春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的晏子是一位聰明機(jī)智的，能言善辯的人物。歷史上的他是一位著名的政治家、思想家、外交家。曾以有政治遠(yuǎn)見(jiàn)、外交才能和樸素的處事風(fēng)格而聞名于諸侯。孔丘還曾稱(chēng)贊他：“救民百興而不夸，行補(bǔ)三君而不有，晏子果君子也！”。

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，晏子的做事風(fēng)格，充分的表現(xiàn)出了治理國(guó)家的忠誠(chéng)與能耐。他不僅利用自己的身份，還抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)，不斷地提出減免賦稅，讓百姓休養(yǎng)生息的諫議。

在“治國(guó)之道”方面，晏子主張儒家“仁政愛(ài)民”的主要學(xué)說(shuō)，并且很是推崇“欲修改以平時(shí)于天?！敝鲃?dòng)進(jìn)諫君上賑災(zāi)，深得百姓愛(ài)戴。不僅如此，他還時(shí)常把自己所享的俸祿送給貧苦百姓。

“勸諫藝術(shù)”方面，晏子善于進(jìn)諫的特點(diǎn)早就被人稱(chēng)贊，他的勸諫方式，不是直接的強(qiáng)諫而是以一種委婉的曲諫或誘諫。從側(cè)面顯示了他在政治上所具有的高度智慧，另外，他的語(yǔ)言也是非常有特色，或是鋒芒畢露，或是非常含蓄，亦或是嚴(yán)肅莊嚴(yán)、幽默滑稽。他能根據(jù)不同的環(huán)境，選擇自己的勸諫方式。從他的勸諫讓我們看到了他的內(nèi)在修養(yǎng)，同時(shí)也非常佩服他的智慧。

個(gè)人修養(yǎng)方面，他是樂(lè)觀(guān)的代表，他常常說(shuō)人到最后都是要死的，人生來(lái)就有生老病死，所以不論是誰(shuí)都會(huì)面對(duì)。何不對(duì)死無(wú)所畏懼，常年保持樂(lè)觀(guān)的心情，讓自己的身心健康。

晏子諫景公

“晏子諫齊景公”來(lái)自于《晏子春秋》一書(shū)中，它主要記錄了晏子同齊景公的一段對(duì)話(huà)，主要提醒齊景公在執(zhí)政方面要忠實(shí)百姓疾苦。用《岳陽(yáng)樓記》中的一句話(huà)來(lái)說(shuō)就是：居廟堂之高則憂(yōu)其民。

齊景公還在位時(shí)，天氣伴隨著下雪一直不放晴，當(dāng)時(shí)的齊景公身著白色狐皮大衣，坐在朝堂一邊的臺(tái)階上。晏子進(jìn)朝面諫君上，站立了一會(huì)，景公說(shuō)道：“真是奇怪，下了幾天雪，天氣卻不冷。”晏子回答：“天氣不冷嗎？”景公笑了。晏子：“我聽(tīng)別人說(shuō)，以前古代的國(guó)君，自己吃飽后卻不知?jiǎng)e人餓著，自己不冷卻不知?jiǎng)e人的寒冷，自己過(guò)的安樂(lè)卻不知?jiǎng)e人的貧苦?，F(xiàn)在君王卻也不知道了?！甭?tīng)完，景公：“好！我已經(jīng)領(lǐng)悟了?！庇谑蔷兔四贸銎ひ拢贸黾Z食給那些挨餓受凍的人。

齊景公想要建高臺(tái)，于是發(fā)動(dòng)百姓勞動(dòng)，高臺(tái)建成后，又想要造鐘。于是晏子進(jìn)諫道：“所謂的君王不能以百姓的勞苦作為自己的樂(lè)趣。君主已經(jīng)建造了高臺(tái)，現(xiàn)在卻又想造鐘，這樣會(huì)對(duì)百姓造成很大的負(fù)擔(dān)，百姓必然也不會(huì)接受。君主這樣的做法是不可行的，這樣會(huì)導(dǎo)致矛盾的產(chǎn)生。”于是，景公聽(tīng)了晏子的話(huà)，停止了造鐘的想法。

