再比如清朝乾隆皇帝每次下江南都得用錢(qián)，他的辦法是“拉贊助”。以第六次南巡為例，乾隆皇帝南巡的消息一傳出，負(fù)責(zé)管理食鹽批發(fā)和稅收的鹽運(yùn)使就報(bào)告，說(shuō)是一批鹽商自愿捐銀100萬(wàn)兩，贊助皇帝的南巡，請(qǐng)皇帝在方便的時(shí)候接見(jiàn)他們。乾隆皇帝見(jiàn)到這個(gè)報(bào)告，大筆一揮：鹽商就不必再通過(guò)鹽運(yùn)使了，直接就在運(yùn)河邊的泰安等候接見(jiàn)。鹽運(yùn)使的任務(wù)已經(jīng)完成，不見(jiàn)了！那么，鹽商憑什么要孝敬乾隆皇帝銀子呢？又為什么要求面見(jiàn)皇帝呢？第一是因?yàn)楣鈽s，見(jiàn)到了皇帝，那是可以向所有的人炫耀的事情，也是光宗耀祖、造福后世的事。當(dāng)然，更主要的是當(dāng)面向乾隆皇帝獻(xiàn)忠，并且請(qǐng)求政策傾斜。這樣，乾隆皇帝接受商人的贊助，并且給他們政策傾斜，用現(xiàn)在概念來(lái)說(shuō)，就是權(quán)力尋租。

我們來(lái)說(shuō)這個(gè)嘉靖皇帝，他因?yàn)?a href="http://www.sykybg.com/jk/" target="_blank" class="keylink">養(yǎng)生、修道，也要額外用錢(qián)。但嘉靖皇帝大門(mén)不出、二門(mén)不邁，自然沒(méi)有正德皇帝和乾隆皇帝弄銀子的手段。但是，上有所急，下必有所應(yīng)?；实坌枰裁?，總是會(huì)有人出現(xiàn)，或者偷偷摸摸地出現(xiàn)，或者堂而皇之地出現(xiàn)，以急皇帝之所急、應(yīng)皇帝之所需。

嘉靖皇帝由于從小身體不好，父親、哥哥和姐姐又死得早，所以要“長(zhǎng)命百歲”，這個(gè)心理負(fù)擔(dān)、心理暗示是很沉重的。他在建立起權(quán)威之后，就是想著祛病消災(zāi)、長(zhǎng)生不老。因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題不解決，滿(mǎn)目的顏如玉、滿(mǎn)目的黃金屋都是沒(méi)有用的。

在那個(gè)年代，信佛、信道、信神仙，本是一件十分普遍的事情。人的一生，總免不了有災(zāi)有病，總免不了有陰暗心理，這就需要解脫，需要化解。由于家庭的原因和性格上的原因，嘉靖皇帝選擇了通過(guò)道教來(lái)消除陰暗心理，來(lái)解脫和化解這個(gè)心理暗示。如果嘉靖皇帝和太后、皇后們一起，在后宮燒燒香、拜拜神、祭祭祖先，對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有什么影響的。但嘉靖皇帝的修道、信神仙卻和一般的人不同，他在宮中，特別是在西苑建起了大規(guī)模的祭壇，搜羅大批道士，大張旗鼓地搞祭祀，進(jìn)行祈禱。這在當(dāng)時(shí)叫做“齋醮”。

但是，這里又面臨著一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。什么問(wèn)題呢？大規(guī)模地建祭壇、大規(guī)模地搞齋醮，需要有大量的資金投入，土木建筑需要錢(qián)、道士做法需要錢(qián)、配置種種祭祀、祈禱的道具也需要錢(qián)。

那么大家就要問(wèn)了，嘉靖皇帝貴為天子、富有天下，全國(guó)的財(cái)富在理論上都是他的。他要建祭壇、搞齋醮，那還不就是一句話(huà)嘛，會(huì)有什么問(wèn)題呢？但你還別說(shuō)，這還真是一個(gè)問(wèn)題。

因?yàn)槊鞒实郏粌H僅是明朝的皇帝，歷朝歷代的皇帝要用錢(qián)，也不是毫無(wú)節(jié)制的。因?yàn)樗艿疆?dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和國(guó)家財(cái)政政策的雙重制約。就明朝而言，明太祖朱元璋早就為子孫后代定下了每年用錢(qián)的數(shù)量，如果超過(guò)這個(gè)數(shù)量，就得伸手向戶(hù)部要。戶(hù)部管什么？戶(hù)部管的是國(guó)家的財(cái)政預(yù)算、國(guó)家的財(cái)政收入和支出，管著我們現(xiàn)在國(guó)家發(fā)改委和財(cái)政部管的事情。

戶(hù)部的錢(qián)都是從農(nóng)民、手工業(yè)者及商人這些納稅人那里征收的。戶(hù)部征收的稅糧、稅銀，每年都有一定的數(shù)額，用錢(qián)得在這個(gè)數(shù)額之內(nèi)，所以有一個(gè)用錢(qián)的計(jì)劃，叫做“量入制出”。就是說(shuō)每年能夠收到多少，多少用于發(fā)官俸、多少用于發(fā)軍餉、多少用于賑濟(jì)災(zāi)民等，都是有計(jì)劃的。

皇帝的經(jīng)費(fèi)也在戶(hù)部這個(gè)大盤(pán)子里面?；实鄣囊率匙⌒屑耙磺杏枚龋ㄕ５募捞?、祭祖等，都是戶(hù)部按計(jì)劃供應(yīng)的。如果要在這個(gè)計(jì)劃之外，要搞齋醮，要煉仙藥，要額外地建造祭壇、額外地求神求道，那就需要額外向戶(hù)部要錢(qián)。這在我們今天，叫做預(yù)算外開(kāi)支，需要有預(yù)算外的銀子。

