中華歷史上下五千年，大小王朝七十余個(gè)，沒有任何一個(gè)王朝的國(guó)號(hào)，像契丹族建立的“大遼”這般神秘。迄今為止，關(guān)于“遼”的解釋仍無定論。金太祖完顏阿骨打稱“遼”為“鑌鐵”;陳述先生認(rèn)為“遼”的含義指代草原或沙漠;在馮永謙先生看來，“遼”即“遼闊”之意;學(xué)界的一般看法是“遼”可能與“遼水”有關(guān);據(jù)新的調(diào)查研究，“遼”與如今的遼寧有著千絲萬縷的內(nèi)在關(guān)聯(lián)……尤為特別的是，劉鳳翥先生通過破解已成絕學(xué)的契丹文字，發(fā)現(xiàn)遼朝使用的居然是“雙國(guó)號(hào)”：契丹遼或遼契丹。

金太祖立“金”克“鑌鐵”

在《“大金”國(guó)號(hào)之起源及其釋義》一書中，陳學(xué)霖先生提到“遼”國(guó)號(hào)的起源問題，指出“大遼”國(guó)號(hào)意為鑌鐵，史料佐證出自大金開國(guó)皇帝完顏阿骨打的圣諭。

詮釋“大遼”名稱之意的金太祖圣諭是這樣說的：“上曰：‘遼以鑌鐵為號(hào)，取其堅(jiān)也。鑌鐵雖堅(jiān)，終亦變壞，惟金不變不壞’?！币簿褪钦f，完顏阿骨打之所以立國(guó)號(hào)為“金”，是為了克制以“鑌鐵”自居的遼，鑌鐵再硬，終不及金。

在《草原與帝國(guó)：4—10世紀(jì)契丹·遼王朝的形成》一書中，馬頌仁先生指出：“最近的材料表明，‘遼’這個(gè)名字以一種詞語的變形形式進(jìn)入到蒙古語詞匯中，遂演變?yōu)閘oqa，其義為‘鐵’。此處，用以表示‘鐵’的是‘遼’而不是‘契丹’，關(guān)于它的解釋或許來自于阿骨打的那條圣諭?！?/p>

馬頌仁表示，契丹族是起源于西拉木倫河與老哈河的一支游牧部族，而老哈河的河名本意，在蒙古語和滿語中的意思很可能是“鐵水”。在歷史上，很多游牧民族都習(xí)慣以自己生存的地域或臨近的河流來命名本部落的名稱。那么，為何老哈河意為“鐵水”呢？是指河水的顏色如鐵？還是喻指河流奔騰，若生鐵般強(qiáng)橫？

有語言學(xué)家為驗(yàn)證契丹族與今達(dá)斡爾族之間的承繼關(guān)系，還特意查找契丹語中指代“鐵”的單詞，并與達(dá)斡爾族指代“鐵”的單詞相比較，從中尋找彼此間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

金滅鐵，銀滅金是后人附會(huì)

一說到“遼”，勢(shì)必與遼的另一國(guó)號(hào)“契丹”掛鉤。而破解“契丹”本意，則有助于解讀“遼”的真實(shí)含義。我國(guó)著名遼金史專家陳述先生認(rèn)為，“契丹”一詞大概指的是草原或沙漠。

契丹一名的漢義，過去的說法是“遼以鑌鐵為號(hào)”，以后演化為遼、金、元三朝國(guó)號(hào)的對(duì)比，即金對(duì)鐵，銀對(duì)金。似乎三朝互替，一物降一物，是接續(xù)王朝為克制前朝而特意起的國(guó)號(hào)。這種說法看似順理成章，但時(shí)間次序不對(duì)。

陳述先生表示，如果說蒙元的國(guó)號(hào)實(shí)意為“銀”，是針對(duì)金朝國(guó)號(hào)所起的，那么，蒙元的國(guó)號(hào)起名時(shí)間應(yīng)該晚于金。但實(shí)際上，蒙元的名稱卻早于金。也就是說，遼、金、元三朝“金對(duì)鐵，銀對(duì)金”生生相克的說法是后人附會(huì)的，是站不住腳的。

那么，“遼”乃至“契丹”的真實(shí)含義究竟為何意呢？陳述先生通過考證與契丹同根的“奚族”及與契丹族血緣極近的“室韋”族名稱的來由，提供了一個(gè)極有參考價(jià)值的歷史信息。在陳述先生看來，契丹和奚族操共同語言，也長(zhǎng)期毗鄰，過著同樣的經(jīng)濟(jì)生活。認(rèn)識(shí)了奚、契丹的密切關(guān)系，還應(yīng)當(dāng)了解契丹、奚、室韋在歷史過程中，實(shí)際上是同一族的不同部分?！端鍟分姓f：“室韋、契丹之類也，其南者為契丹，在北者為室韋?！笔翼f，蒙語，達(dá)斡爾族謂之“森林”。那么“契丹”一詞的本意，是否與和森林相對(duì)應(yīng)的草原、沙漠有關(guān)呢？

