三國(guó)時(shí)，諸葛亮以精于治國(guó)聞名于世，行兵布陣被司馬懿稱為“天下奇才”。在用人方面，諸葛亮也有過(guò)人之處。

劉備初入蜀時(shí)，任命蔣琬為廣都長(zhǎng)，有一次劉備出外視察，突然來(lái)到廣都，他見(jiàn)蔣琬“眾事不治，時(shí)又沉醉，大怒，將加罪戮”。這時(shí)，諸葛亮出面為蔣琬求情，他說(shuō)蔣琬是“社稷之器，非百里之才”，勸劉備重用蔣琬，使劉備對(duì)蔣琬刮目相看。劉備與曹操爭(zhēng)奪漢中時(shí)，劉備兵力不足，“急書(shū)發(fā)益州兵”，諸葛亮正在猶疑之際，其僚屬楊洪進(jìn)言“無(wú)漢中則無(wú)蜀”，勸諸葛亮馬上發(fā)兵。諸葛亮見(jiàn)楊洪見(jiàn)識(shí)不凡，于是“表洪領(lǐng)蜀郡太守”，楊洪推薦門(mén)下書(shū)佐何祗有才略，諸葛亮便請(qǐng)劉備任命何祗為廣漢太守，“是以西土咸服諸葛亮能盡時(shí)人之器用也”。

公元234年8月，諸葛亮在彌留之際，仍不忘推薦蔣琬和費(fèi)祎“可任大事”，后來(lái)蔣琬和費(fèi)祎先后擔(dān)任掌管國(guó)家軍政的大司馬一職，使蜀國(guó)在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)保持了穩(wěn)定。

諸葛亮是如何知人的？在《諸葛亮心書(shū)》中，諸葛亮說(shuō)：

夫人之性，莫難察焉，善惡既殊，情貌不一。有溫良而為詐者;有外恭而內(nèi)欺者;有外勇而內(nèi)怯者;有盡力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰：?jiǎn)栔允欠牵^其志。二曰：窮之以詞辯，而觀其變。三曰：咨之以計(jì)謀，而觀其識(shí)。四曰，告之以禍難，而觀其勇。五曰：醉之以酒，而觀其性。六曰：臨之以利，而觀其廉。七曰：期之以事，而觀其信。

顯然，諸葛亮主要從語(yǔ)言和行為兩方面了解人，他認(rèn)為通過(guò)問(wèn)答可以了解一個(gè)人的志向、操守以及如何應(yīng)對(duì)變化，還可以了解人的見(jiàn)識(shí)、智謀和勇怯之情。通過(guò)用酒、財(cái)、約會(huì)來(lái)考察人，可以了解一個(gè)人的性情和這個(gè)人是否廉潔、是否守信用。諸葛亮的知人術(shù)和《莊子·列御寇》提出的“九征”鑒人法(見(jiàn)7月15日《廣州日?qǐng)?bào)》B9版)有類似之處，是一種很實(shí)用的知人方法。