作為千古名帝--秦始皇，雖然在位時(shí)間并不長(zhǎng)，但他在政治上的不同凡響，贏(yíng)得后人的好評(píng)。但是，就有著這樣的一件事情，歷經(jīng)2000多年遭到后人的唾罵，甚至稱(chēng)之為暴君。其原因就是實(shí)行“焚書(shū)坑儒”的措施。

關(guān)于這次的“焚書(shū)坑儒”事件，直接發(fā)生原因就在于當(dāng)初的分封和郡縣制度。當(dāng)時(shí)秦始皇平掃天下，在政治，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域上實(shí)行改革，但這一切并不是一帆風(fēng)順的。在統(tǒng)一之前，就在要不要分封諸侯的問(wèn)題上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。

但也有人堅(jiān)持“封國(guó)土，建諸侯”制度。于是秦始皇力排爭(zhēng)議采取了李斯等人的話(huà)，實(shí)行了郡縣制度。但是仍然有多人不同意這樣做，他們是希望秦始皇能夠按照先王的做法。他們認(rèn)為春秋戰(zhàn)國(guó)之所以戰(zhàn)亂不停，就是因?yàn)榉址庠斐傻暮蠊?。只有廢黜分封的制度才能免受戰(zhàn)亂。

可是秦始皇不聽(tīng)勸阻，最終還是走上了法家的治國(guó)之路，在很多事情上抑古尊今。于是就激發(fā)了這批知識(shí)分子的極為不滿(mǎn)甚至發(fā)起詆毀，于是開(kāi)始對(duì)秦始皇頒布的相關(guān)指令進(jìn)行指責(zé)和攻擊。在這種情況下，秦始皇聽(tīng)信小人的話(huà)，采取了“焚書(shū)坑儒”這樣一個(gè)極端的手段。眾多知識(shí)分子在此次措施中遭到坑殺，大量的圖書(shū)也被燒成灰燼。這樣的措施其結(jié)果摧毀了許多文化寶典，毀滅了先秦寶貴文化，更是中國(guó)文化史上一次空前的災(zāi)難。

焚書(shū)坑儒燒了多少書(shū)

千古名帝--秦始皇，為了實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的社會(huì)，做了許多留名千史的事情。但是，就有著這樣的一件事情，歷經(jīng)2000多年遭到后人的唾罵，甚至將他稱(chēng)之為暴君。其原因就是實(shí)行“焚書(shū)坑儒”的措施。

“焚書(shū)坑儒”這一事件中到底燒了多少書(shū)，卻無(wú)人知曉。但是清楚的是，當(dāng)時(shí)秦朝的統(tǒng)治對(duì)人民的刑罰殘酷，剝削嚴(yán)重。當(dāng)然在思想上面也是嚴(yán)格禁錮的。對(duì)于“焚書(shū)坑儒”這件事是秦始皇在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)τ胁煌庖?jiàn)的有士之人所進(jìn)行的殘酷鎮(zhèn)壓。在一次宴會(huì)上，始皇很是高興，可有一個(gè)思想固執(zhí)的人叫做淳于越的，本是齊國(guó)人。他當(dāng)時(shí)就當(dāng)場(chǎng)批評(píng)周青臣是阿諛?lè)钣娜?。緊接著他又批評(píng)了秦始皇廢除分封制度以及郡縣制的舉措。又舉列說(shuō)，如果有大臣發(fā)生篡權(quán)的事情，始皇是沒(méi)有辦法救自己的。隨后他譏諷到始皇不遵循古道，政治是不能長(zhǎng)久的。丞相李斯當(dāng)場(chǎng)與他反駁，斥責(zé)淳于越是愚蠢的儒士，還譴責(zé)儒士們口是心非。他認(rèn)為朝廷上有儒士們的存在對(duì)當(dāng)今的朝政是有危險(xiǎn)的，于是強(qiáng)烈建議秦始皇打擊他們的活動(dòng)，還提出焚書(shū)的建議。在李斯的一席話(huà)下，秦始皇批準(zhǔn)并實(shí)行了這個(gè)建議，于是就出現(xiàn)了史上的“焚書(shū)坑儒”事件。

關(guān)于此次焚書(shū)的數(shù)目并無(wú)人知曉，但關(guān)于書(shū)目的大致范圍確定是：第一、史書(shū)除了《秦記》以外的所有相關(guān)的六國(guó)史全部燒掉。第二、《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)除了博士官收藏的以外，有關(guān)其他人寫(xiě)的藏書(shū)都要集中到郡部那里，由郡守等人相互監(jiān)督燒掉;第三、有《詩(shī)》、《書(shū)》者棄市，以古非今者族，吏見(jiàn)知不舉者與同罪，令下三十日不燒，黥為城旦;第四、有關(guān)醫(yī)藥、占卜、種樹(shù)等書(shū)不在焚燒范圍里面;

焚書(shū)坑儒為什么沒(méi)有毀滅文化

秦始皇統(tǒng)一天下，廢分封，實(shí)行郡縣制度。不在繼承像戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一樣分封自己的帝國(guó)，而是將這些國(guó)家集中在自己的手中，劃分為36個(gè)郡縣，實(shí)行高度的中央集權(quán)之一政治。

一次宴會(huì)上部分大臣斥責(zé)秦始皇不遵循古道，大怒。于是在聽(tīng)從大臣李斯的建議后，實(shí)行焚燒儒家書(shū)籍的的指令，便出現(xiàn)了歷史上的“焚書(shū)”一事。一年之后，有兩個(gè)書(shū)生本來(lái)任命給秦始皇煉就長(zhǎng)生不老的丹藥，后來(lái)他們認(rèn)為秦始皇貪欲念很強(qiáng)，吃了藥也是浪費(fèi)時(shí)間，于是就豁然請(qǐng)辭。秦始皇得知后大怒，又想到每次都在書(shū)生手里求不到仙藥，于是下令將國(guó)內(nèi)多達(dá)四百左右數(shù)量的方術(shù)之士和書(shū)生統(tǒng)統(tǒng)活埋，便出現(xiàn)了歷史上著名的“坑儒”。

不久之后，國(guó)內(nèi)四處起義，出現(xiàn)了反秦高潮，秦朝逐漸滅亡了。漢朝建立后，那些在秦朝政治中受到邊緣化的書(shū)生，因?yàn)槭艿轿幕亟ǖ挠绊?，又回到了政治中心。后?lái)漢武帝在位時(shí)期，實(shí)行罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，使得儒家才得以站在正統(tǒng)的地位。

從古至今，文化是一個(gè)民族恒定的一個(gè)支撐點(diǎn)，與政治經(jīng)濟(jì)相互作用。所以在中國(guó)歷史的國(guó)度里，一個(gè)統(tǒng)一的政治就需要從文化當(dāng)中尋找并獲得自身自由。秦始皇“焚書(shū)坑儒”的表現(xiàn)正是體現(xiàn)了對(duì)自己的統(tǒng)治經(jīng)不起文化的質(zhì)疑。在漢武帝統(tǒng)治時(shí)期，也正是自身統(tǒng)治需要文化作為支撐。所以上下幾千年以來(lái)，政治于文化相交融，而這種交融性也應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去。