佛教的，只有它的前身西方教。到了《西游記》里，西方教已經(jīng)變成了佛教，而且由教眾寥寥變成人才濟濟，實力不僅趕上了原本最強大的仙族，而且還能和現(xiàn)在最強大的神族分庭抗禮。從書中可以看出，佛的數(shù)量雖有所增加，但遠遠不及天宮，而佛和天宮又擁有相當?shù)膶嵙?，因此，佛應該是在質量上取勝，所招收的徒眾都是精英，其戰(zhàn)斗力應該是高于神和仙的。

佛教也存在嚴格的等級制度，但這個等級又不像神那般復雜。神的組織結構類似于我國古代的封建朝廷，層層分級，制度嚴明，而佛只分簡單的幾級，上層主要由佛祖、菩薩組成，下面就是羅漢和其他人員了。也可以說，由于人數(shù)并不是很多，所以佛的層級才這么簡單。另外還有一個原因，那就是這種層級簡單的結構比較便于管理，不會出現(xiàn)尾大不掉的情況。佛的組織結構和現(xiàn)代企業(yè)的扁平型管理模式很相像，比較容易向下傳達指令，也比較容易監(jiān)督實施。等級森嚴的神在追捕孫悟空時，可謂是花費了大量的功夫，整個過程牽連眾多，但最后呢，還是沒能圓滿完成任務。而佛就刻意地簡化手續(xù)，由最高首領法令，派最得力的助手去做，而且中間不加以干涉，也無需匯報，這樣做事方便快捷，也避免了信息的誤傳，所以最后西天取經(jīng)的團隊順利挑選好了。由此可見，佛教的這種組織形式在做事效率方面還是很占優(yōu)勢的。

當佛教還是西方教的時候，主要靠挖仙的墻腳來招攬人才。而且這個墻角也不是隨便挖的，還要經(jīng)過仙人的同意，并且確定這個這個人選是不在封神榜上的。因此西方教其實并沒有什么太大的選擇余地。而到了西游時代，佛教勢力已經(jīng)很盛了，于是其人才培養(yǎng)一般有兩個方向，一是依據(jù)嚴格的標準從其他族群中遴選，二是選擇本教內(nèi)的優(yōu)秀弟子進行培養(yǎng)提拔。紅孩兒屬于前者，唐僧就屬于后者。西游時代，佛教再也不挖仙族的墻角了，因為仙已經(jīng)沒落，沒什么好挖的了。而人才濟濟的神族也沒被佛教挖墻腳，這有點不像佛教的本性，難道他們突然改性了？

筆者認為，佛教此時已經(jīng)壯大，自然不會公然再干什么沒品的事，所以極有可能在看中了某一個神后先使壞讓其墮落，再在最糟糕的時候出來拯救，使其心甘情愿地加入佛教，如此既能體現(xiàn)自己普度眾生的胸懷，又能獲得想要的人才，豈不是兩全其美？根據(jù)上面所說，佛教的人才機制還是挺完備的，或許這就是他們的實力與日俱增的重要原因。

但有一個很奇怪的現(xiàn)象值得注意，那就是佛教的成員中，有的還在天庭中供職。也就是說，有一部神仙既聽命于天宮，又隸屬于佛教。這到底是怎么一回事呢？

筆者大膽猜想，這一現(xiàn)象怕是還要和西游時代仙神地位的互換聯(lián)系起來。封神之后，截教被闡教聯(lián)合天宮一起架空，天宮也獲得了大量的有機力量，于是神族迅速壯大。此時，仙族內(nèi)部由于闡教一家獨大和可能的外界影響而勢力失衡，于是發(fā)生了大的內(nèi)斗，闡教在這場動亂中解體。解體之后，一部分仙人依附于越來越強大的神，另一部分投靠也處于良好發(fā)展狀態(tài)的佛。但這也不能解釋佛教中有人也依賴于神的現(xiàn)象。所以筆者又想，會不會是在闡教解體的最初、眾仙還沒有分化的時候，某位仙者帶領大家和神簽訂了一個協(xié)議，內(nèi)容就是仙依附于神，神要保護仙，并讓仙保留“仙”這一稱號。如此一來，所有的仙都在神的羽翼之下。那么，那部分投靠佛的仙在投靠之前就已經(jīng)是神的人了，所以在加入佛教之后還要聽從神的調遣。

如此看來，佛與神其實既有一定的競爭，也有合作關系。因此，神在遇到解決不了的難題例如孫悟空時，就會像佛求助，而佛也樂意幫忙，畢竟互惠共贏嘛，搞好外交和提升自身實力一樣重要。

這么一想想，其實仙的沒落是一個巨大的陰謀，這個陰謀的主體就是最大的受益者神，而佛作為第二受益者也是神的同盟者。那么，就像之前分析的那樣，在仙沒落后來到神族并享有極高地位的太上老君便是仙中的內(nèi)鬼了（你還別不信，我在前文《天宮勾結佛教與老子里應外合打敗元始天尊，揭秘一段隱藏的歷史！》就詳細的推理過，如果有興趣的朋友可以看看）。整個事件的結果就是，神和佛瓜分了仙，成了西游中的兩大巨頭。

這僅僅是筆者的猜想，僅供大家娛樂，如有引起大家不滿的地方還請原諒。