那么在我國(guó)古代，廣大民眾有沒有性教育風(fēng)俗呢？當(dāng)然有?！凹迠y畫”就是其中一種?！凹迠y畫”實(shí)際上是一卷約有8張至12張不同性交方式的春宮畫，因?yàn)樯鐣?huì)大量需要，所以多用木版印制，鄉(xiāng)土味、民間色彩很濃。在女兒出嫁前，父母往往購(gòu)買一兩卷“嫁妝畫”，放在嫁妝之中，隨女兒帶到夫家去，到了新婚之夜，小兩口他們往往對(duì)性是很無(wú)知，就把“嫁妝畫”鋪在床上“照貓畫虎”地做。

關(guān)于“嫁妝畫”的記載，最早見于漢代，其實(shí)物在民國(guó)初年還有不少發(fā)現(xiàn)，可見此物在中國(guó)歷史上已經(jīng)存在了很長(zhǎng)時(shí)期。東漢文學(xué)家張衡曾寫過(guò)《同聲歌》，以女性第一人稱描寫男女在新婚之夜的心情，后世對(duì)此詩(shī)評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為它“麗而不淫”、“寄興高遠(yuǎn)”、“以喻臣子之事君也”等等。

“壓箱底”也是性教育工具

除了“嫁妝畫”以外，中國(guó)古代還有一種性教育工具是“壓箱底”。它是一種瓷器，有的比拳頭還小一些，外形多為水果狀，有蓋，內(nèi)藏一對(duì)呈交合狀的男女。平時(shí)，人們把它放在箱底以辟邪，到了女兒出嫁前，母親把“壓箱底”取出來(lái)，揭開蓋以示女，讓她體會(huì)“夫妻之道”。

中國(guó)教育文化對(duì)于性教育確實(shí)是一直非常的缺乏，更重要的是缺乏這種意識(shí)，當(dāng)然這背后有一定的原因，與中國(guó)傳統(tǒng)觀念相關(guān)，向來(lái)都有談性色變的一種心理。但事實(shí)上，我國(guó)早在古代就有性教育了，古人早就知道性教育從娃娃抓起，說(shuō)的是要抓好孩子的早期啟蒙教育。

在女兒出嫁前，父母往往購(gòu)買一兩卷“嫁妝畫”，放在嫁妝之中，隨女兒帶到夫家去。"壓箱底"一般是實(shí)用的器物如盒子、枕頭等，里面是空心的，放著正在進(jìn)行房事的男女小瓷人。這些器物放在嫁妝箱的就下面，就是“壓箱底”了。到了新婚之夜，小兩口對(duì)性往往是很無(wú)知的。但女兒的母親在出門之時(shí)早有暗示，于是就把“壓箱底”拿出來(lái)，“嫁妝畫”鋪在床上，照貓畫虎地做，一般來(lái)說(shuō)就沒有任何問題了。

所以，“嫁妝畫”就相當(dāng)于現(xiàn)在的性教育讀本(只不過(guò)內(nèi)容太過(guò)單一，太缺乏系統(tǒng)化了);“壓箱底”就相當(dāng)于現(xiàn)在的“性愛姿勢(shì)大全”。古代母親對(duì)女兒的性教育，也頗有些臨時(shí)抱佛腳，趕鴨子上架的味道。

對(duì)于性教育，古人一向重視

中華性文化展覽館館長(zhǎng)劉達(dá)臨告訴記者，我國(guó)歷來(lái)重視性教育，且通俗易懂。此次中華性文化展中有多件文物專門體現(xiàn)我國(guó)古人在性教育方面的別具一格，這些性教育展品對(duì)現(xiàn)代兒童一樣還具有教育意義。

比如“壓箱底”是個(gè)類似小瓷盒的東西，打開水果狀的蓋子，里面是一對(duì)男女呈交合狀的塑像。這種東西本來(lái)是置于箱底壓邪用的，當(dāng)女兒快出嫁時(shí)，母親把“壓箱底”拿出來(lái)給女兒看一看，暗示她以夫妻之道。而有些地方母親則在女兒的嫁妝里搭上一些紙畫，畫面描繪男女交合的場(chǎng)面，俗稱嫁妝畫。

“有些母親在女兒出嫁時(shí)，會(huì)拔下發(fā)簪告訴女兒，這是送你的'金針'，如男方因興奮過(guò)度產(chǎn)生昏厥時(shí)，用發(fā)簪插一下男性身體，可起到緩解作用?！?/p>

“春宮圖”是古代嫁女兒時(shí)必不可少的陪嫁品，因此又叫“嫁妝畫”。在民間還有叫“壓箱底”的說(shuō)法。日本的春宮圖有不少至今仍延用此叫法的，“春宮圖”是以性愛描繪為對(duì)象的美術(shù)作品。古人看“春宮圖”，如同現(xiàn)代夫妻之間流行看成人碟片一樣。

但與現(xiàn)在有一個(gè)不同的是，封建統(tǒng)治者對(duì)“春宮圖”是持否定態(tài)度的。有的朝代甚至將“春宮圖”與有性愛描寫的通俗小說(shuō)，統(tǒng)歸為淫穢詞曲一類，嚴(yán)加查禁。不管官府如何嚴(yán)禁，“春宮圖”依然有廣泛的市場(chǎng)需求，所謂上有政策下有對(duì)策，“春宮圖”在古代從來(lái)都是照印不誤。

