芥川龍之介是日本近代著名的小說(shuō)家，除此之外，他與森歐外、夏目漱石被稱(chēng)為20世紀(jì)前半葉日本文壇上的三巨匠。據(jù)說(shuō)在他短短的生涯中，就寫(xiě)了148篇小說(shuō)，55篇小品文，66篇隨筆，以及大量的評(píng)論、游記、札記、詩(shī)歌等文章。那么芥川龍之介作品風(fēng)格又是什么樣子的呢？

通過(guò)人物解讀，我們了解到芥川龍之介作品風(fēng)格包括以下幾個(gè)方面：

第一：主題風(fēng)格，首先芥川龍之介的作平品大多數(shù)是以短篇小說(shuō)為主，并且他的小說(shuō)也是從歷史題材這一方面開(kāi)始著手的，然后才轉(zhuǎn)向于明治文明開(kāi)化題材。在他后期的時(shí)候則轉(zhuǎn)向于寫(xiě)現(xiàn)實(shí)題材。

第二：懷疑主義，因?yàn)榻娲堉楸旧砭褪且晃粠в袘岩芍髁x色彩的作家，所以在他的作品中，自然就滲透著他的懷疑主義態(tài)度。并且還在小說(shuō)中，呈現(xiàn)了他對(duì)宗教、死亡、人性的矛盾和分裂的態(tài)度，從而體現(xiàn)了他的懷疑主義的傾向。

第三，宗教題材，在芥川龍之介眾多的作品之中，關(guān)于基督教題材可以說(shuō)是芥川龍之介作品中的一個(gè)重要分類(lèi)，可以看得出來(lái)，作者是有一定的基督教文化情結(jié)的。

第四，利己主義，在他的作品中，不論是歷史題材，還是現(xiàn)實(shí)題材，他都在作品中展露了他對(duì)利己主義的披露，以及揭露利己主義是現(xiàn)實(shí)丑感的發(fā)源，也是人性丑惡的體現(xiàn)。

第五，死亡意識(shí)。我們知道，死亡與芥川龍之介的創(chuàng)作存在著密切的聯(lián)系，從小就目睹母親去世的經(jīng)歷，激發(fā)了他對(duì)人對(duì)己的悲劇處境的一個(gè)認(rèn)識(shí)，并且還將這一認(rèn)識(shí)通過(guò)小說(shuō)的形式展現(xiàn)在讀者的面前。

芥川龍之介是怎么死的

在1927年的時(shí)候，正是風(fēng)華正茂之年。在同年的7月24日這一天，將藝術(shù)看作是一切的芥川龍之介去世了，也就是這樣，日本文壇的一顆巨星隕落了，那么芥川龍之介又是怎么死的呢？

通過(guò)對(duì)于人物的解讀，我們知道，著名人物芥川龍之介是應(yīng)為服用安眠藥而自殺身亡。關(guān)于他的死，可以說(shuō)是文學(xué)的一場(chǎng)悲劇，也是芥川龍之介的文學(xué)觀，世界觀的必然歸結(jié)。曾在他親筆寫(xiě)的遺書(shū)中這樣提到：對(duì)于自己的將來(lái)，總覺(jué)得很是不安。那么到底是那些原因使他這樣不安呢？又是什么樣的原因讓他走上了自殺的道路呢？

通過(guò)相關(guān)資料的考察，部分學(xué)者給予了這樣的答案。第一點(diǎn)就是他的性格所導(dǎo)致的，他原本就出生于一個(gè)牛奶工人的家庭，親生母親在他出生后不久，就開(kāi)始精神失常，直到他十歲的那年，母親去世，父親又跟母親的親妹妹結(jié)婚，還廢除了他的長(zhǎng)子繼承權(quán)力，銷(xiāo)了他的戶(hù)籍。就這樣，在童年時(shí)期沒(méi)有得到過(guò)母愛(ài)，在加上復(fù)雜的家庭關(guān)系，無(wú)疑給他帶來(lái)了心靈是哪個(gè)的陰影。這樣一來(lái)，對(duì)他日后的形成孤僻，敏感抑郁的性格有很大的關(guān)系。

第二點(diǎn)就是他的厭世的人生觀。因?yàn)?，他從小就為自己的身世感到苦惱，童?a href="http://www.sykybg.com/sh/" target="_blank" class="keylink">生活也是比較壓抑，并且生活在動(dòng)蕩不安的年代，在這樣的環(huán)境中，難免會(huì)產(chǎn)生厭世的人生觀。綜上兩點(diǎn)就足以說(shuō)明使他自殺的原因了。

芥川龍之介評(píng)價(jià)

作為20世紀(jì)前半葉日本文壇上的三巨匠之一的著名作家---芥川龍之介，他簡(jiǎn)直就是一位天才人物，他在短暫的生涯中，創(chuàng)作了將近有150篇短篇小說(shuō)，不僅題材新穎，內(nèi)容多樣，還為他創(chuàng)作的道路奠定了一定的基礎(chǔ)。那么關(guān)于芥川龍之介的評(píng)價(jià)又有那些呢？

記得日本文學(xué)評(píng)論家吉田精一，曾經(jīng)就評(píng)論過(guò)家芥川龍之介的文學(xué)，當(dāng)時(shí)是這樣說(shuō)的：從他的文學(xué)中，可以看作是大正時(shí)期小市民知識(shí)階級(jí)層的良心、感覺(jué)、神經(jīng)等經(jīng)過(guò)提純而獲得的結(jié)晶?？梢粫?huì)所他的創(chuàng)作是他的學(xué)識(shí)與才華的一個(gè)化身。后來(lái)評(píng)論家中村真一郎還曾指出，他的文學(xué)創(chuàng)作可以說(shuō)是“在日本近代文學(xué)史上開(kāi)拓了一個(gè)不曾有過(guò)的領(lǐng)域”。

當(dāng)然對(duì)于芥川龍之介的評(píng)價(jià)并不僅僅只有這些，關(guān)于芥川龍之介的部分典籍，同樣有著不同聲音的評(píng)價(jià)。高木卓就曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)：雖然說(shuō)從古典中屈才是毋庸置疑的，但是從芥川的作品來(lái)看，他的小說(shuō)多是以歷史小說(shuō)為主，并且基本上全部仰賴(lài)于以《今昔物語(yǔ)》為主的眾多古典題材。所以從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，芥川缺少一些創(chuàng)意和想象力，并且在文章結(jié)構(gòu)上面還是有一定的不足之處。

但是對(duì)于這樣的觀點(diǎn)，也有人提出了異議。吉田精一就曾反對(duì)過(guò)說(shuō)：不應(yīng)該把芥川只當(dāng)是一位改寫(xiě)的作家，其中有的東西如果不是被芥川發(fā)現(xiàn)，并告之于眾，否則就會(huì)被埋在地底。并且還高度贊揚(yáng)了芥川的這種發(fā)現(xiàn)精神。