舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被、雨打風(fēng)吹去。

——辛棄疾《永遇樂(lè)》

千里搭長(zhǎng)棚，人生沒(méi)有不散的筵席。

藝術(shù)修養(yǎng)較高的妓女，比之單純的“色妓”，青春要長(zhǎng)一些，但畢竟不如日本的藝妓，80多歲還能陪客談笑風(fēng)生，不僅寶刀未老，反而老當(dāng)益壯，韻味無(wú)窮。中國(guó)的妓女往往一邊開(kāi)拓著“事業(yè)”，一邊就在籌慮自己的歸宿了。妓女的歸宿，大致說(shuō)來(lái)，不外以下數(shù)種：從良，入宮，出家，做鴇母。也有改行從事其他職業(yè)，寡居終生的。最慘的是殉職在自己工作崗位上的。

一般說(shuō)來(lái)，從良是多數(shù)妓女的最理想的歸宿。青樓生活再舒適華美，也不能養(yǎng)人一輩子。更重要的是青樓生活畢竟被視為正常社會(huì)之外的異常存在，妓女心中的那種自卑感、屈辱感是時(shí)時(shí)揮之不去的。有個(gè)叫徐月英的唐代名妓寫(xiě)過(guò)一首《敘懷》詩(shī)：

為失三從泣淚頻，此身何處用人倫。

雖然日逐笙歌樂(lè)，常羨荊釵與布裙。

這種渴望做一個(gè)普普通通的良家的婦女的心愿，應(yīng)該說(shuō)是人之常情，不能簡(jiǎn)單地用“圍城”情結(jié)來(lái)解釋。但是要從良也不是一帆風(fēng)順的。

一是青樓的老板不輕易撒手放人。妓女是老板的掙錢(qián)機(jī)器，越是名妓就越是搖錢(qián)樹(shù)，不把妓女的才華耗盡，血淚榨干，哪能任其自由而去呢？就是迫不得已，再也無(wú)法挽留的那一天，也要勒索一筆贖身巨款。有時(shí)這筆巨款，比娶一個(gè)良家女子的費(fèi)用要高出十倍，使多數(shù)普通嫖客望而卻步。所以，常有妓女用自己的辛苦積蓄自贖其身的。而能積蓄到可以贖身的數(shù)目，恐怕也是多數(shù)普通妓女做不到的。更何況，青樓老板有時(shí)倚仗黑社會(huì)的勢(shì)力，強(qiáng)行沒(méi)收妓女的私蓄，把妓女完全當(dāng)作豬狗對(duì)待。等到妓女姿色衰敗不堪時(shí)，隨便賣(mài)給一個(gè)小流氓，還算是做一件幫她“從良”的善事。有的妓女甚至被多次轉(zhuǎn)賣(mài)，命運(yùn)比在青樓里還要悲慘。

二是即便妓女與老板的關(guān)系處得很融洽，要選定一個(gè)意中人也是不容易的。妓女每天接觸的絕大多數(shù)異性，就是她們的“恩客”。恩客們光顧青樓，不是來(lái)娶妻納妾的，而是一開(kāi)始就把妓女摒除在妻妾的概念之外的。追歡買(mǎi)笑時(shí)，他們對(duì)妓女柔情蜜意。而一旦論及婚娶，他們就王顧左右而言他了。心里話無(wú)非是：你再漂亮，再有味，也終歸是個(gè)婊子，哪能給鼻子上臉，做起夫人夢(mèng)來(lái)呢？我夫人再呆板無(wú)味，也比你高了十個(gè)檔次呀！恩客們即使真的動(dòng)了心，可恩客還有父母、師長(zhǎng)、同僚、社會(huì)輿論的壓力，還要讓他三思三思再三思呢。

三是就算從良如愿，沖破道道難關(guān)被娶到恩客家里，可是家庭生活與青樓生活有著完全不同的規(guī)矩，能不能適應(yīng)也是一大問(wèn)題。像董小宛那樣做到八面妥貼，上下無(wú)怨，若是一個(gè)普通婦女，也就至多被夸為好媳婦、賢內(nèi)助而已。正因?yàn)樗羌伺?，才被認(rèn)為極其不易，當(dāng)作楷模級(jí)人物來(lái)傳頌表彰的。一般從良的妓女，首先就會(huì)受到其他家庭成員的歧視，挑三揀四，動(dòng)輒得咎。天長(zhǎng)日久，丈夫的熱乎勁兒一過(guò)去，如果沒(méi)有真誠(chéng)的愛(ài)情支撐，那么妓女在家庭里不但得不到從良后的“體面感”，反而還不如在青樓里自由自在。所以，有不少妓女從良后百般不如意，最后又“浪子回頭”，重新墮入煙花巷中。