成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部時(shí)，不少部落被稱為“森林中人”、“草原中人”。契丹族長(zhǎng)期生活在草原沙漠區(qū)域，過著游牧生活?！捌醯ぁ敝猓蛟S真如陳述先生的推斷，是“生活在草原地帶的人群”。

“遼”與遼寧有何歷史淵源？

關(guān)于“遼”朝國(guó)號(hào)的內(nèi)在含義，馮永謙先生認(rèn)為是“遼闊、遼遠(yuǎn)”之意。在遼代，契丹官吏迎接宋使，往往不走直路而循迂曲，目的是向宋使夸耀其疆域廣大。那么，今天遼寧的“遼”字又是何意，是否源自大遼之“遼”呢？

關(guān)于遼寧之“遼”的含義，有兩種解讀，一說為“天遼地寧”;二說指“遼河”。若是前者，意義雖寬泛，卻與馮永謙先生詮釋的“遼”字含義基本一致了;若是后者，同樣與大遼之謂神貌暗合。

因?yàn)椋瑢W(xué)界普遍認(rèn)為遼朝因遼水得名。猶如金朝以“按出虎水”為其國(guó)名，而“按出虎水”的女真語意思是“金”。劉浦江先生在《遼朝國(guó)號(hào)考釋》中曾指出，遼水是潢河、土河合流后的名稱，也就是我們今天所說的遼河。

澳大利亞麥克理大學(xué)康丹先生表示，契丹語的“遼”單詞與蒙古語中表“吉祥、有?！钡哪莻€(gè)單詞有關(guān)。這個(gè)蒙古語單詞在當(dāng)時(shí)指代一條河，這條河在遼朝如何稱呼，人們尚不知曉，但此河最終是匯入西遼河的。指代這條河的單詞與“遼”將是同一水系在不同流段的契丹語名和漢語名。

眾所周知，契丹族源于西拉木倫河和老哈河流域，而這兩條河恰是遼河的上源。兩條河水合流形成西遼河，在今昌圖入遼后，沿途匯合太子河、渾河等水系一路南下，最開始由營(yíng)口入海。后在今盤山縣六間房附近分流，形成一條雙臺(tái)子河由盤山縣注入遼東灣。簡(jiǎn)言之，一千多年前的契丹人與今天的遼寧人都是喝“遼河水”長(zhǎng)大的。這一方水土賜予了古今遼人同樣的身材體貌，也在他們的血脈中注入了相似的氣質(zhì)基因。

在今天的遼寧境內(nèi)，殘存的遼塔至少有幾十個(gè)，被專家發(fā)現(xiàn)的遼城有上百座。被認(rèn)定為蕭太后家廟的宏偉奉國(guó)寺在遼寧義縣，遼代的東京陪都在遼寧遼陽，遼代北府宰相蕭義的家族墓地在法庫(kù)葉茂臺(tái)，埋葬四位大遼皇帝的乾陵、顯陵在遼寧北鎮(zhèn)，遼太祖耶律阿保機(jī)修筑的鎮(zhèn)?？陂L(zhǎng)城在遼寧大連……

有人說，遼代的主要都城(上京、中京)與皇陵(遼祖陵、遼慶陵、遼懷陵)在今內(nèi)蒙古的巴林左旗、巴林右旗與寧城境內(nèi)，也就是今天的內(nèi)蒙古赤峰轄地，這與今天的遼寧有何直接關(guān)聯(lián)？要知道，在上世紀(jì)六七十年代，赤峰歸遼寧管轄，過去叫昭烏達(dá)盟。1983年10月10日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，撤銷昭烏達(dá)盟建制，設(shè)立赤峰市。若按這一歷史源脈評(píng)判，蕭太后的家廟、大遼國(guó)的三座都城、上百座頭下軍州、所有的皇陵都曾在遼寧境內(nèi)。可見，風(fēng)華絕代的大遼國(guó)與今天的遼寧淵源不淺。

