“宮”，即“丈夫割其勢(shì)，女子閉于宮”，就是閹割男子生殖器（注：是連同陰囊和陰莖一同割掉，避免以后再長(zhǎng)出來(lái)，但是閹割是個(gè)技術(shù)活，割得太淺割不干凈，割得太深尿尿就會(huì)分叉，所以古代的太監(jiān)怕尿撒到身上就只能蹲著尿）、破壞女子生殖機(jī)能的一種肉刑。宮刑又稱(chēng)蠶室、腐刑、陰刑和椓刑，這些不同的名稱(chēng)都反映出這一刑罰的殘酷。所謂蠶室，據(jù)唐人顏師古的解釋?zhuān)骸胺拆B(yǎng)蠶者欲其溫早成，故為蠶室，畜火以置之。而新腐刑亦有中風(fēng)之患，須入密室（也許是最早的無(wú)菌室概念），乃得以全，因呼為蠶室耳。”這就是說(shuō)，一般人在受宮刑以后，因創(chuàng)口極易感染中風(fēng)，若要茍全一命，須留在似蠶室一般的密室中，在不見(jiàn)風(fēng)與陽(yáng)光的環(huán)境里蹲上百日，創(chuàng)口才能愈合。宮刑又稱(chēng)腐刑，這是因?yàn)?，?duì)受害者來(lái)說(shuō)，不但肉體痛苦，而且心靈受辱，從此像一株腐朽之木，有桿但不能結(jié)實(shí)。另一種說(shuō)法是，宮刑的人像腐朽的木頭不能開(kāi)花一樣。宮刑又稱(chēng)陰刑，是指對(duì)男子或女子的陰處施刑。稱(chēng)為椓刑，見(jiàn)于《尚書(shū)·呂刑篇》，“椓”據(jù)《說(shuō)文》釋是以棍擊伐之意，據(jù)馬國(guó)翰《同耕帖》載，古有椓竅之法，謂用木棍敲擊女性下身，以破壞其生育機(jī)能。

由來(lái)

宮刑的出現(xiàn)在中國(guó)歷史上由來(lái)已久。在《尚書(shū)》中有幾處提到了五刑和宮刑，例如《堯典》中就有“五刑有服”語(yǔ)。今出土的周鼎金文字中有“仲宦父鼎”，文曰：“中宦父作寶鼎，子子孫孫永寶用。”《尚書(shū)·呂刑篇》中有“宮辟疑赥，呂刑篇罰六百鍰，閱實(shí)其罪”語(yǔ)；又云：“爰始淫，為劓、刖，椓（即宮）、黥。”又云：“舜典五刑，宮?！薄渡髯印芬粫?shū)有：“虞五誅，以艾畢當(dāng)宮?！薄吨芏Y》則云：“夏宮辟五百?！睆囊陨嫌涊d看來(lái)，后世一般認(rèn)為宮刑至少在夏禹以前就已出現(xiàn)。周朝時(shí)將受了宮刑的男子稱(chēng)為“寺人”?！八隆弊譃椤笆俊迸c“寸”二字構(gòu)成，在古代，“士”是男性生殖器的象形字，史書(shū)所稱(chēng)“士人”即男人，“士女”即男女；“寸”像一只手拿著一把小刀，“士”“寸”合在一起就是用刀割去男性生殖器。男子受宮刑，一般理解是將陰莖連根割去，但據(jù)古籍記載，也有破壞陰囊與睪丸者。如《韻會(huì)》一書(shū)云：“外腎為勢(shì)，宮刑男子割勢(shì)?！蓖饽I是指陰囊和睪丸，破壞了它，人的性腺即不再發(fā)育，陰莖不能勃起，從而喪失了性能力。

著名史學(xué)家司馬遷便受過(guò)此刑。

種類(lèi)：

宮刑，是古代用于破壞生殖機(jī)能的一種酷刑，位列“五刑”。一般認(rèn)為，宮刑是迫害和羞辱男子的專(zhuān)利，其實(shí)不然。古代不少女子，尤其是那些犯了“淫罪”的女子，很多情況下也會(huì)遭受宮刑。女子宮刑的種類(lèi)很多，歸結(jié)起來(lái)，可以分為五種。

其一，縫陰術(shù)?？p陰術(shù)，也叫做鎖陰術(shù)，即用針線繩索將女子外陰縫閉起來(lái)。這種宮刑術(shù)，因其極其卑鄙、下流，官場(chǎng)上一般不用，但在民間卻非常盛行。丈夫?qū)Ω都t杏出墻的妻子，妒婦對(duì)付與丈夫有染的奴婢，都樂(lè)衷于此法。清朝人褚人獲所著的《堅(jiān)瓠集》中，就有“搗蒜納婢陰內(nèi)，而以繩閉之”、“以錐鉆其陰而鎖之，棄鑰匙于井”的類(lèi)似記載。據(jù)說(shuō)，安徽毫州有座古建筑“縫陰樓”，此怪名大概就源于這種民間刑罰。

其二，幽閉術(shù)。

幽閉術(shù)古代女子遭受的五種離奇“宮刑”之一.