全文主要通過(guò)晏子與景公之間的對(duì)話(huà)宣揚(yáng)了愛(ài)民思想，并勸誡了君王為民著想的執(zhí)政之道，只有這樣國(guó)家才會(huì)強(qiáng)盛。

晏子對(duì)齊侯問(wèn)

“晏子對(duì)齊侯問(wèn)”是來(lái)自《左傳》，是由左丘明寫(xiě)的編年體事件，在這一小節(jié)里，晏子主要從國(guó)家政治的角度論證了“和”與“同”的區(qū)別。君臣之間應(yīng)該存在不同的看法和不同的意見(jiàn)。關(guān)于具體內(nèi)容讓我們細(xì)細(xì)品讀。

景公打獵回來(lái)，晏子在駐地等待景公回來(lái)，梁丘據(jù)也駕駛著馬車(chē)前來(lái)。景公說(shuō)道;“只有梁丘據(jù)和我相同??！”晏子：“梁丘據(jù)不過(guò)是相同罷了，怎么能說(shuō)協(xié)呢？”景公又問(wèn)道：“和協(xié)與相同有什么區(qū)別嗎？”晏子：“當(dāng)然有差別，和協(xié)就像是做肉羹一樣，要用水、火、醋、醬、梅來(lái)調(diào)和魚(yú)和肉，經(jīng)過(guò)火柴煮。再由廚師進(jìn)行調(diào)味，讓味道恰到好處。君主吃了這樣的肉羹就可以平和心性。君主和臣子的關(guān)系就如同這般。君主認(rèn)為可以的，其中也包含了不可以的，臣子之處不可以的，就能使可以的更加完善。反之也是這樣，君主認(rèn)為不可以的，其中也包含了可以的。臣子進(jìn)言指出可以的，去掉不可以的。因此，政治平和而不違背禮儀，百姓就沒(méi)有爭(zhēng)斗之心。所以就如同《詩(shī)·商頌·烈祖》中說(shuō)的一樣：“一碗好的羹湯，五味適中，拿來(lái)供君主享用，君臣之間就會(huì)和睦沒(méi)有斗爭(zhēng)，用心平氣和來(lái)穩(wěn)定朝政。現(xiàn)在梁丘據(jù)不是這樣的，君主認(rèn)為是這樣。他說(shuō)可以的，君主認(rèn)為不可以，他也說(shuō)不可以。如果用水來(lái)調(diào)和水，誰(shuí)能吃下去？因此不應(yīng)當(dāng)有相同的道理，就如同這樣。

晏子在這里運(yùn)用抽象的思維討論了君臣之間的“和”“同”很典型的代表了那時(shí)人的思維特點(diǎn)和方式。

晏子逐高繚

“晏子逐高繚”這則典故是出自于《晏子春秋》的一篇?dú)v史故事，這里主要講述的核心思想為“在其位，謀其政。”其中的故事提到高繚侍奉晏子三年，卻在期間沒(méi)做任何的貢獻(xiàn)，最后被晏子辭退了。這則故事主要從側(cè)面反映了晏子賞罰分明的作事風(fēng)格。

高繚曾是晏子手下的一名官員，可是一天，晏子卻把他辭退了。他身邊的隨從表示很不理解，于是規(guī)勸他說(shuō)：“高繚在您手下當(dāng)官已經(jīng)三年之久了，您不但沒(méi)有提拔他，反而還將他辭退了，在道德的角度來(lái)看并不允許?。俊标套觿t說(shuō)：“我是一個(gè)卑微的人，需要通過(guò)各方面的支持才能夠穩(wěn)定，才能更好的為國(guó)家效力，可是高繚雖服侍我三年之久了，但從來(lái)沒(méi)有指正過(guò)我的不足之處，也沒(méi)有糾正我辦事失誤的話(huà)，這大概就是我要辭退他的原因了吧?！?/p>