妓女從良一般選擇的對(duì)象多是什么人呢？自然是讀書(shū)人，因?yàn)榧伺砸獜牧迹褪且@得一份人的尊嚴(yán)，要擺脫受屈辱、受玩弄的地位，這份心情只有讀書(shū)人才能最大程度地予以理解。達(dá)官貴人仗勢(shì)欺辱她們，大小款爺用錢(qián)玷污她們，只有“才子佳人”的模式，才能使她們得到真正的尊重、呵護(hù)以至于愛(ài)情。唐朝有個(gè)叫順時(shí)秀的妓女，有過(guò)這樣一件事：順時(shí)秀，姓郭氏，字順卿……平生與王元鼎密。偶疾，思得馬板腸，王即殺所騎駿馬以啖之。阿魯溫參政在中書(shū)，欲屬意于郭。一日戲曰：“我何如王元鼎？”郭氏曰：“參政，宰臣也;元鼎，文士也。經(jīng)綸朝政，致君澤民，則元鼎不及參政;嘲風(fēng)弄月，惜玉憐香，則參政不敢望元鼎?！卑Ⅳ敎匾恍ΧT。

順時(shí)秀當(dāng)然不好直說(shuō)阿魯溫不如王元鼎，但從她分寸巧妙的答話中，天平傾向于哪一端已經(jīng)看得很清楚了。

前文曾論述過(guò)，嫖客與妓女之間關(guān)系的本質(zhì)在于金錢(qián)，能夠超越這層關(guān)系，產(chǎn)生真正愛(ài)情的總是少數(shù)。這種愛(ài)情盡管十分浪漫，但由于先天的基礎(chǔ)不夠牢固，往往經(jīng)不住打擊。有時(shí)，真誠(chéng)的愛(ài)情中也不免摻入了其他因素。如士大夫可能以娶得名妓為榮，表現(xiàn)自己風(fēng)流倜儻;妓女則通過(guò)愛(ài)情跳出苦海，終身有托，這些都可能對(duì)士妓之間的感情產(chǎn)生副作用。

有些名妓自高身價(jià)，用情不專(zhuān)，可能會(huì)遭到名士們的聯(lián)合冷落和打擊。而士大夫的用情不專(zhuān)，也會(huì)留下“負(fù)心賊”的罵名，得不到最珍貴的愛(ài)情。另外，讀書(shū)人不等于好人，有些讀書(shū)人“學(xué)而優(yōu)則仕”之后，比不讀書(shū)之人陰險(xiǎn)歹毒萬(wàn)倍，妓女若托身于此輩，還不如嫁給強(qiáng)盜穩(wěn)妥。宋朝有這樣一件實(shí)事：楊學(xué)士孜，襄陽(yáng)人。始來(lái)京師應(yīng)舉，與一倡婦往還，情甚密。倡以所有以資，共處逾歲。既登第，貧無(wú)以為謝，遂紿以為妻，同歸襄陽(yáng)。去郡一驛，忽謂倡：“我有室家久矣，明日抵吾廬，若處其下，渠性悍戾，許當(dāng)相困，我視若，亦何聊賴？數(shù)夕思之，欲相與咀椒而死，如何？”倡曰：“君能為我死，我亦何惜？”即共痛飲。楊素具毒藥于囊，遂取而和酒，倡一舉而盡。楊執(zhí)爵謂倡曰：“今倘皆死，家人須來(lái)藏我之尸，若之遺骸，必投諸溝壑以飼?shū)|鴉，曷若我葬若而后死，亦未晚?！背春粼唬骸盃栒N誘我至此，而詭謀殺我！”乃大慟，頃之，遂死。即燔瘞而歸。楊后終于祠曹員外郎，集賢校理。

這個(gè)姓楊的干得真是太漂亮了，人也玩夠了，錢(qián)也騙光了，官也當(dāng)上了，還留著這個(gè)累贅做甚？將來(lái)競(jìng)選總統(tǒng)時(shí)豈不是一件輿論把柄？于是精心設(shè)計(jì)、精心施工，眼睜睜地看著那可憐的妓女為了他倆的愛(ài)情而飲下毒酒。這個(gè)妓女的從良?jí)艟瓦@樣收?qǐng)隽恕？磥?lái)，認(rèn)為讀書(shū)人都是手無(wú)縛雞之力的善良郎君，實(shí)在是天大的誤會(huì)。人之善惡，愛(ài)之真假，與學(xué)歷、文憑無(wú)關(guān)。如果看中的只是博士、碩士的頭銜，而不注意體會(huì)其人其心，那么愛(ài)情的甜酒也會(huì)變成苦酒的。與其那樣，倒不如嫁給一個(gè)老實(shí)敦厚的賣(mài)大碗茶的，雖少了幾分瀟灑風(fēng)流，卻愛(ài)得踏實(shí)，過(guò)得放心。這也是多數(shù)從良妓女的實(shí)際選擇。

