鳩摩羅什是哪的人

鳩摩羅什是在西元334年出生在龜茲國，也就是古時(shí)候的西域地區(qū)，他的名字是從梵語音譯過來的，也可以翻譯為意澤童壽，簡稱羅什二字。是當(dāng)時(shí)的一位高僧，以翻譯佛經(jīng)著稱。西元409年死在長安逍遙圓也就是現(xiàn)在的西安境內(nèi)。也有記載他是死于413年。

他的父親叫做鳩摩羅炎是天竺國今印度的名門望族，本應(yīng)繼承相位，卻出家為僧，后來成為龜茲國的國師。他的母親叫做耆婆，是當(dāng)時(shí)龜茲國的公主。因此，鳩摩羅杰是兩人名字的合成，因此龜茲國便是他的出生地，也就是祖籍。

在他七歲時(shí)，與自己的母親耆婆一同出家，開始學(xué)習(xí)小乘佛法。九歲時(shí)跟母親去了如今的克什米爾地區(qū)，拜師盤頭達(dá)多學(xué)習(xí)雜藏等佛經(jīng)。十二歲打算跟母親返回龜茲國，在此途中停駐在疏勒很多年，學(xué)習(xí)六足論。又從師莎車王子研習(xí)《中論》《十二門論》，然后跟從佛陀耶舍學(xué)習(xí)《十涌律》，之后與他一起作佛經(jīng)的翻譯工作。

羅什回到龜茲國之后，大肆演說經(jīng)法，是公認(rèn)的中觀大師。當(dāng)時(shí)盤頭達(dá)多從克什米爾來到龜茲國，羅什教給他大乘佛法的宗義，他十分信服，因此在西域建立了很高的威望和名聲。即使遙遠(yuǎn)的中國也有所傳聞。

382年，前秦時(shí)期苻堅(jiān)派呂光攻打焉耆，滅了龜茲國，把羅什俘虜?shù)經(jīng)鲋?，三年后前秦滅亡，呂光占?jù)涼州自稱涼主，因此羅什和呂光在涼州待了十六年左右。

401年的后秦姚興攻破后涼，把羅什請(qǐng)到長安住進(jìn)逍遙園的西明閣，享受國師的待遇，請(qǐng)羅什在長安展開大規(guī)模的議經(jīng)活動(dòng)，直至去世在長安。

鳩摩羅什為何兩次破戒

后秦時(shí)期的高僧鳩摩羅什并非守戒律一生。他從異國被虜至中原，在這個(gè)過程中，破戒了兩次。第一個(gè)次破戒是在龜茲國被攻占時(shí)期，第二次破戒是后秦王姚興逼迫。

鳩摩羅什母親是龜茲王族，鳩摩羅什自小出家學(xué)道，年少時(shí)已經(jīng)是很有成就的一代高僧了?？墒谴藭r(shí)前秦王苻堅(jiān)征戰(zhàn)四方也滅了龜茲國，早就聽聞高僧鳩摩羅什的盛名，苻堅(jiān)準(zhǔn)備把鳩摩羅什帶到中原。野蠻的苻堅(jiān)早就想讓高僧為前秦所用，可是鳩摩羅什卻肯就范，苻堅(jiān)于是想出了一個(gè)計(jì)謀，他假意宴請(qǐng)鳩摩羅什，乘機(jī)把他灌醉，又把龜茲王的女兒和鳩摩羅什關(guān)在一起。鳩摩羅什喝醉酒，破了戒律，無可奈何娶龜茲王女兒為妻。

后來，后秦王姚興攻破前秦，再一次俘虜了鳩摩羅什。這一次，姚興命令鳩摩羅什給他講解佛經(jīng)，鳩摩羅什這次主動(dòng)告訴姚興，他的身上有兩個(gè)小人兒，如果要讓小人兒消失只能和后秦宮女結(jié)為夫妻，于是鳩摩羅什又破戒娶了妻子。這次，鳩摩羅什的妻子為他生下了兩個(gè)兒子。對(duì)于鳩摩羅什兩次破戒的原因，有許多說法，或許鳩摩羅什作為一個(gè)高僧卻生于亂世，因此他也有許多不得已的苦衷，第一次也許是為了延續(xù)龜茲國后代，第二次也許是為了讓佛教傳播下去，決定娶妻生子，養(yǎng)育后代。雖然鳩摩羅什破戒兩次，但是他一生的精力都花在了佛教傳播的事業(yè)中，取得了巨大的成就，他是佛教中至為重要的一個(gè)高僧。

