這種時(shí)尚歷久不衰，北宋末年，岳飛之母也在兒子后背刺上了“精忠報(bào)國”四個(gè)字。

但審美取向和情趣決定了，“紋身”雖為一種時(shí)尚，卻也有極端和盲目的時(shí)候。

就拿九紋龍史進(jìn)來說吧，不知是因?yàn)榧依镉绣X“太任性”，還是個(gè)人的審美水平太低，反正這個(gè)史進(jìn)在身上整整紋了九條龍，怎么看都有種“葉公好龍”的感覺。

如果說史進(jìn)“紋身”單純是為了追求時(shí)尚，在身上點(diǎn)幾下也就行了，未必非要刺那么多，弄得渾身上下沒有一塊好地方。原本是為了增強(qiáng)美感，吸引美女眼球。

卻不成想因?yàn)榧y得太多，模糊不清，反而失去了欣賞的價(jià)值。真不知道這要是脫了衣裳，哪個(gè)美女還敢與其纏綿。雖如此說，宋代的“紋身”習(xí)俗卻是顯而易見的。

據(jù)小編私下揣測，宋人“紋身”至少有三個(gè)目的：一是為了表忠心;二是為了逞霸氣;第三就是為了獲取美感。

男為悅己者“刺”。像魯智深、史進(jìn)等人基本就是為了逞霸氣，動不動上衣一脫，不戰(zhàn)而屈人之兵。豪強(qiáng)人物，自內(nèi)而外都透著一股子搏命的勁頭。

而燕青似乎還是為了追求純粹的美感，除了與任原泰安打擂時(shí)稍微露了那么一點(diǎn)，平時(shí)輕易不亮出來。倒是施耐庵先生頗多不甘，在書中濃墨重彩。

岳飛刺字，與上述三者都不相干，完全屬于被動應(yīng)付。

骨子里面，岳飛是不愿意紋身的，因此當(dāng)母親提出要為其刺字的時(shí)候，岳飛以“身體發(fā)膚受之父母”推脫，惹得岳母一番指責(zé)。

要不是母命難違，岳飛肯定不會追趕這種“時(shí)髦”。但顯然，岳母刺字是為了告誡岳飛精忠報(bào)國，與單純的“表忠心”有著本質(zhì)的區(qū)別。

宋人愛“紋身”，作為一種潮流，本無可厚非。但很多時(shí)候，一旦過了頭，卻會引來很多笑料。

宋初有一位武將，“紋身”都到了幾近癡迷和不倫不類的地步，這人就是開國將軍呼延贊。此人怪癖很多，經(jīng)常以奇裝異服引得路人嘩然。

這個(gè)呼延贊，劉蘭芳的評書《楊家將》里面有過很多介紹，行為魯莽但不荒誕，很多時(shí)候也是個(gè)蠻可愛的人物。最終也是建功立業(yè)，身居要職。

在現(xiàn)實(shí)生活中，呼延贊卻沒有這么幸運(yùn)，也沒有那么可愛。當(dāng)然顯而易見的是，呼延贊忠心可嘉。但問題還就出在這個(gè)“忠”字上，以至于到了自不量力、不能自拔的程度。據(jù)史書載，呼延贊一生都很賣力氣，但官職最高卻只做到刺史和都軍頭的位置。

宋太宗時(shí)期，呼延贊想建立蓋世功名，于是請求守邊，太宗見其誠懇，就說：“你久不作戰(zhàn)，不如當(dāng)場表演一下吧！”

于是呼延贊打扮得花里胡哨，和他四個(gè)兒子表演了一場近似“馬戲”的軍事匯報(bào)表演，讓太宗和群臣大跌眼鏡。為了給呼延贊留點(diǎn)面子，太宗只好賞了他些金銀了事。

見皇上不點(diǎn)頭，呼延贊還不死心，反復(fù)上書要求守邊。為了表達(dá)忠心，他竟然讓會刺字的士兵在身上刺上了“赤心殺賊”四個(gè)字，連嘴唇上也沒空著。

這一點(diǎn)，比九紋龍史進(jìn)可厲害多了。如此“自殘”也就罷了，他自己刺了字之后還不算完，又在他四個(gè)兒子身上也刺了“忠”字。

最令人不可思議的是，他要他的妻妾們臉上也得刺字。呼延夫人拗不過他，說女人臉上刺字是淫婦之意，請求在臂上刺，呼延贊這才同意。

功夫不負(fù)苦心人。后來太宗終于答應(yīng)他去守邊，但不久因指揮不當(dāng)而調(diào)離，下放到地方他又無管理才能，只好回到東京。眼看建功不成，呼延贊內(nèi)心十分糾結(jié)，不久就郁郁而終。

當(dāng)今社會，“紋身”的似乎也不少了，這應(yīng)該都是從香港影視劇里面“批發(fā)”過來的。只是“紋身”者雖多，卻找不出如魯智深、燕青一類的人物，更別說與一代名將岳飛的氣節(jié)相比了。