冥婚應(yīng)該是中國(guó)特有的一種民俗習(xí)慣，這種習(xí)俗歷史悠久，如要追溯源頭，則要回到漢朝以前。在古代婚慶為終身大事，但是一些早亡之人未能有家庭，于是人們便想出了這種方法。

冥婚，是為死去的人找配偶。有的少男少女在定婚后，未等迎娶過(guò)門就因故雙亡。老人們認(rèn)為，如果不替他(她)們完婚，他(她)們的鬼魂就會(huì)作怪，使家宅不安。因此，一定要為他(她)們舉行一個(gè)冥婚儀式，最后將他(她)們埋在一起，成為夫妻，并骨合葬，免得男、女兩家的塋地里出現(xiàn)孤墳。2011年5月22日，韓國(guó)已故女星鄭多彬的母親為她及文在成舉行陰婚儀式。

男女定親后，若婚前男子死亡，女子也要出嫁成親，拜堂時(shí)由亡夫姐妹抱“神主牌”和新娘舉行婚禮。新娘從此終身苦守空房，稱上門守節(jié)、未婚守孝。有的女子不愿上門守寡，另嫁男人，但人們認(rèn)為是第二次婚姻，是“斷線女子”。

婚后年節(jié)要為她的所謂“前夫”祭祀亡靈。老人們出于疼愛(ài)、想念兒女的心情，認(rèn)為生前沒(méi)能為他(她)們擇偶，死后也要為他(她)們完婚，盡到做父母的責(zé)任。其實(shí)，這是人的感情寄托所至。舊時(shí)人們普遍迷信于所謂墳地“風(fēng)水”，以為出現(xiàn)一座孤墳，會(huì)影響家宅后代的昌盛。當(dāng)時(shí)有些“風(fēng)水家”(古稱“堪輿”)為了多掙幾個(gè)錢，也多竭力慫恿搞這種冥婚。冥婚多出現(xiàn)在貴族或富戶，貧寒之家很少搞這種活動(dòng)。

冥婚在漢朝以前就有了。由于冥婚耗費(fèi)社會(huì)上的人力、物力，毫無(wú)意義，曾予禁止。《周禮》云：“禁遷葬與嫁殤者。”但此風(fēng)氣，始終沒(méi)有杜絕，甚至有的直接表現(xiàn)在統(tǒng)治者身上。例如：曹操最喜愛(ài)的兒子曹沖十三歲就死了，曹操便下聘已死的甄小姐做為曹沖的妻子，把他(她)們合葬在一起。

宋代，冥婚最為盛行。據(jù)康譽(yù)之《昨夢(mèng)錄》記載，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”說(shuō)親，然后進(jìn)行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，舉行合婚祭，將男、女并骨合葬。

《元史·列女傳》載：“子弟死而無(wú)妻者，或求亡女骨合葬之?！薄睹魇贰ち信畟鳌芬噍d：楊□死而其未婚妻殉;劉伯春卒，而其聘女亦如之，后皆迎柩合葬。

清代，這種婦女殉葬冥合的習(xí)俗，隨著貞節(jié)觀的加強(qiáng)，仍很盛行。直至晚清封建禮教受到西方精神文明的沖擊才逐漸消失。

死人結(jié)婚的儀式混雜了紅、白兩事的禮儀，依當(dāng)事人的主張不同，形式出入很大。一般來(lái)說(shuō)，冥婚要通過(guò)媒人介紹，雙方過(guò)門戶帖，命關(guān)和婚后取得龍鳳帖。男方放定也是要進(jìn)行的，一半是真的綾羅金銀，一半是紙糊的各種衣飾，最后在女方家門口或墳上焚化。

清末民初的北京仍有冥婚風(fēng)俗的殘余現(xiàn)象，還有個(gè)別家庭辦死人與死人結(jié)婚的“喜事”，謂之“搭骨尸”，男、女兩家親家，謂之“骨尸親”。早年，這種“婚禮”的迎娶儀式多在夜間舉行，有時(shí)，人們正在安睡之際，忽被街巷里的鼓樂(lè)吵醒，原來(lái)是“搭骨尸”的。抬著一頂紙轎子，由單鼓、單號(hào)、單嗩吶吹奏前引。

有的則不用這種形式，仍用八抬大轎，全份金燈執(zhí)事，原來(lái)只娶一張女人的照片。三十年代以后，還有仿照“文明結(jié)婚”儀式，用西樂(lè)隊(duì)前導(dǎo)，后邊四個(gè)人抬著一個(gè)出殯用的影亭，內(nèi)掛“新娘”照片。

這就是冥婚習(xí)俗的前世今生，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的了解你會(huì)慢慢感受到古人特有的思想。這也就是古人對(duì)自然、對(duì)未知的敬畏精神。