如今，細(xì)細(xì)回想晏子對(duì)高繚說(shuō)的這些話(huà)在我們的工作中，絕大部分領(lǐng)導(dǎo)對(duì)那些踏實(shí)能干，襟懷坦蕩的總是給予信任，并委以重任。就要像晏子那樣嚴(yán)格要求自己，多聽(tīng)不同意見(jiàn)，這樣才能輔佐齊景公，使之國(guó)家成為強(qiáng)國(guó)。古今中外，用人的問(wèn)題不是一般問(wèn)題，是一個(gè)根本性問(wèn)題?！瓣套又鸶呖潯边@一典延至今日仍具有現(xiàn)實(shí)意義，在現(xiàn)時(shí)生活中，有些人唯唯諾諾，雖按時(shí)到崗，卻不出謀劃策，毫不稱(chēng)職。而晏子對(duì)高繚的“辭職處理”給今人敲響了一記警鐘：“為官之道，重在用人。”我們必須樹(shù)立正確的用人導(dǎo)向。

晏子辭謝更宅

晏子春秋是中國(guó)古老的傳說(shuō)故事集。作者詳細(xì)記錄了三朝君王與晏子之間的傳說(shuō)和故事，里面共有215個(gè)小故事，構(gòu)成了完整的晏子形象。而“晏子辭謝更宅”就是其中的一個(gè)小片段，體現(xiàn)了晏子時(shí)刻為國(guó)家和人民的利益著想的精神品質(zhì)。

這則故事是這樣的：齊景公想要給晏子換一個(gè)住房，他認(rèn)為晏子的住房靠近市集，地勢(shì)較低，有狹窄，環(huán)境質(zhì)量很差，根本沒(méi)法居住，于是想要晏子換到一個(gè)環(huán)境比較好的地方去。但是晏子卻推辭了，他說(shuō)道：“君王，您的先臣曾在這里居住過(guò)，我不能夠繼承祖業(yè)，這房子對(duì)我來(lái)說(shuō)已經(jīng)是極好的了，更何況我的住處離市集較近，買(mǎi)東西也方便了許多，這樣有利于我的事情怎么能勞煩別人給我蓋房子呢！”景公聽(tīng)后笑道說(shuō)：“你離近市集，知道東西的貴賤嗎？”晏子則回答說(shuō)：“我私下里也存過(guò)錢(qián)，怎么可能不知道呢？”景公反問(wèn)道，那你知道什么東西便宜什么東西貴嗎？由于這時(shí)期正是景公濫用刑法的時(shí)期，市集上有一些販子專(zhuān)門(mén)販賣(mài)假的刑具。所以回答說(shuō)：“假腳貴，鞋子便宜?！本肮?tīng)后，心里有些感傷，有一點(diǎn)憐憫之心。自此之后，齊景公就減少了用刑。

晏子辭謝更宅，一方面是為了接近群眾，從百姓的生存情況，來(lái)更好地為國(guó)君提出有力意見(jiàn)，為百姓解決困難。另一個(gè)角度就是宣揚(yáng)了節(jié)儉為民的治國(guó)方針。整篇故事體現(xiàn)了晏子不謀私利，為國(guó)家和人民著想的精神品質(zhì)。

晏子諫禱雨

《晏子春秋》一書(shū)中有很多生動(dòng)的情節(jié)，都表現(xiàn)出晏嬰的聰明和機(jī)智，如：晏子諫禱雨等就流傳在民間。通過(guò)具體事例，反映了不同的人物性格特點(diǎn)，下面就讓我們一起來(lái)閱讀一下。

齊國(guó)天氣干旱已經(jīng)很多天了，齊景公便召集群臣并詢(xún)問(wèn)他們：“這里已經(jīng)很久沒(méi)有下過(guò)雨了，氣候干旱，糧食收成不理想，老百姓們都在餓著肚子。我曾命令占卜氣候干旱的原因，說(shuō)是有妖魔鬼怪藏在高山里和水里。因此我的意思是想要多征收一點(diǎn)賦稅，來(lái)祭拜山神，你們說(shuō)這樣可行嗎？”眾大臣低頭不語(yǔ)，于是晏子站出來(lái)說(shuō);“我認(rèn)為不可以，祭拜山神沒(méi)有任何益處，山神用石頭當(dāng)做身體，把小草樹(shù)木作為頭發(fā)，天氣炎熱干燥，長(zhǎng)時(shí)間不下雨，頭發(fā)將要枯黃，身體也很熱，它難道就不想要下雨嗎？祭拜它又有什么處呢？”景公聽(tīng)后又說(shuō);“既然祭拜山神不行，那祭拜河神呢？”晏子：“當(dāng)然也不行，河神以水作為國(guó)家，魚(yú)蝦作為子民，天氣難耐，又不下雨，泉水會(huì)斷流，干涸。它難道就不想下雨嗎？祭拜它又能得到什么好處呢？”