其實(shí)，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者也是嘴上說(shuō)一道背后做一套，“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”。鄭振鐸在《談金瓶梅詞話》一文提到，“淫穢詞曲”和春畫，藏的最多的地方是帝王的后宮，如成冊(cè)的《金瓶梅畫》就是宮中之物，上面還蓋著乾隆御覽之印，并不曾銷毀，得以流傳下來(lái)。

其實(shí)，由此也可以看出，春宮圖在古代的流行程度，統(tǒng)治者一面嚴(yán)加查禁春宮圖，一邊自毀規(guī)矩，收藏春宮圖，也就說(shuō)明春宮圖在當(dāng)時(shí)是極有市場(chǎng)的。

因?yàn)榇簩m圖在古代的地位，所以現(xiàn)在一說(shuō)明朝，常常會(huì)讓人聯(lián)想到春宮畫。明朝時(shí)春宮畫發(fā)展到了頂峰時(shí)期。不僅在內(nèi)宮、在官僚豪紳之家流行，而且在民間坊肆中也十分流行。明朝的春宮圖因流行廣，需求量大，出版商在印刷上也有了改進(jìn)，春宮圖達(dá)到了前所未有的水平。

從唐代到宋代，畫春宮圖的人不少，甚至出過(guò)少數(shù)畫春宮畫的著名畫家，有些春宮畫從側(cè)面還反映了一些歷史事實(shí)。

春宮圖為何能在古代得以長(zhǎng)期流傳？人們?yōu)楹蜗矚g春宮圖？春宮圖因其何種功能符合了當(dāng)時(shí)人們的某種特殊需要呢？春宮畫之所以從宮廷到民間不斷地發(fā)展和流行，因?yàn)樗邆淞似渌锛荒芴娲墓δ埽?/p>

古代“春宮圖”的三大用途

說(shuō)起“春宮圖”，多數(shù)人最先想到的可能是那些赤身裸體，男女交合的淫畫。不錯(cuò)，就是這些畫兒。然而這些“淫畫”的用處卻沒有我們想象的那么“簡(jiǎn)單”。下面我們就來(lái)看一看古人拿這些畫都用來(lái)做什么？

用處一：避火

據(jù)了解，古代人常常在書中或者書柜里放置春宮圖畫，或者將春宮圖懸、貼于室內(nèi)，其目的據(jù)說(shuō)是為了“避火”。如明代著名書畫家徐渭在其著作《路史》中說(shuō)：有士人藏書甚多，每柜必置春畫一冊(cè)。人問之，曰：聚書多惹火，此物可厭火災(zāi)也。再如現(xiàn)代學(xué)者余世存在其著作《非常道》中記載，清代學(xué)者葉德輝在他的書籍中往往夾入春宮圖畫，并曰“避火”。

那么春宮圖怎么能起到“避火”的作用呢？原來(lái)神話傳說(shuō)中，“火神”是一位美女，地位很是尊貴，但有時(shí)脾氣很是暴躁，有幾十個(gè)個(gè)丫鬟服侍，后因犯了罪，被玉皇大帝貶為灶下神。美女火神平時(shí)喜著淡黃色衣服，可是一旦發(fā)怒就會(huì)改穿火紅衣服，容易引起火災(zāi)。于是人們就利用這些春宮圖，當(dāng)“火神”見到這些令人面紅耳赤的圖畫時(shí)，就會(huì)羞赧難當(dāng)而離去，因此也就避免了火災(zāi)的發(fā)生。

用處二：嫁妝

春宮圖作為一種“嫁妝畫”是性教育的一種形式。古人性知識(shí)匱乏，許多少男少女到了結(jié)婚的年齡還不知道“性”是何物。因此，就有好多父母在女兒出嫁之前買上幾卷春宮畫作為嫁妝，由女兒結(jié)婚當(dāng)日帶到丈夫家，到了晚上，小夫妻就可以按照?qǐng)D畫，照葫蘆畫瓢般的做了。同時(shí)這也寓含了父母?jìng)兊摹捌碜印敝狻?/p>

用處三：門畫

據(jù)說(shuō)，天津楊柳青一帶，在明清時(shí)期，當(dāng)?shù)氐脑S多婦女把“春宮圖”當(dāng)作年畫在集市上公開出售，并且銷量不菲。

“楊柳青”是文化名鎮(zhèn)，其民間藝術(shù)非常豐富，曾出現(xiàn)“家家會(huì)點(diǎn)染，戶戶善丹青”的興旺景象。當(dāng)時(shí)有些貧困家的婦女，為了掙錢，到過(guò)年的時(shí)候，在家里畫一些“春宮畫”拿到街上去賣，沒想到還挺受歡迎。于是那里過(guò)年貼“春畫”也就司空見慣了。人們之所以把春宮圖作為門畫來(lái)使用，或許是源于生殖崇拜，或許他們賦予了這些圖畫以“神性”，用之可以辟邪、避禍。

據(jù)荷蘭漢學(xué)家高羅佩考證，這種過(guò)年貼“春宮門畫”的現(xiàn)象直到建國(guó)后才消失。