文子曰：“圣人之從事也，所由異路而同歸?！币馑际鞘ト俗鍪?，雖然方法和途徑不盡一致，但目的是相同的。諸子百家的學說，論述的都是經(jīng)國緯政的奇謀佳略，不少前輩先賢都浸淫其中，做了深刻而細致的研究。然而后世的初學者往往不善于全面分析，以致于只偏好某一種言論。尊崇“虛無為本，因循為用”的道家，視好發(fā)宏大論斷的儒家之說為陳腐之議；拘泥名實學說的人，卻認為老子的理論荒謬不實。有的人鐘情于前代古風，認為當今依然可以實行；有的人則征引曾經(jīng)匡時救世的智術(shù)，認為應當固守不變。其實如果認真考核，這些學派的思想與主張各有精華與流弊。

一，諸子百家的大致源流及其優(yōu)劣之所

儒家，大都出自主管教化的司徒之官，他們以義輔時，和順陰陽，昌明教化。其信徒在修養(yǎng)個人的道德品質(zhì)之際，主張“肉食者”為政以德，師法堯舜，效仿成康，廣施恩澤，這是儒家的高明之處。故而南朝大家范曄贊美儒家說：“夫游庠序，服儒衣，所談者仁義，所傳者，圣法也。故人識君臣父子之綱，家知違邪歸正之路?！钡?，他們所倡導的《六經(jīng)》內(nèi)容廣博而缺乏要領(lǐng)，用力雖多而收效甚微。因為這套宏論除經(jīng)文本身外，加上以后的傳注和說解文字不下千萬，就是祖孫三代世守一經(jīng)，也無法精通它的學說，一輩子也不能完全通曉它的禮制。所以，司馬談在《論六家要旨》中也提出了尖刻的批評“儒者，博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從?！?/p>

道家，大都是從史官中分離出來的，他們經(jīng)歷、記載了歷代的成敗、存亡、禍福的經(jīng)驗教訓，因而懂得執(zhí)政的要點和根本。提倡清靜無為，善守本性，堅持卑下柔弱，為的是保持自己的本來面目。他們把這一原則作為君臨天下、治國安邦的根本大法。道家的精神與三皇五帝的克已謙讓、《周易》中的“日中則昃，月滿則虧”十分吻合，這是道家的長處。但是，其學派中的不肖之徒在模仿老子的做法時，拋棄了“有度無度，因物興舍，圣人不巧，時變是守”的權(quán)變思想，不分時代的強調(diào)說只要清靜虛無，就能治理天下。這是道家的流弊。陰陽家大多是從負責天文歷法的官吏中分離出來的。他們提倡“夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經(jīng)也，弗順則無以為天下紀綱”，而后推算日月星辰的運行規(guī)律，推出“四時、八位、十二度、二十四節(jié)各有教令”的原則，使百姓都能因時順勢，這是陰陽家的長處。然而其學派中食古不化的人，則受制于諸多忌諱，只注意陰陽卜卦、鬼神仙道之類的術(shù)數(shù)，舍棄人事而信仰鬼神，由此產(chǎn)生了“大詳而眾忌諱，使人拘而多畏”的弊端。

法家，大多出身于管理刑法的官員。他們提出“權(quán)借在下、利異外借、托於似類、利害有反、參疑內(nèi)爭、敵國廢置”這六種國之大患，實在可以說是明察秋毫。而后主張厚賞重罰、榮譽同軌、賞罰敬信、獎懲公允，用此輔助禮制來治理天下。這是法家的長處。但是，在消除“六患”的同時，卻引來“疑詔詭使、倒言反事”等帝王之術(shù)為禍朝堂，導致后世為君者放棄人倫勸導，單一信奉權(quán)謀算計，這是法家的弊端。

名家大多出身于掌管禮儀的官員。古人身分地位不同，禮儀也不同?！妒酚洝ぬ饭孕颉吩唬骸叭舴蚩孛煂?，參伍不失，此不可不察也?！北闶鞘①澝摇耙郧髮崱钡母叨葎諏嵕?。到后來吹毛求疵的人利用它來治理天下，專注于名詞概念的推理，過于辨析名分的細節(jié)而不注重實際，在一言一詞間數(shù)黑論黃、咬文嚼字，反而失去了易于把握的常情，所以說名家‘使人儉而善失真’。

墨家大多出身于掌管宗廟之官。他們食儉處貧，苦行修身，主張人與人平等相愛，反對侵略戰(zhàn)爭，重視文化傳承。這是它的長處。后來的愚人實行墨家的主張，不看重其“大不攻小，強不侮弱，眾不賊寡，詐不欺愚，貴不傲賤，富不驕貧，壯不奪老”的精神內(nèi)涵，反而過份提倡“堂高三尺，土階三等，茅茨不翦，采椽不斫；飯土簋，歠土刑，糲梁之食，藜藿之羹；夏日葛衣，冬日鹿裘”。從而導致不明就里的迂腐之徒只重外在形式，舍本逐末，這是墨家的流弊。

縱橫家大多是從接待賓客、出使外交一類的官員中分離出來的。荀悅曰：“飾辯辭，設作謀，馳逐于天下，以要時世者，謂之游說?！币馑际钦f，為使臣者，應當因事制宜，權(quán)衡處理，因為在接受使命時，不可能也無法教給你全部的外交辭令。這是縱橫家的長處。后來心術(shù)不正的人搞外交，開始崇尚欺詐，不講信義。這是縱橫家的流弊。

雜家大多出身于議事之官。雜家兼容儒家和墨家思想，揉合名家和法家的主張。他們明白治理國家，實現(xiàn)太平盛世，必須融匯貫通諸子百家的學說。這是雜家的長處。后來學識淺薄的人搞起雜家來，就恣意放縱，務求廣博，沒有中心，使人抓不住要害。正所謂“漫羨而無所歸心”，這是雜家的流弊。

農(nóng)家大多出身于主管農(nóng)業(yè)的官員。他們種植農(nóng)作物，鼓勵耕種和養(yǎng)蠶，以達到人民豐衣足食的目的。子曰：“所重人食。”這是農(nóng)家的長處。后來見識淺薄的人，主張士、兵、商、工也應當放棄本業(yè)，專事勞作，這是農(nóng)家的流弊。

二，今天的學者應懂得“弘思遠益，應權(quán)通變”?！堕L短經(jīng)》有言：“有法無法，因時為業(yè)，時止則止，時行則行，動不失其時，其道光明。非至精者，孰能通于變哉？”的確，古人的智慧發(fā)人深省且值得借鑒，但不能生搬硬套。我們今天學習和分析以往的經(jīng)驗寶訓，應該用歷史的、發(fā)展的眼光，去糟粕，取精華，批判繼承，靈活運用，從而達到最佳效果。