在民間故事中，僵尸無魂無魄，不死不朽，游離于三界之外。僵尸，更是可以達(dá)到了長生不死的地步。只要不出現(xiàn)意外，僵尸的壽命基本上是無限的！更為奇特的是，僵尸喜歡飲人血，并且被咬的人就會在不知不覺中變?yōu)樾碌慕┦?/p>

其實(shí)并不是只有清朝才有僵尸的傳說，而是跟大家看到的有關(guān)電視劇的拍攝有關(guān)。清朝的官服從拍攝效果上比較符合僵尸的形象。

事實(shí)上，傳說中雖然有四大僵尸始祖，卻并非都是吸血僵尸！四大僵尸始祖中，只有將臣是吸血僵尸，因此，我們嘴里說的僵尸都是將臣的后代。將臣是犼的軀體變化所成，無魂無魄，因此，將臣的后代均沒有魂魄，并且繼承將臣的吸血特性。

清朝的官服從拍攝效果上比較符合僵尸的形象，因?yàn)榍宄俜容^直統(tǒng)統(tǒng)的，顏色較深，加上官帽的外形，整個服飾與漢服不一樣，有一種壓抑、沉悶的味道，所以用于拍僵尸最合適。如果用唐朝、明朝、漢朝的服裝來拍，也不是不可以，但因?yàn)闈h服顏色可能較淺(如白色)、比較寬大，拍僵尸沒有清官服合適，反而會有一種飄逸的仙氣在里面。

漢族，這個又被稱華夏民族或中華民族的古老民族，它名字“華”便是來自她美麗的肌膚——服飾。“有服章之美謂之華?！?。(《尚書正義》注“華夏”：“冕服華章曰華，大國曰夏?！薄蹲髠鳌ざü辍肥柙疲骸爸袊卸Y儀之大，故稱夏;有章服之美，謂之華。)”2003年10月，中國姑娘王珊身著中國唐式服裝參加國際小姐選美，并獲得“最佳民族服飾獎”的殊榮(見右圖)。然而，時至今日，就是創(chuàng)造這個服飾的民族。

“世界上有很多民族沒有自己的文字，但沒有自己民族服裝的民族卻不多。中國56個民族中，藏族、蒙族、維族等均有自己的民族服裝，唯獨(dú)漢族卻沒有自己的民族服裝……19**年發(fā)行的第三套人民幣10元券，俗稱“大團(tuán)結(jié)”，票面上的各民族穿著各自的民族服裝，漢族卻穿著中山裝。1987年發(fā)行的第四套人民幣，描繪了中國人口總數(shù)在百萬人以上的各民族的圖案，其它各民族都有自己獨(dú)特的民族服裝，唯獨(dú)10元券上面的漢族和1角券上面的滿族，卻穿著同樣的服裝……”

漢服在中國本土消亡了，但卻在我們的鄰邦——東瀛日本落地開花。日本人的古代文化幾乎是全面仿照唐文化，日本在“飛鳥時期”(6世紀(jì)至710年)發(fā)生了具有重大歷史意義的“大化改新”(635年)，打開了全面向中國學(xué)習(xí)的大門，在之后約300年間，大量的“譴唐使”和東渡的僧侶、學(xué)者、工匠、技術(shù)人員，把中國的典章制度、儒道思想、佛教文化、生產(chǎn)技術(shù)、建筑、繪畫、雕塑、音樂、文學(xué)等大量傳入日本。日本的和服就是在引進(jìn)、吸取唐代漢式服裝的基礎(chǔ)上形成的，和服在世界上也一直被稱為“唐服”，雖略有更改，但和服仍然保留傳統(tǒng)漢式服裝的基本特點(diǎn)：上衣下裳相連、沒有衣領(lǐng)、右衽、衣袖寬大、用衣帶、不用衣扣。