明朝人王兆云在《碣石剩談》中提到了此法的操作：“用木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩閉其牝戶，只能便溺，而人道永廢矣”，這就是通常所講的“幽閉”。

至于是什么器官墜落，有人認(rèn)為是子宮，有人認(rèn)為是陰道前壁，但這兩種脫垂并不能從根本上斷絕性交。對(duì)此，清人吳薌見(jiàn)解獨(dú)特，他說(shuō)，婦女陰道深處有塊小骨叫“羞秘骨”，一旦施加外力使它墜下來(lái)，就會(huì)像閘門(mén)一樣閘封陰道，無(wú)法性交，從而達(dá)到懲處女子的目的。

其三，騎木驢。

木驢不是一種玩具，而是一種比縫陰和幽閉更具殺傷力的宮刑。縫閉和堵住陰道，不會(huì)使其喪命，而騎上木驢，則小命難保。一具橫放的鞍馬樣的小車(chē)，上面凸立一根長(zhǎng)度尺余、直徑寸許的木筍(象征驢毬)，受刑女子坐在鞍馬上，小車(chē)推動(dòng)時(shí)，下面的器械發(fā)力，聯(lián)動(dòng)木筍上下伸縮，受刑的女犯被堅(jiān)硬的木筍搗爛子宮和內(nèi)臟，多半氣息奄奄?！端疂G傳》中的王婆被判剮刑后，就有過(guò)騎木驢游街示眾的經(jīng)歷。

騎木驢是古代專(zhuān)門(mén)懲治那些勾結(jié)奸夫謀害親夫的女人所用的酷刑。據(jù)《二十四史演義》說(shuō)，明末的騎木驢是這樣的：先在一根木頭上豎起一根木柱，把受刑的女子吊起來(lái)，放在木柱頂端，使木柱戳入陰道內(nèi)，然後放開(kāi)，讓該女身體下墜，直至木柱“自口鼻穿出，常數(shù)日方氣絕”。該刑法充分體現(xiàn)了封建專(zhuān)制社會(huì)對(duì)人性的殘酷摧殘。但是經(jīng)過(guò)考證之后，“騎木驢”和所謂封建社會(huì)欺凌婦女毫無(wú)關(guān)系，更多反映的是現(xiàn)代部分抱有變態(tài)心理的男性，在想象中通過(guò)摧殘凌辱婦女獲得快感。

其四，挖陰術(shù)。

挖陰術(shù)古代女子遭受的五種離奇“宮刑”之一。

挖陰，顧名思義就是挖去生殖器。男子割去生殖器，在“蠶室”里待上個(gè)把月，也就能痊愈了;而女子被挖生殖器，涉及體內(nèi)多處重大器官，在古代比較落后的醫(yī)學(xué)條件下，這種刑罰顯得異常殘酷，受刑的女子往往因?yàn)檠鞑恢?，而死于非命。另外，王夫之在《識(shí)小錄》里還有“于牝剔去其筋，如制馬豕之類(lèi)，使欲心消滅”的說(shuō)法，此法破壞程度較小，操作起來(lái)較復(fù)雜，沒(méi)有“庖丁解牛”那兩下子，恐怕是做不到的。

古書(shū)記錄

王夫之在《識(shí)小錄》里還有“于牝剔去其筋，如制馬豕之類(lèi)，使欲心消滅”的說(shuō)法，此法破壞程度較小，操作起來(lái)較復(fù)雜，沒(méi)有“庖丁解?！蹦莾上伦樱峙率亲霾坏降?。

其五，椓竅法。

椓竅，也稱(chēng)椓或椓杙，“椓”和“杙”的原意是指拴牲畜的木撅子，另?yè)?jù)《說(shuō)文》解釋為“以棍擊伐”之意?！案[”，應(yīng)該是指女性下體。椓竅，就是用這種木撅子摧殘女性陰部，其狠毒程度可想而知。漢景帝時(shí)，廣川王劉去和他的王后陽(yáng)城昭信殘害姬人陶望卿，望卿被逼，投井而死。昭信不解恨，又叫人把她的尸體撈出來(lái)，“椓杙其陰中”。對(duì)死人尚且如此，如果用在活人身上，其殘酷程度決不亞于對(duì)男子的閹割。

宮刑，在“五刑”中名列第二位，僅次于砍頭的“大辟”。從古至今，人們都把生殖器的價(jià)值看得很重，是僅次于腦袋的“第二生命”。生殖器遭到破壞，無(wú)論是從生理上、心理上，還是從精神上，都會(huì)給受刑者造成巨大打擊。尤其是女子被“宮”，其花樣之新穎，名目之繁多，方法之離奇，場(chǎng)面之血腥，既可以反映出古代刑罰之發(fā)達(dá)，封建制度之弊病，也暴露了行刑者思想之陰暗，心理之變態(tài)。這些處心積慮、帶有流氓色彩的女子宮刑術(shù)，充分體現(xiàn)了男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的非人摧殘。