景公：“那該怎么辦呢，現(xiàn)在？”晏子則建議他試著離開(kāi)奢侈的宮殿，住在鄉(xiāng)野間，和神靈們一起來(lái)請(qǐng)求下雨，或許能夠求得來(lái)雨呢？于是景公聽(tīng)從了晏子的勸導(dǎo)住在宮外的鄉(xiāng)野間，結(jié)果不出三天，就下了大雨。農(nóng)民百姓趁著這會(huì)兒開(kāi)始插秧播種。隨后景公也感嘆晏子的的話(huà)就是有用。因?yàn)榈滦泻貌拍芮蟮孟掠?。從這一個(gè)小故事中就能看得出晏子心懷天下，善良無(wú)私的品質(zhì)，哪個(gè)國(guó)家要有這樣的人士，應(yīng)該算是皇帝之幸了。

晏子贖越石父

“晏子贖越石父”為出自《新序·節(jié)士·晏子贖越石甫》的一篇?dú)v史故事，這篇文章主要體現(xiàn)了晏子尊賢禮士，聞過(guò)則改的品格和越石父自尊自重，剛正不阿的性格特點(diǎn)。

春秋時(shí)期，齊國(guó)相大夫晏嬰出使晉國(guó)路途中，看見(jiàn)一個(gè)人頭戴一頂破帽子，反穿一件皮襖，坐在路中間休息。晏子很會(huì)看人，一眼就看出這個(gè)人是一位有修養(yǎng)的君子，于是就派人問(wèn)他關(guān)于他的信息。這個(gè)人就回答說(shuō)：“我來(lái)自齊國(guó)，名叫越石父，由于饑寒交迫，便賣(mài)身為奴，當(dāng)了三年奴才，看見(jiàn)使者路過(guò)，原本打算跟您回國(guó)的?！标套訂?wèn)道可以贖身嗎？越石父回答說(shuō)：“可以?！庇谑顷套颖惆疡R車(chē)的一只馬解下來(lái)用來(lái)贖他，并與他一起坐車(chē)回國(guó)?；氐较喔?，晏子沒(méi)有跟越石父告辭就回到自己的房間。越石父看到很是生氣，要跟晏子絕交，晏子知道后就派人告訴他，從來(lái)沒(méi)和你結(jié)交哪里的絕交，你當(dāng)了奴仆，我把你贖回來(lái)，怎么能恩將仇報(bào)？越石父說(shuō)道：“士人不在知己面前，可以受屈辱;在知己面前，可以獲得舒展。君子不應(yīng)該對(duì)人家有恩而輕視了他，也不應(yīng)該人家對(duì)自己有恩而屈服。我做了三年的奴仆，沒(méi)有一人能夠理解我。之前與您坐車(chē)，沒(méi)跟我打招呼，我以為是您一時(shí)忘記了?，F(xiàn)在有沒(méi)想我打招呼就進(jìn)自己的房間，就好像還是把我當(dāng)做奴仆一樣。即然這樣您還是把我賣(mài)到社會(huì)上吧?！?/p>

晏子聽(tīng)了，走出來(lái)與他見(jiàn)面。并誠(chéng)懇的道歉：“我只看到了客人的外表，卻沒(méi)看到客人的內(nèi)心，我可以向您道歉，您能不拋棄我嗎？我將誠(chéng)心改正我的錯(cuò)誤?！彪S后就命人把廳堂打掃了，用酒宴款待了他，越石父原諒了他。晏子對(duì)人有恩，救人于困境，卻要委屈的處在別人之下，這樣的行為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了世俗人的品德了。