出發(fā)

站在明熹宗朱由校的立場上看1620年，這個(gè)15歲少年感覺頗為無助。七月二十一日，祖父死;九月初一，年僅39歲的父親明光宗在乾清宮去世，在位時(shí)間才一個(gè)月。父親的去世是與一大堆瀉藥以及成分不明的“紅丸”聯(lián)系在一起的，先是臥床不起，司禮監(jiān)秉筆兼掌御藥房太監(jiān)進(jìn)瀉藥，父親吃了，一晝夜腹瀉三四十次，然后是鴻臚寺丞進(jìn)“紅丸”，兩天后父親就猝然離世了。朱由校如履薄冰地上臺，在父親尸骨未寒的時(shí)刻即皇帝位，成為只有七年執(zhí)政生涯的過渡皇帝。毫無疑問，1620年絕對是一個(gè)疑竇叢生卻又含義豐富的年頭。

這一年接下來的時(shí)間，朱由校開始為如何處理自己和母親的關(guān)系而糾結(jié)。按祖制，選侍李氏也就是朱由校的母親此時(shí)必須搬出乾清宮，以為新皇帝朱由校騰位。但李選侍拒絕這樣做，她的身后，晃動著宦官魏忠賢的身影。在最高權(quán)力的取舍上，此二人似乎結(jié)成了戰(zhàn)略同盟，為一個(gè)共同的目標(biāo)而隱秘奮斗。

九月初二，明光宗死后第二天，都給事中楊漣上疏反對李氏繼續(xù)居于乾清宮，同時(shí)這位聲名顯赫的官員還彈劾李選侍對朱由校無禮，聲稱不可將朱由校托付給她。御史左光斗也上疏表明了李選侍不能繼續(xù)待在乾清宮的理由：“內(nèi)廷的乾清宮，如同外廷皇極殿，只有皇帝和皇后才能居住于此，其余嬪妃都不可于此居住……”

1620年由此變得劍拔弩張，權(quán)力的基點(diǎn)在乾清宮內(nèi)外游離，楊漣、左光斗等士大夫開始為一種秩序的重新歸位，與李選侍還有魏忠賢進(jìn)行著較量。三天之后，形勢明朗，李選侍移居噦鸞宮，朱由校搬進(jìn)乾清宮，1620年的秩序得到了維護(hù)。但是沒有人知道，這只是開始，不是結(jié)束。因?yàn)樵诮酉聛淼臅r(shí)間里，魏忠賢繼續(xù)發(fā)力，讓楊漣、左光斗等士大夫付出了沉重代價(jià)。當(dāng)然，這是后話。

1620年，巡按直隸御史易應(yīng)昌上疏發(fā)表“盛世危言”，說今日國事最危險(xiǎn)的有以下三件：第一，天下之兵未可恃。征兵征不上來，應(yīng)征的卻又逃走;調(diào)兵調(diào)不到位，勉強(qiáng)到位卻又逃走，只因“兵餉甚缺”。第二，天下之食未足恃。帝國之大，沒一年不發(fā)生旱澇，沒一地不發(fā)生旱澇。第三，天下民心不可恃。各地士兵逃亡、嘩變事件接連不斷;饑民蜂起，起義此起彼伏……易應(yīng)昌感嘆，帝國國勢，真真堪憂了。

在接下來的七年時(shí)間里，帝國且戰(zhàn)且退，天啟年代沒有亮起啟明星—

天啟元年(1621年)，后金攻克沈陽和遼陽，明經(jīng)略袁應(yīng)泰自殺身亡;

天啟二年，廣寧失守，與此同時(shí)，河套蒙古入侵延安、黃花峪等處，深入帝國境內(nèi)600里地，殺擄數(shù)萬人;

天啟三年，黃河決口，睢陽、徐州、邳州一帶方圓150里以內(nèi)悉成平地;同年七月三日，工科給事警告：兵餉問題不解決，帝國將有傾覆之憂;

……

天啟七年五月十一日，后金兵圍錦州;二十八日，分兵再攻寧遠(yuǎn)城。朱由校在歷史的大困局中首鼠兩端，茫茫然不知所措。這一年，距離明帝國的覆滅還有17年時(shí)間，但這17年不屬于朱由校，而是屬于他的兄弟朱由檢—崇禎皇帝，因?yàn)槿齻€(gè)月后，23歲的朱由校與世長辭了。

朱由校死于青春，而他身后的帝國則在黃昏中行將就木。

臉譜

現(xiàn)在，我們重新回過頭來看看朱由校的那張臉。他坐在龍椅之上，看上去如此年輕，只是屁股決定腦袋，什么樣的位置決定了什么樣的人際關(guān)系—這其中最重要的是他和魏忠賢的關(guān)系。