但是，戶(hù)部并沒(méi)有預(yù)算外的錢(qián)，除非向老百姓加派。一加派就是敲詐百姓，人民是要反對(duì)的，戶(hù)部的官員也是忌諱的。當(dāng)然，如果皇帝要在計(jì)劃外強(qiáng)行索取銀子，戶(hù)部也不敢過(guò)于不買(mǎi)賬。但這種事情偶爾為之可以，總不能一年到頭向戶(hù)部要錢(qián)吧？所以，凡是要額外用錢(qián)的皇帝，大多要自己找門(mén)路弄錢(qián)。

比如我們說(shuō)過(guò)的明朝正德皇帝要額外用錢(qián)，他的辦法是“搶稅收”。怎么搶?zhuān)克尰鹿俚骄┏堑母鱾€(gè)門(mén)，以及通往京城的交通路口開(kāi)“皇店”，強(qiáng)行征收過(guò)往商人的稅收，和戶(hù)部搶商業(yè)稅，弄得戶(hù)部天天提意見(jiàn)。成為正德時(shí)期的“弊端”之一，所以正德皇帝死后，這一制度被楊廷和廢除。

再比如清朝乾隆皇帝每次下江南都得用錢(qián)，他的辦法是“拉贊助”。以第六次南巡為例，乾隆皇帝南巡的消息一傳出，負(fù)責(zé)管理食鹽批發(fā)和稅收的鹽運(yùn)使就報(bào)告，說(shuō)是一批鹽商自愿捐銀100萬(wàn)兩，贊助皇帝的南巡，請(qǐng)皇帝在方便的時(shí)候接見(jiàn)他們。乾隆皇帝見(jiàn)到這個(gè)報(bào)告，大筆一揮：鹽商就不必再通過(guò)鹽運(yùn)使了，直接就在運(yùn)河邊的泰安等候接見(jiàn)。鹽運(yùn)使的任務(wù)已經(jīng)完成，不見(jiàn)了！那么，鹽商憑什么要孝敬乾隆皇帝銀子呢？又為什么要求面見(jiàn)皇帝呢？

第一是因?yàn)楣鈽s，見(jiàn)到了皇帝，那是可以向所有的人炫耀的事情，也是光宗耀祖、造福后世的事。當(dāng)然，更主要的是當(dāng)面向乾隆皇帝獻(xiàn)忠，并且請(qǐng)求政策傾斜。這樣，乾隆皇帝接受商人的贊助，并且給他們政策傾斜，用現(xiàn)在概念來(lái)說(shuō)，就是權(quán)力尋租。

我們來(lái)說(shuō)這個(gè)嘉靖皇帝，他因?yàn)轲B(yǎng)生、修道，也要額外用錢(qián)。但嘉靖皇帝大門(mén)不出、二門(mén)不邁，自然沒(méi)有正德皇帝和乾隆皇帝弄銀子的手段。但是，上有所急，下必有所應(yīng)?；实坌枰裁?，總是會(huì)有人出現(xiàn)，或者偷偷摸摸地出現(xiàn)，或者堂而皇之地出現(xiàn)，以急皇帝之所急、應(yīng)皇帝之所需。

皇帝要養(yǎng)生、要修道，有人便推薦了道士邵元節(jié)、術(shù)士陶仲文。邵元節(jié)、陶仲文來(lái)后，“皇子迭出”，大見(jiàn)成效?，F(xiàn)在皇帝養(yǎng)生、修道需要錢(qián)，于是有人推薦了術(shù)士段朝用，可以用“黃白術(shù)”造錢(qián)。原來(lái)，養(yǎng)生術(shù)和“黃白術(shù)”的關(guān)系竟然是如此的密切。

這位名叫段朝用的術(shù)士來(lái)自南直隸的合肥，也就是現(xiàn)在安徽省合肥市，由于一條腿有殘疾，人稱(chēng)“段瘸子”。但段朝用是個(gè)“飛天瘸”、“飛天拐”，因?yàn)樗吞罩傥牡热艘粯?，也能夠煉制“仙藥”。?dāng)然，他的仙藥功效可能不如陶仲文，所以他以另外一種本領(lǐng)而著名。什么本領(lǐng)？燒煉術(shù)，即點(diǎn)石成金、化水為銀術(shù)。這個(gè)本事在當(dāng)時(shí)又叫“黃白術(shù)”，就是能夠弄出黃金和白銀的法術(shù)。所以，養(yǎng)生術(shù)是離不開(kāi)黃白術(shù)的。

時(shí)至今日，人們當(dāng)然知道這是騙人的把戲。但實(shí)際上，類(lèi)似于點(diǎn)石成金、化水為銀之類(lèi)的把戲并沒(méi)有完全絕跡。20年前，有人打出廣告，說(shuō)是出售用水提煉汽油的技術(shù)。這和當(dāng)年段朝用等術(shù)士的點(diǎn)石成金、化水為銀其實(shí)并沒(méi)有兩樣。也是20年前，社會(huì)上盛傳某某氣功大師被國(guó)家供養(yǎng)起來(lái)了。供養(yǎng)起來(lái)干什么呢？人工降雨，說(shuō)當(dāng)年大興安嶺的火災(zāi)就是被他降雨熄滅的。又說(shuō)是在研究一種能夠把帝國(guó)主義的導(dǎo)彈送回去的氣功。這不和當(dāng)年的義和團(tuán)大師兄說(shuō)，能通過(guò)作法就讓八國(guó)聯(lián)軍的軍艦自己爆炸一樣嗎？

既然是這樣，我們也就應(yīng)該理解當(dāng)年的人們?yōu)槭裁聪嘈劈S白術(shù)了。