漢末群雄割據(jù)的局面中，諸侯之間，有一條禁忌，雖然誰都覬覦皇帝這個稱號，可誰也不敢公然犯規(guī)，嘗試一下做皇帝的滋味。只有這個袁術(shù)，染指了一下，當(dāng)了幾天皇帝，誰知犯下致命的錯誤，結(jié)果失敗得最慘。這也是所有那些一葉障目，利令智昏，而且自以為是的人物，在錯誤的時間，錯誤的地點，作出錯誤的決策，而以失敗告終的不足為奇的例子。

當(dāng)時，那些軍閥心里都明白，什么事都可以做，就是不能做皇帝。勢力強大如曹操者，而且已經(jīng)挾天子從洛陽到了許都以令諸侯，漢獻(xiàn)帝成了他手中的一個傀儡，也不敢生這個替而代之的念頭。孫權(quán)有一次上表，建議他干脆稱帝算了。他說，這小子是想讓我坐在火爐上烤呢！所以他一生未曾染指帝座。直到他兒子曹丕，才把獻(xiàn)帝廢掉。

蠢貨袁術(shù)，因為得了孫堅質(zhì)押的玉璽，就如俗話講的，開始頭腦膨脹，發(fā)起高燒來了，蠢人之所以蠢，就在于他不覺得自己蠢。于是，糊涂加上野心的驅(qū)使，就在淮南建立袁記小朝廷了。稱帝建號，立子封妃，龍車鳳輦，祀南北郊，那些拙劣的表演，令人作嘔，也招天下人恨。

他的部下勸他不要僭稱帝號，但他一心想當(dāng)皇帝，什么也聽不進(jìn)去了，已經(jīng)失去最后一點自知之明。這也是名人很容易犯的自負(fù)悲劇，腦細(xì)胞退化，對新鮮事物失敏，可自我感覺仍然可怕地良好，加之不甘寂寞，便有種種失態(tài)的舉止，發(fā)霉的語言，橫生事端，倒行逆施，終于不可逆轉(zhuǎn)地走向自己的對立面。你當(dāng)什么不好，偏要當(dāng)皇帝，俗話叫“作死”或者“找死”者，即是此意了。

如果說，一個人希望得到他不應(yīng)該得到的東西，也就是存有非分之想的話，叫做野心，那么無妨認(rèn)為這種野心是人皆有之的了。拿破侖有句名言，一個不想當(dāng)元帥的士兵，不是一個好士兵。若是每個人都規(guī)規(guī)矩矩，只想得到他應(yīng)該得到的東西，而不想其他，像工蟻工蜂那樣，捧著多大的碗，吃多少的飯，在這樣毫無競爭，沒有比賽，不求長短，無所角逐的世界里，還有什么進(jìn)步可言？任何不安于分的想法、做法，在自己是追求，是理想，是奮斗目標(biāo)，而在別的利害相關(guān)的人眼里，很可能被視作野心的。

所以，野心不可怕，而是在于實現(xiàn)野心的過程中，不擇手段，狂妄愚蠢，便只有失敗的命運在等待著他了。若是像莎士比亞筆下的麥克白一樣，愈陷愈深而不能自拔，如同失控的汽車，在下坡路上滑行，最后除車毀人亡一途，焉有他哉？懂得節(jié)制，掌握分寸，步步為營，進(jìn)退有度，那就是誰也莫奈你何的另外一回事了。曹操未必不想當(dāng)皇帝，劉備亦如此，孫策、孫權(quán)，概不例外。他們的野心比袁術(shù)更甚，只不過能夠通達(dá)識時，知己知彼，不輕舉妄動罷了。

因為漢獻(xiàn)帝是一張牌，誰抓在手里，就可以利用他的剩余價值。但誰要自己稱帝，就等于豎一個靶子，讓眾人當(dāng)目標(biāo)瞄準(zhǔn)射擊了。所以，袁術(shù)的下場，并不比乃兄袁紹更好些，這一對四世三公的高干子弟，是《三國演義》這部書最早退出歷史舞臺的丑角。袁術(shù)一出場，是以斷孫文臺的糧草開始，最后，他沒想到，自己也死于斷糧斷水之中。這自然是活該的報應(yīng)了。

袁術(shù)和袁紹，可稱為一對難兄難弟，而術(shù)比起紹，更是一蟹不如一蟹。在這場成則為王敗則寇的爭霸戰(zhàn)中，不堪一擊的袁術(shù)，第一，輸?shù)煤芸?第二，輸?shù)煤軕K?？雌饋?，名門之后，只是牌子響亮，不動正格的話，端起個架子，還可以唬一唬人，真到了是騾子是馬，拉出來遛遛的時候，就要大出洋相了。后將軍南陽太守袁公路，在各路諸侯的爭斗中，表現(xiàn)得最為草包。要是在京劇舞臺上，他的鼻子大概應(yīng)該抹一塊白粉的。

每個時代，在其風(fēng)起云涌，變幻莫測之際，總有一些“山中無老虎，猴子稱大王”的野心家、失意政客、無恥文人，和一些壓根兒就是低能兒、白癡，坐沒坐相，站沒站相的痞子之類，因緣際會，于潮流中被推到了峰頂，居然人模狗樣地也神氣起來。所謂“沐猴而冠”，就指的是這些一下子站在舞臺腳燈前的新貴們。

這大概就叫歷史的誤會了。有的人連句整話也說不好，智商甚低，可唯辟作威，唯辟作福。有的人做一名衙役，鳴鑼開道，也許稱職，卻位居三司，封疆一方，吆五喝六。還有的，災(zāi)荒之年，讓沒糧吃的老百姓“何不食肉糜”的白癡，居然做了皇帝。因此，在這些昏庸之輩的統(tǒng)治下，可想而知，大家會有什么樣的好日子了。