鳩摩羅什名言

鳩摩羅什，一個(gè)混血異族人，出生名門望族，皇室之后，然而他從小學(xué)習(xí)佛教，天賦異稟，讀書學(xué)字都聰穎過人。幼年跟隨母親出家學(xué)道，后來又拜高僧學(xué)佛，潛心修行，終成得道高僧。他的名望傳播到了漢地。前秦后秦發(fā)起兩次戰(zhàn)爭，爭奪這位高僧，他命運(yùn)坎坷卻于亂世中傳播佛法，譯著佛教上百卷，所以也留下很多傳世名言。

他是中國最早翻譯佛經(jīng)的始祖，經(jīng)由他傳播后，佛教在漢族人心里產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。鳩摩羅什雖然貴為皇族出生，卻把現(xiàn)實(shí)生活起伏動(dòng)亂功名利祿都看得很大，吃苦鉆研，無語無求，用他畢生的修為譯出了佛教大乘，金剛經(jīng)各種偉大的經(jīng)卷，為后世留下了寶貴的財(cái)富。譯卷，文筆流暢，字義信達(dá)，無論老人婦女還是貴族都可以讀懂誦記。除了佛教信徒外，他所闡述的佛教教義也給現(xiàn)代的我們深刻的啟發(fā)。

他的名言包含了許多的智慧。知足之人，雖臥地上，猶為安樂，不知足者，雖處天堂，亦不稱愿。不知足者雖富而貧，知足之人，雖貧而富。這兩句淺顯易懂的說明了人們對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活貧富的心態(tài)的知足常樂道理。人生如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電。經(jīng)文精髓在于人生應(yīng)該有寬廣的胸懷。當(dāng)自端心，正念求度。這樣的名言有許多。流傳千古的佛教教義，蘊(yùn)含了無數(shù)的哲理，鳩摩羅什苦心譯著留下的名言，值得我們眾生虛心學(xué)習(xí)。

鳩摩羅什舍利

舍利來源于佛祖師釋迦牟尼死后火化尸身，遺留下來的遺骨和其他生成物。后來高僧死后火化遺留下來的物體都稱為舍利。舍利形狀有許多種，其中鳩摩羅什死后也生成了舍利，被稱為鳩摩羅什舍利。

鳩摩羅什舍利塔

鳩摩羅什，父親是天竺的名門望族，放棄了宰相的官位游離周國，到了龜茲與龜茲王的妹妹結(jié)為夫妻，生下了羅什。鳩摩羅什，混血出生，從小長五官俊朗，聰明伶俐，讀書習(xí)字具有天賦，年幼隨母親出家。羅什長大后名聲廣傳，多歌頌他的神奇天賦，連漢地也聽到這位高僧的名望。前秦苻堅(jiān)派兵攻打龜茲，龜茲被滅亡，羅什被俘虜至涼州羅什寺。之后就在寺廟修行了將近二十年。后秦攻打涼州，羅什又被迎接到了長安草堂寺。

后秦時(shí)期，羅什圓寂，臨終前讓弟子們不要歌頌他的現(xiàn)實(shí)生活所作所為，而要學(xué)習(xí)他留下的書籍著作。他形象的告訴弟子，他的書籍就像他亂世生活中所生長出來的荷花，所以應(yīng)該取蓮花精髓，而去除生活的污泥。羅什所著經(jīng)論有三百多卷，他臨終告別眾人許諾，他著作中所傳授的道理均為真理，他死后舌根不會(huì)被燒毀就可以證明。果然，羅什死后，尸身的舌根之處并沒有被焚化，成了舌舍利子。據(jù)傳，這個(gè)舌舍利至今還在羅什寺供奉著，成為了世界奇跡。這個(gè)舌舍利的存在即證明了他的著作傳遞佛理通達(dá)曉義，提高了著作在民眾心中的地位，也見證了高僧一生的傳奇經(jīng)歷。