美國《外交政策》網(wǎng)站8月18日?qǐng)?bào)道稱，這是2500多年前的故事，但對(duì)中國互聯(lián)網(wǎng)而言，它讓人覺得既新鮮又激動(dòng)。媒體稱其為“古代名人離婚風(fēng)暴”，一位讀者在微博上問道(有開玩笑的可能性)，這是否“只是謠言。”一個(gè)最終令人吃驚的事實(shí)是孔子--出生于公元前551年的中國著名哲學(xué)家、在其《論語》中強(qiáng)調(diào)家庭責(zé)任的優(yōu)先原則--是一位離異的單親父親。

報(bào)道說，有關(guān)孔子如何于19歲結(jié)婚、育有一子、與妻子離異的故事已經(jīng)流傳了數(shù)千年，但當(dāng)民政部6月17日宣布##中國2013年共有350萬對(duì)夫婦離婚(比一年前增加了12.8%)

時(shí)，這個(gè)故事再次在中國引起了共鳴。民政部還說，##10年來中國的離婚人數(shù)一直在持續(xù)攀升

，這是迄今為止的最高數(shù)字。在這些數(shù)字出來不久后，四川成都研究歷史的青年學(xué)者李競恒2011年4月發(fā)表的一篇論文便在網(wǎng)上流傳開來。它出現(xiàn)在《人民日?qǐng)?bào)》主辦的一個(gè)論壇上，該論壇在微信上極受歡迎。

這些事實(shí)本身是舊新聞，但李競恒的論文贏得了當(dāng)代讀者的贊同。一位讀者在微博上寫道，這篇文章“生動(dòng)而有趣。在給圣人形象增添了如此多細(xì)節(jié)后，圣人與凡人之間的距離縮短了。”另一位微博用戶模糊但感人地寫道：“作為一名生活中焦慮不安的失敗者，我在讀這篇文章時(shí)得到了極大安慰。這么多年以來，我一直覺得我讓我的父母親失望了?！?/p>

由于孔子婚姻和離婚的大多數(shù)細(xì)節(jié)都丟失在歷史的煙塵中，李競恒利用僅有的微量線索--用中國成語來說就是“蛛絲馬跡”--塑造了這樣一幅孔子的肖像：一位心胸開闊的人文主義者，一個(gè)更看重感情而非禮儀的人。李競恒寫道，##孔子是離過婚的，而他的兒子伯魚是生活在單親家庭。多年后在伯魚死后，67歲的孔子允許兒媳婦再嫁人

。孔子的孫子子思后來也有過離婚經(jīng)歷。李競恒寫道，孔子一家祖孫三人，都有過離婚或再嫁的經(jīng)歷，確實(shí)顯示出早期儒家對(duì)男女和婚姻上較為豁達(dá)的態(tài)度。

報(bào)道稱，這在某種程度上是對(duì)大思想家孔子及其家庭一種激進(jìn)的“再想象”。這當(dāng)然有悖于這位一貫正確的哲學(xué)家的公眾形象?？鬃訛槿允⑿杏诋?dāng)今大部分中國社會(huì)的父權(quán)制奠定了基礎(chǔ)。

李競恒認(rèn)為，孔子的時(shí)代比人們認(rèn)識(shí)到的更寬容;一些人錯(cuò)誤地將孔子的思想與那些將孔子思想極端化的新儒家保守派的思想混淆了。他寫道，孔子富有同情心，毫不造作，絲毫沒有“后世宋明道學(xué)家的虛偽氣息?！彼赋觯缙谌寮疑踔吝€提出過類似于現(xiàn)代“試婚”的觀點(diǎn)。如果三個(gè)月之內(nèi)雙方不和諧，新婚妻子可以選擇取消這樁婚姻。他表示，孔子時(shí)代的學(xué)者更奉行快樂論，毫不掩飾他們對(duì)食物、酒和性的喜愛：“早期儒家認(rèn)為，男女之間正常的欲望是完全符合自然法則的。”李競恒寫道，《禮記·內(nèi)則》中甚至提出：“妾雖老，年未滿五十，必與五日之御”。明確指出即使太太老了，但只要還不到五十歲，就應(yīng)該照顧到她的性要求。他最后得出結(jié)論，這一背景，對(duì)于我們理解孔子離婚，以及允許兒媳改嫁“是有幫助的?！?/p>

在中國離婚率不斷上升的背景下，這個(gè)故事引起了更多人的關(guān)注。2012年底發(fā)起的大規(guī)模反腐運(yùn)動(dòng)瞄準(zhǔn)的目標(biāo)不僅有受賄者，還有通奸者。《中國日?qǐng)?bào)》說，這個(gè)夏季已有6名官員因通奸被開除黨籍。8月6日，云南省原副省長沈培平因同樣的原因被開除黨籍。在這一社會(huì)背景下，當(dāng)人們得知甚至在中國廣受尊重的孔子的婚姻生活都不如意時(shí)，這可能會(huì)使一些人略感安慰。

威廉斯學(xué)院研究中國古代哲學(xué)的專家薩姆·克蘭對(duì)《外交政策》雜志記者說，李競恒的文章反映了當(dāng)今中國對(duì)道德淪喪的高度焦慮?？颂m說：“##不斷上升的離婚率可能被視為道德上的失敗

。”但他說，李競恒似乎認(rèn)為，“不，我們今天的情況并沒有惡化，也許今天的年輕人從古代的角度來看還不錯(cuò)。”克蘭提醒道，并非所有學(xué)者都認(rèn)同這一版本的孔子及其思想。他說：“我猜測會(huì)有一些自認(rèn)為儒家的人對(duì)這一觀點(diǎn)嗤之以鼻。”

李競恒并不是第一個(gè)觸及孔子的個(gè)人履歷并對(duì)其進(jìn)行注解的當(dāng)代人。早在上世紀(jì)30年代，小說家林語堂就在上海談到過這位古代先賢與夫人離異之事。林語堂解釋道，泛泛地說，很可能是孔子的品位注定了其婚姻的失敗。林語堂說：“##他是一位講究生活品質(zhì)的人，不僅體現(xiàn)在音樂上，還表現(xiàn)在對(duì)珍品的喜愛、對(duì)古董的熱愛上，甚至對(duì)吃飯、穿衣之類個(gè)人事情都十分講究

?！彼f，也許是孔子對(duì)精致飲食的過分講究導(dǎo)致了他的離婚。

據(jù)報(bào)道，中國人今天還在繼續(xù)重塑這位古代圣人的形象。衛(wèi)斯理大學(xué)東亞研究學(xué)院院長斯蒂芬·安格爾對(duì)《外交政策》雜志說，儒家學(xué)說對(duì)許多中國人都有吸引力，但他們不知道該擁護(hù)哪個(gè)派別的儒家學(xué)說：是老式、僵硬的新儒家學(xué)派，還是實(shí)際上“更靈活務(wù)實(shí)的”原始學(xué)派。安格爾說，看來李競恒的文章本質(zhì)上對(duì)孔子的家長里短并不感興趣，他的興趣在于概述他對(duì)古代中國的一種看法：那時(shí)的人們“對(duì)男女關(guān)系的態(tài)度要豁達(dá)得多。”安格爾說，這種解釋似乎更適合21世紀(jì)的中國。