不過和服和標(biāo)準(zhǔn)的唐代漢服還是有些區(qū)別的，日本人的“唐服”和真正歷史上的唐代漢服比較起來，稍顯拘束、小氣，缺乏真正的唐服那種寬容、大氣、自信、傲岸的氣派，這也是環(huán)境使之然：島國之人畢竟沒有唐代中國人那種寬闊的胸襟與博大的胸懷。最具反諷意味的是，終生拖著辮子，以滿清忠臣自居的封建余孽辜弘銘，到東瀛，見到日本的典章制度、文物衣冠之后，竟然流著眼淚感嘆：日本人才是真正的唐代中國人，日本文化才是真正的唐文化。

實(shí)際上，自從滿清占據(jù)中國，日本對古典華夏的心理認(rèn)同就逐漸消退，乃至變成對現(xiàn)實(shí)清國的鄙夷與仇視。在滿清最興盛的時代，不斷有中國船到長崎，也不斷有一些遇見風(fēng)浪的船漂到日本的各個地方。之間常常會有一些不愉快的事情發(fā)生。當(dāng)時的日本人明明知道中國漢族人對當(dāng)時辮發(fā)易服很在意，但偏偏“哪壺不開提哪壺”，就要喜歡在衣服上面做文章，挑開已經(jīng)漸漸平復(fù)的舊時傷疤。

原因很簡單，因?yàn)槿毡咀x書人雖然對歷史上的中華文化有欽慕之意，但是對現(xiàn)實(shí)清國的存在卻相當(dāng)蔑視?！源蛐难劾飳M清有一種敵意，因此在記載了服色之后，他不忘記添上一句：“滿清太祖皇帝自韃靼統(tǒng)一華夏，帝中國而制胡服，蓋是矣。”他們說，中國已經(jīng)榮光失盡，因?yàn)闈M族人的入主中原，所以“今也，先王禮文冠裳之風(fēng)悉就掃蕩，辮發(fā)腥膻之俗已極淪溺。則彼土之風(fēng)俗尚實(shí)之不可問也”。

現(xiàn)在還留下不少當(dāng)年日本人好奇的繪畫，繪畫中的清國人都是“辮發(fā)胡服”，與史書記載中的華夏衣冠和他們想象中的中華人物，已經(jīng)大不相同，于是，他們特別仔細(xì)地詢問，并且用畫筆把他們的形象畫下來，不僅是獵奇，也借了這種外觀的描述，表達(dá)一種文化上的輕蔑。

日本人的邏輯很有趣，一方面他們覺得中國衣冠已經(jīng)成了野蠻胡服，滿心地瞧不起，一方面要證明自己衣冠是文明傳統(tǒng)，卻又還得證明自己穿的是正宗中華漢服。因?yàn)橹挥凶C明自己古代衣冠源自上古中華正宗，才能證明文明在日本而不在中國。所以，他們不斷在漂流人那里尋找自我證明。一個叫做關(guān)齡修的日本人，便拿了日本保存的深衣幅巾及東坡巾，告訴中國人說，這是“我邦上古深衣之式，一以禮經(jīng)為正。

近世以來，或從司馬溫公、朱文公之說，乃是此物”。而且故意問中國人說，你們那里一定也有這樣的衣服吧？中國船員仔細(xì)看過后，只好尷尬地承認(rèn)，這是“大明朝秀才之服式。今滿清衣冠俱以改制。前朝服式，既不敢留藏，是以我等見于演戲列朝服飾耳”。

不僅是服色，在日本人看來，音樂也一樣有正、閏之分。他們追問中國船員，你們聽過朝廷的樂曲嗎？好面子的船員回答說，“細(xì)樂即唐時樂曲，但孔子祭即古樂”。但是，日本人根本不相信，他們覺得，既然中國現(xiàn)在被滿清統(tǒng)治，而滿清就是蠻夷，蠻夷奉行的文化，就一定不再是正宗的漢文化，音樂也一定是胡人樂曲。所以本田四明就追問，滿清的廟堂音樂究竟與古先王之樂有什么差異？盡管漢族船員一直堅(jiān)持說“此刻祭祀與文王一般”，并引朱熹作證，說朱熹是宋朝大儒，四書的注釋都是他寫的，清國是尊朱熹的，所以朝廷的樂曲也一定是文王之樂。但是，這個叫本田四明的日本人卻反唇相譏地說：“不待足下之教。四書集注，不佞初讀之，疑禮學(xué)非孔子之意。