萬歷十七年(1589年)，當(dāng)河間府肅寧縣的一個(gè)市井無賴?yán)钸M(jìn)忠被選入宮中，成為一個(gè)打雜的小伙計(jì)時(shí)，他不知道，在此后的歲月里，自己竟然有能力深刻地影響帝國政局。朱由校成為他的鐵桿玩伴。這個(gè)后來更名為魏忠賢的人引導(dǎo)皇帝極盡聲色犬馬之好，他自己卻包攬政事，成為帝國的一個(gè)符號人物。他們二人的關(guān)系，那是糾結(jié)而纏綿啊。

朱由校剛即位，便賜魏忠賢世蔭的榮耀，蔭封他的兄弟魏釗為錦衣衛(wèi)千戶，這是魏忠賢發(fā)達(dá)的開始。不過很多人看不透這一點(diǎn)，比如御史周宗建。天啟三年二月二十八日，周宗建上疏彈劾魏忠賢結(jié)黨營私，準(zhǔn)備將其一網(wǎng)打盡，沒想到朱由校站在魏忠賢一邊，詔奪周宗建俸祿三個(gè)月，以示懲戒。

看不透魏忠賢分量的人除了周宗建還有楊漣。天啟四年六月初一，左副都御史楊漣向皇帝揭發(fā)魏忠賢的二十四大罪，稱“大小臣工，皆知有忠賢，不知有皇上，乞正法以快神人之憤”。朱由校嚴(yán)厲批評楊漣的“虛妄”之語，以之為對魏忠賢的慰藉和支持。楊漣受批評后，帝國官場掀起了一陣反魏風(fēng)，有70多名高級官員上疏彈劾魏忠賢不法。但是很遺憾，這些上疏彈劾的人統(tǒng)統(tǒng)受到朱由校的嚴(yán)詞切責(zé)。魏忠賢在皇帝心目中的分量，是沉甸甸的。

天啟六年，魏忠賢在帝國的威望到達(dá)頂點(diǎn)。這一年，他的生祠遍天下。這一發(fā)端于浙江杭州的興建魏忠賢生祠運(yùn)動得到了皇帝的極大支持。朱由校賜名西湖的魏忠賢生祠為“普德”，還令杭州衛(wèi)百戶守祠。由此，花費(fèi)數(shù)萬到數(shù)十萬的魏忠賢生祠在全國各地出現(xiàn)。都城內(nèi)外，祠宇一時(shí)相望。監(jiān)生陸萬齡甚至提議在國子監(jiān)建造魏忠賢生祠，給出的理由是：“孔子作《春秋》，忠賢作《要典》，孔子誅少正卯，忠賢誅東林，宜建祠國學(xué)西，與先圣并尊?！边@是把魏忠賢抬到孔子的地位上了。甚至連袁崇煥也為魏忠賢建生祠，成為帝國信仰迷失的新鮮注腳。由此可見，朱由校對魏忠賢的關(guān)愛到了何種程度。

我們再來看看魏忠賢的職位。他是司禮太監(jiān)和提督東廠太監(jiān)，但很顯然朱由校認(rèn)為還不夠，不僅進(jìn)其上公，加恩三等，還賜魏忠賢“顧命元臣”的印鑒，準(zhǔn)其享有九千歲的稱呼，并默許百官對魏忠賢的雕像行五拜三稽首之禮。這是朱由校在禮儀層面上的突破，在帝國的秩序體系中，此前從未有過這樣的突破。甚至朱由校還放棄他的最高權(quán)力，在忙于木匠活的時(shí)候讓魏忠賢自由裁量政務(wù)。由此，在萬歷年間神宗的怠政中，天啟年間熹宗又加了亂政的方子。楊漣等重臣紛紛去職，東林黨人慘遭殺戮—朝局正邪全面失衡，帝國的崩潰呈現(xiàn)了不可遏止的姿態(tài)。這其中，朱由校未能處理好他與魏忠賢的關(guān)系是重要原因。

甚至在去世之前，朱由校還交代繼任者崇禎皇帝要善待魏忠賢。雖然崇禎殺伐決斷，未讓魏忠賢繼續(xù)茍活人間，但一切為時(shí)已晚，魏忠賢遺留下的所有破壞性效應(yīng)在帝國最后17年一覽無遺并得以總爆發(fā)。究其原因，實(shí)在是天啟年間朱由校犯下的錯(cuò)。朱由校漠視權(quán)力與秩序的后果，在他與魏忠賢的關(guān)系上清晰而全面地顯現(xiàn)出來，這是他呈現(xiàn)給世人的第一張臉譜。

