應(yīng)當(dāng)說(shuō)聯(lián)金滅遼的策略在戰(zhàn)略上并沒(méi)有完全錯(cuò)誤，無(wú)論宋人是否出兵，金滅遼已成定局，擁有了燕云故地再面對(duì)金國(guó)總比面對(duì)一個(gè)更強(qiáng)的金國(guó)好。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，宋朝的統(tǒng)治集團(tuán)沒(méi)有足夠的戰(zhàn)略眼光，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到天與不取，反受其咎，當(dāng)斷不斷，反受其亂。內(nèi)部決策不堅(jiān)定，政策游移不定。立場(chǎng)不堅(jiān)定，企圖在外交上面兩頭下注，首鼠兩端，以致失信于遼，金兩國(guó)。還表現(xiàn)在對(duì)金外交時(shí)對(duì)金人的不尊重上，外交上的失敗已然決定了整個(gè)大方略的失敗。

而在戰(zhàn)略上看，當(dāng)時(shí)反對(duì)的人士皆以為宋朝無(wú)力出兵，若出兵會(huì)帶來(lái)極大的負(fù)擔(dān)。這固然是一個(gè)事實(shí)，但他們卻沒(méi)有意識(shí)到，宋朝所面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和漢唐時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)的不同，漢唐時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)是為了擴(kuò)展農(nóng)耕民族生存空間的戰(zhàn)爭(zhēng)，因此兵戈長(zhǎng)期不息。而宋人面對(duì)的戰(zhàn)爭(zhēng)卻是收復(fù)故土的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)后還要有修養(yǎng)恢復(fù)獲得土地的過(guò)程，把它們轉(zhuǎn)化為國(guó)力的一部分，然后有底氣面對(duì)游牧民族需要較長(zhǎng)的時(shí)間。因此，宋與游牧民族的戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)痛不如短痛，在一定的時(shí)間內(nèi)休養(yǎng)生息，發(fā)展實(shí)力，通過(guò)取得階段性勝利的方式使得游牧者重回草原，占據(jù)故土田地，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從而使得國(guó)力發(fā)生根本性地逆轉(zhuǎn)。

而宋人此時(shí)缺乏足夠的實(shí)力，只想一味守成，不思進(jìn)取，沒(méi)有意識(shí)到畢其功于一役的可能性，根本就不需要在漢唐故地發(fā)生長(zhǎng)期的拉鋸戰(zhàn)，把應(yīng)是自己的土地打成白地;長(zhǎng)期以來(lái)，統(tǒng)治者故地未復(fù)就開始尋歡作樂(lè)，以為國(guó)泰民安，海內(nèi)生平，鼠目寸光。

《韓非子》有《亡徵》一篇，本說(shuō)的是秦滅六國(guó)，掃清天下的氣象，其中有語(yǔ)“國(guó)小而不處卑，力少而不畏強(qiáng)，無(wú)禮而侮大鄰，貪愎而拙交者，可亡也?！庇糜诖藭r(shí)卻是再真切不過(guò)，宋朝國(guó)力既弱，那么干脆就不要妄想，以乖順的態(tài)度面對(duì)強(qiáng)金，暫可保一日之生，譬如高麗。卻總是自作聰明，給金人以口實(shí)，被滅又有什么怨言可說(shuō)。不思進(jìn)取而又不切實(shí)際，譬如稚子懷金過(guò)市，亡國(guó)誰(shuí)之過(guò)歟。聞宋人有《六國(guó)論》，以六國(guó)自警，然北宋被滅之后，金人治下故地之人只見南逃，不見復(fù)立，其下六國(guó)遠(yuǎn)矣，倘金如暴秦，則宋尚且不如之。民心向背，國(guó)族之分，攻守之勢(shì)明矣。