妓女從良的目的因時(shí)代的不同也各有差異。唐代的妓女從良多出于純樸的愛(ài)情，只要情投意合，二人便可雙雙飛去。宋代的妓女從良，則多是為了名份，只求明媒正娶，感情是其次的問(wèn)題。明代妓女從良，看重的多是男人的聲望、富貴、清朝以后，則多是為了實(shí)際的生計(jì)問(wèn)題了。今日的現(xiàn)代化妓女們?nèi)绾螐牧?，則不敢妄下斷語(yǔ)了。

從良之外，妓女也有被選入宮中或直接被皇帝他老人家一眼看中的。三宮六院的女子中，出身青樓的頗為不少。有的皇后、貴妃，歷史也不“清白”。妓女成為宮女后，若能得到寵幸還罷，否則，還不如在青樓之時(shí)，有的得到出宮的機(jī)會(huì)，便又去做了妓女。

妓女生涯，容易使人慣看世間風(fēng)云，飽經(jīng)人生滄桑。許多妓女看破紅塵，削發(fā)當(dāng)了女和尚。在青燈古佛之側(cè)懺悔罪孽、洗刷恥辱，祈盼來(lái)生重新做人。然而佛寺道觀，并不一定如人們所想的是清凈圣潔之地。例如唐代的道觀之淫亂是十分著名的。武則天、楊貴妃都曾經(jīng)以女道士身份做掩護(hù)，與皇上私通。最有名的妓女魚(yú)玄機(jī)也是咸宣觀的女冠人，她的道觀實(shí)際上就是沒(méi)有鴇母的妓院。“女冠子”后來(lái)也成為專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)男歡女愛(ài)的一個(gè)詞牌。有些尼姑庵還與和尚廟大搞橫向聯(lián)系，互通有無(wú)。少數(shù)比較英勇的尼姑甚至將過(guò)往的小伙子搶入庵中，輪番蹂躪?！度浴分械摹逗麓笄溥z恨鴛鴦絳》等小說(shuō)就反映了這類(lèi)現(xiàn)象。所以，出家不一定就是妓女的安穩(wěn)歸宿，只是比青樓中要好得多而已。

另一條比較常見(jiàn)的歸宿是做鴇母，就如同退役的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員改做教練?？梢哉f(shuō)，妓女不一定都成為鴇母，而鴇母卻十個(gè)有九個(gè)出自妓女。鴇母深知妓女的酸甜苦辣，但職業(yè)特點(diǎn)使她們不但不心疼同情妓女，反而要利用自己的經(jīng)驗(yàn)，變本加厲地在妓女身上榨取最大的剩余的價(jià)值。

當(dāng)然，也有少數(shù)妓女與鴇母關(guān)系較好，特別是一些名妓，身份變了，派頭大了，便對(duì)鴇母的“栽培”有所感謝。就如運(yùn)動(dòng)員成了世界冠軍后，痛哭流涕地感激教練說(shuō)：若沒(méi)有教練十幾年如一日的慘無(wú)人道的嚴(yán)格訓(xùn)練，我哪能拍兩分鐘廣告就賺一百萬(wàn)呀！所謂“不吃苦中苦，難為人上人”是也。但是這種比較實(shí)際上是很不恰當(dāng)?shù)?，只看一點(diǎn)，不計(jì)其余，不論哪國(guó)的教練和運(yùn)動(dòng)員，從事的畢竟是高尚的為國(guó)爭(zhēng)光的事業(yè)。著名者可以成為民族英雄、政府官員。而妓女一旦做了鴇母，可以說(shuō)等于進(jìn)入了萬(wàn)劫不復(fù)的地獄。她的思維方式、生活方式、感情方式都與正常社會(huì)是相反的，她日夜制造著人間最悲慘的罪惡。如果說(shuō)妓女還有七分值得同情，那么鴇母要有九分應(yīng)該譴責(zé)。正如今日

許多不通世事的小姑娘暗中賣(mài)春，實(shí)際是那些“媽媽?！苯趟舻囊粯樱羁珊薜恼沁@些坐收漁利的“老幫子”。古代妓女尚且如此，今天那些妓女和那些羨慕妓女之女，應(yīng)該想想自己的德、才、藝和自己“青春”之后的歸宿了。古代妓女還可以“老大嫁作商人婦”，今天商人的地位已經(jīng)提高了，愿意不愿意娶一個(gè)“老大”的妓女已經(jīng)成了問(wèn)題，恐怕妓女們只能“老大嫁作犯人婦”了，而且，政治犯還不在此列。