朱由校留給世人的第二張臉則是溫情或者說仁慈。天啟二年五月，他為張居正平反。他贊同戶部左侍郎等人為張居正所列的20項(xiàng)功績，認(rèn)為張居正在治理帝國方面的確“功不可泯”，所以為其平反昭雪，并給予祭葬—這是朱由校對祖父萬歷皇帝的一次反動，也是對歷史真相的一次探究與致敬。他的腳步不止于此，而是走得更遠(yuǎn)，走到了建文時(shí)代。同年六月初二，皇帝下旨，稱“方孝孺忠節(jié)持著，既有遺胤，準(zhǔn)與練子寧一體恤錄”。此前方孝孺的十世孫來京為延續(xù)一線血脈“伏闕上書”，朱由校一切從實(shí)際出發(fā)，撫恤方孝孺遺嗣，為歷史留下一個(gè)溫情的注腳，也從一個(gè)側(cè)面反映了他漠視權(quán)力與秩序的獨(dú)特個(gè)性。在處理歷史遺留問題上，朱由校這樣的個(gè)性則為其帶來生前身后的美譽(yù)—皇帝的形象開始變得豐滿起來。

朱由校留給世人的第三張臉是寂寞。他是著名的“木匠皇帝”，在斧頭與木頭之間，竭盡所能地尋找自己的精神寄托。這實(shí)際上也從另一個(gè)側(cè)面反映了他漠視權(quán)力與秩序的個(gè)性。從正德到萬歷再到天啟，游歷皇帝、練丹皇帝、木匠皇帝的身份轉(zhuǎn)變似乎說明了帝國最后幾個(gè)皇帝都是蠻有個(gè)性的，但最寂寞的主兒無疑是天啟。國事不可為，不是他不愿意為，而是歷史的因果關(guān)系重重疊疊，留給他操作或者說突圍的空間幾乎等于零了。后金在遼東攻勢凌厲，帝國為軍餉問題飲鴆止渴，種種作為可以說是自掘墳?zāi)?。王恭廠的大爆炸像極了王朝唱晚時(shí)的警鐘，龍椅在大爆炸中倒塌，作為皇帝的他急逃到交泰殿躲避。這份狼狽，不是末世的征兆是什么？或許這一切，朱由校早已經(jīng)心知肚明，所以讓爭權(quán)的人去爭權(quán)，讓魏忠賢和楊漣們在困局中去有所作為吧，他是知其不可為而不為之，或者說是在另一個(gè)領(lǐng)域有所作為，比如干木匠活。這份聰明似乎是皇帝難得糊涂的真切寫照，卻無人懂他。若干年后，當(dāng)他的弟弟崇禎皇帝在最后的歷史困局中明知不可為而為之，最終徒呼奈何時(shí)，或許朱由校那張寂寞的臉才被反襯得格外清晰，令人印象深刻吧。

朱由校留給世人的第四張臉是天真。這位年輕的皇帝相信風(fēng)水學(xué)，相信一切都是因果輪回，而人定可以勝天。天啟二年，皇帝干了一件事，把位于北京西南大房山系九龍山附近的努爾哈赤的祖墳給挖了，金國帝王陵寑毀于一旦。朱由校這么做目的只有一個(gè)，泄其“王氣”，斷其龍脈，阻止后金上位。天真的皇帝在堪輿師引導(dǎo)下，將革命進(jìn)行到底，不僅挖了努爾哈赤祖墳，還將其太祖完顏阿骨打的睿陵也給破壞了，取而代之的是一座“皋塔”?！案匏笔羌o(jì)念南宋抗金名將牛皋的，它之所以建在睿陵原址，是取“氣死金兀術(shù)，笑死牛皋”之意?；实厶煺娴搅嗣孕诺某潭?，迷信到了意淫的程度，也算是千古奇觀了。

朱由校留給世人的這幾張臉展示了他不同的性格層面，也展示了他對這個(gè)世道的態(tài)度與應(yīng)對能力。很顯然，這不是一條正確的道路，因?yàn)榈蹏崖┒炊喽?，補(bǔ)釘打不勝打。要不是天啟六年袁崇煥在寧遠(yuǎn)之戰(zhàn)中阻擊了努爾哈赤的13萬精兵，朱由校很可能守不住原本就非固若金湯的山海關(guān)—那是帝國最具象征性的籬笆了。朱由校實(shí)在很幸運(yùn)，未將最后的決戰(zhàn)留給自己，而是留給了他的繼任者。

