蘭陵笑笑生是誰(shuí)

中國(guó)古代曾經(jīng)出現(xiàn)了很多奇書(shū)，而有第一奇書(shū)之稱的書(shū)籍非金瓶梅莫屬。能夠創(chuàng)作出這種奇書(shū)的人一定是奇人，但這位奇人姓甚名誰(shuí)卻沒(méi)有人知道，不管是他自己還是別人都稱他為蘭陵笑笑生。如果要了解蘭陵笑笑生的真實(shí)身份，那就要充分活躍大腦，并且大量查閱明代的歷史書(shū)籍。可是，無(wú)數(shù)前人經(jīng)過(guò)分析研究后，還是未找到準(zhǔn)確答案。

金瓶梅封面

雖然，蘭陵笑笑生的身份依舊是一個(gè)迷，不過(guò)研究者還是找出了一些可能性非常高的人物，而受認(rèn)可程度最高的人物是王世貞。早在明清時(shí)期，就有人提出了王世貞就是蘭陵笑笑生的觀點(diǎn)。雖然，也有人曾提出過(guò)質(zhì)疑，但支持者所列舉的證據(jù)真的很有力，因此在業(yè)內(nèi)很有影響力，很多人在研究蘭陵笑笑生時(shí)，都會(huì)從王世貞入手。

還有人指出蘭陵笑笑生并不是一個(gè)人，而是明朝時(shí)一對(duì)丁姓父子，分別為丁純與丁惟寧。此觀點(diǎn)在業(yè)內(nèi)同樣有很多人支持，因?yàn)檠芯空哒页龅淖C據(jù)看起來(lái)也是很豐富的，并且不少都是有理有據(jù)的，比如二人是山東人，而丁惟寧曾經(jīng)在一個(gè)名為蘭陵峪的地方生活過(guò)很多年，等等。因此，贊同此說(shuō)法的人也非常多，但也有反對(duì)意見(jiàn)，所以尚處于考證當(dāng)中。

除了上述人物外，還有人提出蘭陵笑笑生可能是賈三、屠隆、李開(kāi)先等人，而且每種觀點(diǎn)都能列舉出不少證據(jù)，也有很多人撰寫(xiě)了一些研究文章?？墒?，時(shí)至今日，關(guān)于蘭陵笑笑生的真實(shí)身份一直都沒(méi)有定論，除非有更有力的新證據(jù)出現(xiàn)，否則它永遠(yuǎn)是個(gè)迷。

蘭陵笑笑生是哪里人

在古代，金瓶梅是一本很著名的禁書(shū)，就算在今天也是很神秘的。所以，古往今來(lái)無(wú)數(shù)人都對(duì)其內(nèi)容與創(chuàng)作者十分好奇。查閱典籍可知，這位創(chuàng)造者名為蘭陵笑笑生，很顯然不是真實(shí)名字，而是為掩蓋真實(shí)身份而取的化名。如果要了解蘭陵笑笑生是哪里人等信息，就要根據(jù)書(shū)籍內(nèi)容與成書(shū)背景進(jìn)行分析。

蘭陵笑笑生塑像

從古至今，已經(jīng)有很多人探索過(guò)蘭陵笑笑生的身份，分析過(guò)他是哪里人，但都沒(méi)有形成定論，只是形成了一些認(rèn)可度較高的說(shuō)法。有人指出，金瓶梅中出現(xiàn)了很多地方方言，而且山東方言的出現(xiàn)頻率很高，因而蘭陵笑笑生一定對(duì)山東方言是很熟悉的。當(dāng)一個(gè)人能熟練使用某地方言時(shí)，只有兩種可能，一是他為當(dāng)?shù)厝耍撬诋?dāng)?shù)厣钸^(guò)很長(zhǎng)時(shí)間。因此，蘭陵笑笑生很可能就是山東人。

還有研究者指出，其實(shí)蘭陵笑笑生當(dāng)中的蘭陵二字就是指代地名，而證據(jù)就是一篇序言，該序言是出現(xiàn)在最接近成書(shū)時(shí)代的金瓶梅版本當(dāng)中，因而可信度也是比較高的。據(jù)悉，我國(guó)曾經(jīng)被稱為蘭陵的地區(qū)有兩個(gè)，一個(gè)是山東蘭陵縣，該地在今天也是被稱為蘭陵，還有一個(gè)地區(qū)是江蘇武進(jìn)縣。所以，很多人都認(rèn)為這位創(chuàng)造者就是山東人。

不過(guò)，金瓶梅中還有很多其他方言，所以也不排除作者是其他地區(qū)人士的可能。就算那篇序言是真實(shí)的，作者也可能是在創(chuàng)作金瓶梅時(shí)在蘭陵生活，或者已遷居當(dāng)?shù)剌^長(zhǎng)時(shí)間，所以未必一定出生于蘭陵。總之，蘭陵笑笑生是哪里人就像其真實(shí)身份一樣，是一個(gè)很誘人的謎題，它吸引著無(wú)數(shù)人去分析解答，讓人得到別樣的成就感。

金瓶梅蘭陵笑笑生

中國(guó)的古典長(zhǎng)篇名著不少，如果要大家推舉最奇特的一本，那么位居榜首的一定是金瓶梅。這本奇書(shū)篇幅浩大，但都是由創(chuàng)作者獨(dú)立撰寫(xiě)的，而沒(méi)有借鑒古代歷史故事或者神話傳說(shuō)，可以說(shuō)具有開(kāi)創(chuàng)意義，紅樓夢(mèng)的創(chuàng)作就是借鑒了此書(shū)的創(chuàng)作方式。由于其內(nèi)容在當(dāng)時(shí)是非常奇特的，所以金瓶梅一問(wèn)世，便在各界引起極大爭(zhēng)議，并且由于其中有大量色情內(nèi)容，所以一向都被視作禁書(shū)。

金瓶梅插圖

作為一本文學(xué)名著，金瓶梅的價(jià)值體現(xiàn)在多個(gè)方面。首先，其文學(xué)與藝術(shù)價(jià)值非常高，文中對(duì)人物的塑造非常成功，語(yǔ)言很生動(dòng)活潑，結(jié)構(gòu)很宏大。其次，其思想價(jià)值非常高，它對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)與剖析非常真實(shí)深刻，是很優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義著作。由此可以想見(jiàn)，金瓶梅的作者蘭陵笑笑生是一位很優(yōu)秀的文學(xué)巨匠，否則也無(wú)法駕馭如此大篇幅的長(zhǎng)篇巨著。

盡管金瓶梅在很多人心中都是一部淫書(shū)，但是其價(jià)值也是公認(rèn)的，因而研究金瓶梅的人非常多，并由此而衍生出一門金學(xué)，就像紅樓夢(mèng)的紅學(xué)一樣，而研究者也紛紛著書(shū)立說(shuō)，僅僅是閱讀這些研究書(shū)籍，也是很有趣味的，也很有意義的。

當(dāng)大量學(xué)者對(duì)這本奇書(shū)進(jìn)行認(rèn)真研究之后，其作者蘭陵笑笑生也引起了人們的強(qiáng)烈興趣，因?yàn)闀?shū)的內(nèi)容與思想真的很非同凡響，能夠?qū)懗鲞@樣的著作的人物必定是不簡(jiǎn)單的，但是卻沒(méi)有人知道他的真實(shí)面貌，所以其對(duì)研究者與讀者的吸引力也就更大了。