滅佛的圣旨傳到了平城留守監(jiān)國(guó)的太子拓跋晃手里，他深深地知道父親暴虐的性格絕不會(huì)容忍自己違抗，但執(zhí)行如此殘忍的命令，親手毀滅自己的信仰，這又如何能夠做到？

太子拓跋晃陷入了深深的彷徨之中。

正當(dāng)拓跋晃舉棋不定的時(shí)候，一個(gè)和尚竟然找上門來(lái)。

曇曜，生卒年不詳，只知道他少年出家，曾在涼州修習(xí)禪業(yè)，師從玄高。

拓跋燾平定北涼之后，曇曜隨玄高一同來(lái)到平城，繼續(xù)推廣佛法。玄高被殺后，曇曜開(kāi)始受到拓跋晃注視。但近來(lái)平城已有謠傳，僧人個(gè)個(gè)自危，而曇曜對(duì)自己的命運(yùn)也早有準(zhǔn)備，今天特來(lái)覲見(jiàn)拓跋晃，實(shí)際上是來(lái)交代后事的。

曇曜把自己整理翻譯的佛經(jīng)推到拓跋晃面前，告知自己以決定以身赴死，光榮殉道，并托付拓跋晃保護(hù)這些經(jīng)卷，也許未來(lái)還有重見(jiàn)天日的機(jī)會(huì)。

也許是曇曜感動(dòng)了太子，也許是給了拓跋晃勇氣，不管是那個(gè)理由。在歷史記載中，拓跋晃做了一件違背父親旨意的事情，他把父皇的詔書(shū)緩發(fā)數(shù)日，使曇曜等平城的僧人有足夠的時(shí)間逃亡到了武周山中。那座山是鮮卑人心目中的神山，沒(méi)人敢于搜山抓人。

在今天云岡石窟的第十七窟，是典型的三世佛格局。主佛像被視為彌勒菩薩，也就是未來(lái)佛。這座彌勒佛像有一個(gè)特點(diǎn)，形象巨大。由于形象巨大，使得洞窟尺寸不夠。也許是計(jì)劃不夠，也許是其它的用意，便人工把地面往下降了很多。

有人推測(cè)：這象征了北魏皇帝中的沒(méi)即位就去世的拓跋晃，他在太子的時(shí)候，因?yàn)闇绶鹗录n郁去世了。所以把他塑造成一個(gè)未來(lái)佛的形象，這樣就和沒(méi)有即位就去世的皇室太子，比較吻合。

而當(dāng)時(shí)的拓跋晃可能根本想不到，就是自己的這一決定，果真為佛教的未來(lái)埋下了再次興旺的種子。

滅佛詔頒下，一時(shí)血肉橫飛鬼哭佛號(hào)，拓跋燾主持，崔浩推動(dòng)的北魏滅佛運(yùn)動(dòng)被推向了極致。北魏全境，毀佛寺、焚佛經(jīng)，活埋和尚，哄搶財(cái)物，經(jīng)石虎、苻堅(jiān)、姚興等費(fèi)盡財(cái)力建造起來(lái)的佛塔、寺廟，在中國(guó)北方蕩然無(wú)存！

歷經(jīng)三朝的佛國(guó)秩序被毀于一旦，恐怖氣氛前后持續(xù)了五六年。這就是歷史上著名的“太武滅佛”。

這才是真正的“遇鬼殺鬼，遇佛殺佛”！

面對(duì)血流成河的場(chǎng)面，即使是曾經(jīng)推動(dòng)者之一的新天師道天師寇謙之也大出意外，與佛教競(jìng)爭(zhēng)雖是事實(shí)，但如此規(guī)模的殺戮，他做夢(mèng)也不敢夢(mèng)到。

據(jù)史書(shū)記載：寇謙之的確不止一次規(guī)勸過(guò)崔浩，告知“你近年內(nèi)便要遭到殺戮，滿門滅絕?！?/p>

但崔浩似已走火入魔根本聽(tīng)不進(jìn)去。無(wú)奈之下的寇謙之從此心灰意冷，隱居在靜輪天宮。

兩年后的公元448年，寇謙之安然辭世，享年83歲。逝前留有遺訓(xùn)：建一座空中寺院，以達(dá)"上延霄客，下絕囂浮"。

又過(guò)了43年，其弟子根據(jù)三教合流思想，在恒山金龍峽西側(cè)翠屏峰修建了一座懸空寺，也許是寇謙之有意為之，也許是為警醒世人，在最高處的三教殿，釋迦牟尼、孔子、老子三圣并置于殿內(nèi)。

寇謙之離開(kāi)之后，拓跋燾身邊最親密者只剩崔浩一人，這似乎是崔浩求之不得的。

《魏書(shū)》記載：拓跋燾曾在群臣面前當(dāng)眾夸贊崔浩：“此人雖不能彎弓持矛，但胸懷甲兵百萬(wàn)，我征伐四方之所以戰(zhàn)無(wú)不勝，都是此人教導(dǎo)所致也?！?/p>

每當(dāng)軍國(guó)大事難以決策時(shí)，拓跋燾必須先要咨詢崔浩，然后施行。

崔浩看似達(dá)到了其仕途與人生的頂峰，被加授侍中、特進(jìn)、撫軍大將軍、左光祿大夫，又作為司徒實(shí)際執(zhí)掌北魏全國(guó)官員任命，可謂一人之下萬(wàn)人之上。

然而，人生如登山，當(dāng)?shù)竭_(dá)頂峰時(shí)必然開(kāi)始下坡，區(qū)別無(wú)非有時(shí)和緩，有時(shí)陡急！