倒下

帝國的崩潰說到底是人事的崩潰、人才的崩潰。天啟年代和萬歷年代一樣，配角比主角更有戲，楊漣們的倒下也比皇帝的倒下更加動人心魄。那才是一場悲劇，真正的悲劇。當(dāng)士大夫精神的缺失成為時(shí)代的主旋律時(shí)，說實(shí)話，皇帝的作用便顯得可有可無了—他退化成一個(gè)符號，風(fēng)干在末世王朝的晚風(fēng)中，于事無補(bǔ)也于世無補(bǔ)。

楊漣是一個(gè)標(biāo)簽，昭示著帝國的世道人心。這個(gè)萬歷三十五年的進(jìn)士是東林黨的后起之秀，以追隨顧憲成的風(fēng)骨而自勵。這或許可以解釋他為什么會在天啟四年六月上疏彈劾魏忠賢的二十四大罪。當(dāng)然，四個(gè)月后，楊漣付出了代價(jià)—他被開除公職，并在第二年三月下獄，遭受嚴(yán)刑拷打。錦衣衛(wèi)動用了很多酷刑，他死時(shí)“土囊壓身，鐵釘貫耳”，情狀慘不忍睹。

河北人趙南星在民間有很高的聲望，魏忠賢最初也不想與他為敵，而是試圖拉攏利用他。魏忠賢派自己的外甥去拜見趙南星，趙南星卻拒而不見。趙南星以整齊天下為己任，曾告誡魏忠賢說：“主上沖齡，我輩內(nèi)外臣子宜各努力為善。”由此遭到魏忠賢的打擊報(bào)復(fù)。天啟四年，趙南星被發(fā)配代州，三年后死于流放地。繼楊漣之后，又一帝國的風(fēng)骨轟然倒下。

桐城人左光斗，萬歷三十五年進(jìn)士，天啟四年拜左僉都御史，因與楊漣共同彈劾魏忠賢，又和高攀龍一起揭發(fā)御史崔呈秀貪污之事而被削籍，天啟四年十月下獄，五年八月在獄中去世。左光斗生前與楊漣兩人為朝局著力深巨，朝野并稱其“楊左”。

事實(shí)上，東林黨人在天啟年間的集體凋零不是一個(gè)偶然現(xiàn)象。它是正邪之爭的必然結(jié)果。皇帝既然是非典型皇帝，以避世不爭為人生趣味，朝局自然邪氣盛行，正氣難存。魏忠賢的追隨者有“五虎五彪十狗十孩兒四十孫”之說。“五虎”為文職，包括工部尚書兼左都御史崔呈秀等五人;“五彪”為武職，包括左都督田爾耕等五人;而“十狗十孩兒四十孫”也是各有其人。他們反映了一個(gè)王朝的阿附氣味和彷徨品質(zhì)。天啟五年十二月，御史盧承欽為了取悅魏忠賢，仿《點(diǎn)將錄》造東林黨人關(guān)系圖，由此一輪新的打擊呼之欲出。

這樣的打擊不僅僅體現(xiàn)在器物層面，也體現(xiàn)在精神層面上。書院被毀，東林黨人被先后削籍—帝國在精神層面上集體走向沉淪，終致萬劫不復(fù)。

天啟六年正月，書生袁崇煥在寧遠(yuǎn)之戰(zhàn)中發(fā)炮擊傷努爾哈赤，此舉意外地改變了帝國垂直向下的走向，病入膏肓的帝國這才獲得一次場外休息的殘喘機(jī)會。緊接著是第二年夏天，皇帝在西苑乘船游玩時(shí)意外落水，雖然沒有馬上斃命，但仿佛是在證明帝國底氣虛弱得可以，隨時(shí)可能自己打敗自己，死亡只是時(shí)間問題罷了。而朱由校也果然不爭氣，竟挺不過天啟七年的夏天。八月二十二日，朱由校辭世。死前，他對三個(gè)人做出評價(jià)：弟弟朱由檢為“堯舜”，暗示其可以繼位;評價(jià)太監(jiān)王體乾“勤練”;評價(jià)魏忠賢“忠誠”。這樣的評價(jià)，可謂出人意料。而《明史》在若干年后則對當(dāng)事人朱由校做出評價(jià)，稱他“在位七年，婦寺竊權(quán)，濫賞淫刑，忠良慘禍，億兆離心，雖欲不亡，何可得哉”！

如此，在相互評價(jià)當(dāng)中，歷史不動聲色地完成了它的演繹。