史上罕見，忽而契丹忽而遼

在大遼218年的歷史上，“大契丹”與“大遼”兩個(gè)國(guó)號(hào)是交替使用的。

公元916年，阿保機(jī)建立契丹國(guó)時(shí)，契丹僅僅控有塞北地區(qū)，故其國(guó)號(hào)為“大契丹”。938年，后晉割讓燕云十六州給契丹，于是遼太宗為這一新納入的版圖創(chuàng)立一新的國(guó)號(hào)——大遼。947年，遼滅后晉，遼太宗將晉改為“大遼”，把大遼這塊漢地的國(guó)號(hào)擴(kuò)展到中原。但太宗北歸后，中原旋即易主，此后大遼國(guó)號(hào)仍只用于燕云漢地。于此同時(shí)，在長(zhǎng)城以北的契丹本土仍繼續(xù)采用“大契丹”為國(guó)號(hào)。遼圣宗時(shí)，國(guó)號(hào)仍為“大契丹”。但到了遼道宗朝，公元1006年，復(fù)改“大契丹”為“大遼”。不過，《遼史》絲毫未記載歷次改國(guó)號(hào)之事，這是非常罕見的一種現(xiàn)象，在中國(guó)史書中是絕無僅有的。清朝學(xué)者屢屢指責(zé)《遼史》太過疏漏，如錢大昕云：“按遼自太宗建國(guó)號(hào)大遼;至圣宗統(tǒng)和元年，去遼號(hào)，仍稱大契丹;道宗咸雍二年，復(fù)稱大遼。《遼史》中皆沒而不書?！瘪T家昇先生認(rèn)為，《遼史》的編纂者沒有記載歷次國(guó)號(hào)的變更情況，也許是他們不想引起不必要的混亂。

問題是，統(tǒng)治政權(quán)定立國(guó)號(hào)是一個(gè)非常莊重、神圣的事件，乃是本身的政治文化標(biāo)識(shí)，宣示新政權(quán)的政治合法性。而遼統(tǒng)治者卻三番五次地更改國(guó)號(hào)，意欲何為？當(dāng)時(shí)的歷史真相究竟是怎樣的呢？

2002年2月，內(nèi)蒙古自治區(qū)巴林左旗寶力罕吐鄉(xiāng)出土了漢字蕭興言墓志銘和契丹大字永寧郡公主墓志銘?！堆嗑W(xué)報(bào)》發(fā)表了劉鳳翥、唐彩蘭的《遼“蕭興言墓志”和“永寧郡公主墓志”考釋》。此文考釋出契丹大字中的“大中央哈喇契丹國(guó)”等詞語和詞組。據(jù)劉鳳翥考證，音譯的“哈喇”應(yīng)意譯為“遼”。

1993年7月，內(nèi)蒙古文物考古所在內(nèi)蒙古自治區(qū)阿魯科爾沁旗的罕蘇木蘇木的朝克圖山之陽出土了契丹大字《耶律祺墓志銘》。2005年冬，劉鳳翥給內(nèi)蒙古文物考古研究所的塔拉所長(zhǎng)寫信，建議盡快研究發(fā)表契丹大字《耶律祺墓志銘》，塔拉所長(zhǎng)同意劉鳳翥的意見。于是，由劉鳳翥起草了《契丹大字<耶律祺墓志銘>考釋》寄給內(nèi)蒙古考古所，稿件隨即在《內(nèi)蒙古文物考古》2006年第1期發(fā)表。

契丹大字《耶律祺墓志銘》的志蓋和志文，均以四個(gè)契丹字開始。其中，第一個(gè)字與第四個(gè)字已被解讀，是“大”與“國(guó)”之意，對(duì)這兩字的解讀在契丹文字學(xué)界已達(dá)成共識(shí)。以此推理，夾在“大”與“國(guó)”之間的兩個(gè)契丹字只能是國(guó)號(hào)名。遼代的國(guó)號(hào)只有“契丹”和“遼”兩個(gè)稱謂，而契丹大字中的“契丹”一詞已經(jīng)被破譯，不是《耶律祺墓志銘》開頭的四字中間的兩個(gè)字。那就是說，這兩個(gè)神秘的契丹字的意思舍“遼”莫屬，“遼”的契丹讀音是哈喇，哈喇契丹就是“遼·契丹”之意。

劉鳳翥先生還發(fā)現(xiàn)，在使用契丹大字的范圍內(nèi)，遼代實(shí)行“遼·契丹國(guó)”或“契丹·遼國(guó)”的雙國(guó)號(hào)制。在漢字文獻(xiàn)稱國(guó)號(hào)為“契丹”的時(shí)期，在契丹文字中則稱國(guó)號(hào)為“契丹·遼國(guó)”，雙國(guó)號(hào)中的“契丹”置于“遼”之前;在漢字文獻(xiàn)中稱國(guó)號(hào)為“遼”的時(shí)期，在契丹文字中則稱國(guó)號(hào)為“遼·契丹國(guó)”，雙國(guó)號(hào)中的“遼”置于“契丹”之前?！镀醯ご笞?lt;耶律祺墓志銘>考釋》首次闡明了遼代的雙國(guó)號(hào)制，通過劉鳳翥先生對(duì)契丹文字的解讀，破譯了契丹族建國(guó)后采取“一國(guó)兩號(hào)”的政策體系。

在一個(gè)王朝內(nèi)，采用“南北面官”雙軌制，以“本族之制治契丹，以漢制待漢人”。這是大遼王朝在行政體制上的偉大創(chuàng)舉，也是契丹族逐漸融入中原文明后的醒目標(biāo)志。而“一國(guó)兩號(hào)”的發(fā)現(xiàn)，正是這一史實(shí)的不朽印證！