已而廣涉諸家，未嘗知有謂古之樂猶存焉者矣。蓋貴邦今上，由賁(墳)典以新制清樂邪？”盡管中國船員仍然堅(jiān)持“今清亦讀孔孟之書，達(dá)周公之禮，新制未之有也”，但是，本田四明還是直截了當(dāng)?shù)卣f：“貴幫之俗，剃頭發(fā)，衣冠異古，此何得謂周公之禮？而新制未有之。足下之言，似有徑庭，如何？

在這種看上去義正辭嚴(yán)的話面前，中國船員只好以退為進(jìn)，勉強(qiáng)遮掩應(yīng)答說：“仆粗以見識，自幼出外為商，其詩書禮樂無識矣，恕罪恕罪?！?葛兆光《漸行漸遠(yuǎn)——清代中葉朝鮮、日本與中國的陌生感》原載《書城》2004年第9期)

除日本的和服，朝鮮、越南、流球(即今之日本沖繩)的民族服飾也受到漢服的影響。朝鮮、越南立國上千年來，在文化上，一直把中國當(dāng)成效法的模式，文化、典籍、服飾、發(fā)式都和中國相似。(朝鮮、越南上千年來，一直是中國的藩屬國。其中，朝鮮古稱箕子朝鮮、衛(wèi)滿朝鮮，漢武帝元封二年，定為真番、臨屯、樂浪、玄菟四郡;唐高宗總章元年，置安東都護(hù)府，治地平壤。越南古稱交趾，秦始皇始設(shè)象郡，漢武帝元鼎五年，定為日南、九真、交趾三郡，漢末改稱交洲，唐初始稱安南，置安南都護(hù)府，治地河內(nèi);自秦至五代，一直是中國直屬郡縣，公元968年，丁部領(lǐng)建立丁朝，開始成為獨(dú)立的封建王朝，自稱“大瞿越國”。)

在服飾上，尤其是宮廷禮服，國王、大臣的朝服，幾乎就是中國漢族王朝宮廷禮服，皇帝、大臣朝服的翻版，試以朝鮮末代國王李朝高宗以及越南末代國王保大所著之弁冠、兗服來看，與明朝宗藩服飾如出一轍，不過比之明朝皇帝，其造型顯得小一號而已，因?yàn)槌r、越南是中國的藩屬國，在衣冠服制的使用上，有一定禮數(shù)，不能超過宗主國。以漢族帝王的正式禮服——冕旒兗服為例，明代皇帝的冕旒是十二旒的，朝鮮、越南是六旒的。朝鮮的民族服飾至今還在延續(xù)，越南的民族服飾持續(xù)到法國殖民者入侵之前，今尚有殘留。

清王朝統(tǒng)治中國之后，日本、朝鮮、越南與中國的文化聯(lián)系逐漸減少，心理隔閡逐步增加。尤其是朝鮮，表面上，迫于清廷的威勢，按期前來“朝貢”;實(shí)際上，對清廷充滿怨氣，背地里把清廷稱為“虜朝”，把滿清皇帝稱為“胡皇”，并堅(jiān)持使用明王朝的崇禎紀(jì)年，一直延續(xù)到崇禎二百六十五年。朝鮮人認(rèn)為，滿清統(tǒng)治中國，“華夏已亡”，是以自己以“小中華”自居。

最可笑的，是中國人自己，上千年漢唐衣冠喪失殆盡，穿個旗人的馬褂，卻叫“唐裝”。至于“旗裝”，可以望文生義，也就是旗人婦女的袍服，雖然今天的“旗裝”和清代旗人女子的旗裝比較起來略有變化，但仍然保持其基本特點(diǎn)：立領(lǐng)、緊身、衣袖窄小，用衣扣。真正見到漢人發(fā)明、創(chuàng)造的寬衣大袖是卻稱為“和服”，而和漢人的傳統(tǒng)服裝沒有血緣聯(lián)系的馬褂、旗裝，反登堂入室，鳩占鵲巢，成為中國的“國服”，甚至也獲得了洋人的鼓噪、吹捧。面對這種歷史的捉弄，實(shí)在令人苦澀不堪！又痛心無比！