儒學(xué)世界觀基本上以對天的理解以及天人關(guān)系的各種型態(tài)的可能性之優(yōu)劣比較與選擇等兩個問題為出發(fā)點，作為其建立世界觀的主要脈絡(luò)。而人的存在意義與價值，更可因而由其自身之努力與創(chuàng)造，得與天地的存在意義同其偉大。

孔子教導(dǎo)"為仁"的原理;孟子則提出"養(yǎng)浩然之氣"、"求放心"、"盡心"的功夫論;荀子提出"化性起偽";《大學(xué)》的"明明德、親民、止于至善"三綱領(lǐng)"格物致知誠意正心修身齊家治國平天下"八德目;《中庸》的"誠之者人之道也""慎獨(dú)"的哲學(xué);周敦頤的"主靜立人極"功夫;張橫渠的"存天理去人欲";程顥"識仁"、"體貼天理";程頤"涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)在致知";朱熹的"格物致知"、"窮理盡性";陸象山的"立其心之大者";王陽明的"致良知";劉蕺山的"慎獨(dú)"與"誠意"....等等。不論這些儒家學(xué)者試圖透過何種相近或相異的概念范疇或思想體系，對于人類自我修養(yǎng)及超越的可能提出各種設(shè)計，他們所共同承認(rèn)并以此種共識為基礎(chǔ)而發(fā)展其本身思想的觀點，即是透過這些人類自身由內(nèi)而外的功夫修養(yǎng)，追求并達(dá)至儒家理想的社會政治體制與文化理想。

儒家哲學(xué)最重視社會哲學(xué)，因為成就一個現(xiàn)世的人類理想社會是儒家最原始的關(guān)懷，為了設(shè)計與建立一個理想的人類社會，孔、孟、荀等人都可說是不斷提出各項有關(guān)社會的政治的經(jīng)濟(jì)的或倫理的觀點的思想家，同時這正可以說明何以社會哲學(xué)才是儒家思想起步的主要重心，亦即，就儒學(xué)傳統(tǒng)的整體來說，儒家哲學(xué)的進(jìn)路是社會哲學(xué)的。

儒家的社會哲學(xué)內(nèi)容條理清晰，《大學(xué)》八條目是最具體的代表，《禮記》的《禮運(yùn)大同篇》也是重要的社會哲學(xué)著作;此外，周公制禮作樂與孔、孟、荀三人所提出的許多政治制度與施政原則如行仁政不重斂賦禮樂化民等，都是儒家思想傳統(tǒng)中極具代表性的觀點。

另外，表現(xiàn)在漢代經(jīng)學(xué)思想中的儒家思想就是以儒家經(jīng)典為根據(jù)而設(shè)計出來的社會體制之學(xué)。同時，為建立理想的社會文化，家庭間的倫理關(guān)系更是其中的關(guān)鍵要目，因此孝道更是《論語》中孔子以之為一切德性的根本德性者。最后，《易經(jīng)》哲學(xué)中藉由《易傳》注解之作而建立了儒家價值本位的情境倫理學(xué)，此即針對各種倫理沖突情境的知識解析提出進(jìn)退智慧，從而作為儒者處世應(yīng)世的操作知識根據(jù)。