“人肉搜索”是現(xiàn)代社會(huì)的一件生命力極強(qiáng)的新生事物。人們常說(shuō)的“人肉搜索”是指“人肉搜索引擎”，是指利用人工參與來(lái)提純搜索引擎提供信息的一種機(jī)制，實(shí)際上就是通過(guò)其他人來(lái)搜索自己搜不到的東西，與知識(shí)搜索的概念差不多，只是更強(qiáng)調(diào)搜索過(guò)程的互動(dòng)而已。

搜索引擎也有可能對(duì)一些問(wèn)題不能進(jìn)行解答，當(dāng)用戶的疑問(wèn)在搜索引擎中不能得到解答時(shí)，就會(huì)試圖通過(guò)其他幾種渠道來(lái)找到答案，或者通過(guò)人與人的溝通交流尋求答案。

人肉搜索引擎之所以以“人肉”命名，是因?yàn)樗c百度、Google等利用機(jī)器搜索技術(shù)不同，它更多的利用人工參與來(lái)提純搜索引擎提供的信息。

據(jù)說(shuō)人肉搜索的罪魁禍?zhǔn)资?quot;貓撲網(wǎng)"，接近“百度知道”一類的提問(wèn)回答網(wǎng)站。先是一人提問(wèn)，然后八方回應(yīng)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)集合廣大網(wǎng)民的力量，追查某些事情或人物的真相與隱私，并把這些細(xì)節(jié)曝光。人肉搜索中或許沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，但人肉搜索追求的最高目標(biāo)是：不求最好，但求最肉。

由于人肉搜索引擎聚集了各地的不同階層、不同知識(shí)背景的人，人肉搜索引擎時(shí)刻顯示著網(wǎng)民互動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的浩瀚與壯闊。

其實(shí)，從中國(guó)浩瀚的歷史寶庫(kù)中發(fā)現(xiàn)，在古代中國(guó)，早就已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)與現(xiàn)代意義上的“人肉搜索”極其相似的行為和事件，這件事發(fā)生在公元1310年的元朝時(shí)期。

這一年，中國(guó)誕生了一部具有里程碑意義的作品《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》。這部作品就是“人肉搜索”的豐碩成果。

這部作品的知名度極高，稍微具有中國(guó)文學(xué)常識(shí)的人都知道。

作者睢景臣是元朝文學(xué)大家，天才文人，一部《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》就奠定了其在中國(guó)文學(xué)史上搖撼不動(dòng)、無(wú)可取代的地位。

睢景臣(一二七五——一三二O)。天一閣本《錄鬼簿》云：景臣名舜臣，后字嘉賢。后字景賢，又字嘉賓。江蘇揚(yáng)州人，后來(lái)移居杭州。元代鐘嗣成在錄鬼簿中，將其名列在“方今己亡名公才人，余相知者”之列。還“為之作傳”。其《傳》云：“大德七年(一三O三)，公自維揚(yáng)來(lái)杭州，余與之識(shí)?！庇终f(shuō)其“自幼讀書(shū)，以水沃面，雙眸紅赤。不能遠(yuǎn)視”。然而，“心性聰明，酷愛(ài)音律”。由此可以看出一些睢景臣的個(gè)性和愛(ài)好。聯(lián)系鐘嗣成的吊詞“半生才”來(lái)看，睢景臣大約只活了五十歲左右，可見(jiàn)應(yīng)是中年夭亡。

睢景臣一生，只在書(shū)會(huì)才人之中生活，未能仕進(jìn)。全部情感，亦傾之于曲作之中。其《高祖還鄉(xiāng)》套數(shù)，名動(dòng)當(dāng)時(shí)。鐘嗣成在其《傳》中寫(xiě)道：“維揚(yáng)諸公，俱作《高祖還鄉(xiāng)》套數(shù)，惟公《哨遍》制作新奇，皆出其下?！逼洹材蠀巍ひ恢ā场额}情》：“人間燕子樓，被冷鴛鴦錦。酒空鸚鵡盞，釵折鳳凰金?！薄耙酁楣で?，人所不及也”。

鄭振鐸在《中國(guó)俗文學(xué)史》中評(píng)論道：“《高租還鄉(xiāng)》，確是奇作。他能夠把流氓皇帝劉邦的無(wú)賴相，用傍敲側(cè)擊的方法曲曲傳出。他使劉邦榮歸故鄉(xiāng)的故事，從一個(gè)村莊人眼里和心底說(shuō)出。村莊人心直嘴快，直把這個(gè)故使威風(fēng)的大皇帝，弄得啼笑皆非。這雖是游戲之作，卻嬉笑怒罵，皆成文章了”。

睢景臣搞的這個(gè)“人肉搜索”堪稱中國(guó)歷史上最早的“人肉搜索”，他搜索的對(duì)象是皇帝劉邦。他是通過(guò)劉邦老家的一群農(nóng)民來(lái)完成這次搜索任務(wù)的，而且效果極佳。通過(guò)這次人肉搜索，將一個(gè)皇帝的真實(shí)面目展示在普通大眾面前。

作品沒(méi)有寫(xiě)劉邦衣錦還鄉(xiāng)的榮耀，卻通過(guò)一個(gè)與劉邦有過(guò)瓜葛的鄉(xiāng)民，揭露了劉邦擔(dān)任亭長(zhǎng)時(shí)強(qiáng)秤麻、暗偷豆的行為。并以貧賤與顯貴的對(duì)比描寫(xiě)，寥寥數(shù)筆，畫(huà)龍點(diǎn)晴地勾畫(huà)出他昔日雖然喂牛切草，拽壩扶鋤，如今卻“覷得人如無(wú)物”的變化，撕下了封建社會(huì)最高統(tǒng)治者“神圣尊嚴(yán)”的面具。同時(shí)，作品還對(duì)那些趨炎附勢(shì)的鄉(xiāng)紳們忙著接駕時(shí)裝模作樣的丑態(tài)，進(jìn)行無(wú)情的諷刺。

劉邦雖貴為皇帝，但在鄉(xiāng)民的眼中，他就是一個(gè)俗人，他就是一個(gè)無(wú)惡不作的流氓。不管你戴上了多高貴的面具，你永遠(yuǎn)就是流氓。你無(wú)論如何神話自己，在了解你的普通人眼里，你還是會(huì)被還原成流氓。

睢景臣發(fā)明的“人肉搜索”，開(kāi)創(chuàng)了撕開(kāi)最高統(tǒng)治者面具的優(yōu)良文風(fēng)，標(biāo)志著普世大眾的覺(jué)醒，在中國(guó)文學(xué)史上具有里程碑式意義。