曾懿，字伯淵，又名朗秋。清咸豐二年(1852)出生于四川華陽縣(今屬成都市)一個(gè)官紳家庭。十歲時(shí)其父曾詠?zhàn)溆诮鞅申柸嗡淠缸箦a嘉帶著子女返回了四川老家。為了讓子女受到更好的教育，左錫嘉把家搬到了成都城附近的浣花溪一帶，這個(gè)新家和唐代大詩人杜甫的故居近在咫尺。在左錫嘉淳淳教誨下，曾懿自幼研讀經(jīng)史，擅長(zhǎng)丹青、文辭。許多患者由于醫(yī)治無效而喪生。曾懿既憐鄉(xiāng)民之無辜，更恨庸醫(yī)不識(shí)寒溫，泥執(zhí)古方之無能，乃廢寢忘食地苦讀家藏醫(yī)藥典籍，上始漢、唐，下迄清末，凡精辟之論述，嚴(yán)謹(jǐn)之方劑，都一一摘錄下來，悉心鉆研。

個(gè)人觀點(diǎn)

曾懿作為一個(gè)自學(xué)成才的醫(yī)生，在醫(yī)學(xué)理論上并不執(zhí)一家之言。她認(rèn)為：漢代張仲景固為醫(yī)中之圣，其所著《傷寒論》，后世醫(yī)家奉為圭皋，不無道理。金元四家也各布勝處，當(dāng)為效法。主張今之業(yè)醫(yī)者不可一概泥于古方古法，而應(yīng)“潛心體察，掇其精英，摘其所偏，自能豁然貫通，變化無窮”。如此，方能收到更好的效果。由于她目睹瘟疫肆虐，荼毒鄉(xiāng)民之慘狀，故對(duì)葉天士、吳鞠通等瘟病學(xué)家甚為推崇，認(rèn)為這些醫(yī)家“皆能運(yùn)化古方，以治今人之病?！彼确邊鞘现段敛l辯》，稱此書“妙在顧人津液，不專攻伐?！辈⒄f“懿身經(jīng)四次溫癥，得以轉(zhuǎn)危為安，皆得力于斯書這居多”。

辨證相當(dāng)仔細(xì)

曾懿辨證是相當(dāng)仔細(xì)的，比如治療瘟病，她不單重視瘟病傷津，而且也考慮到病后傷陽(氣)。她指出：瘟病愈后，面色萎黃，舌淡，不欲飲水，不食，陽氣虛也，小建中湯主之?！皽?zé)岵《局皩倩?、屬陽，傷陰的后果是顯而易見的，但病后陽虛卻往往被醫(yī)生忽視。由此可見，曾懿對(duì)瘟病治療的認(rèn)識(shí)是很全面的。

曾懿運(yùn)用成方，并不拘于原書所規(guī)定的主治條文，常擴(kuò)大其應(yīng)用范圍。如《金匱要略》之葶藶大棗瀉肺湯，本治“痰水壅肺，喘不得臥，或支飲不得息”。而曾懿卻謂“此方(對(duì))濕、飲、腰肋疼不可忍等癥有其效”。并舉例說：“外子酒濕黃疸，每必先右肋痛且肢冷，醫(yī)用辛溫服少許更甚，服此方即愈，此經(jīng)驗(yàn)良方也”。曾懿往往自己配制方藥，用藥十分精當(dāng)，配合非常巧妙，有的還是親身經(jīng)歷過。比如她32歲時(shí)，曾得了陰癥喉痹，十分危險(xiǎn)，她將上桂心、炮姜、甘草各1.5克，放入茶碗中，用開水沖入，又將有藥的茶碗隔水蒸后，將茶碗中的藥含上一口，慢慢咽下，總算脫離了危險(xiǎn)。后來她就用這個(gè)方子治好了不少病人。

重視民間經(jīng)驗(yàn)

曾懿十分重視民間經(jīng)驗(yàn)。她在院北某地聽到一個(gè)士兵說，以前他從軍到一個(gè)地方，得了噎病，能飲不能食，一點(diǎn)辦法也沒有。過了數(shù)日，他到一個(gè)集市游蕩，走得口渴，又沒有茶水可買。只見一個(gè)小販，用一大鍋煮雞十幾只現(xiàn)賣、這個(gè)士兵實(shí)在口渴得厲害，就與小販協(xié)商，買了點(diǎn)鍋中雞汁飲以解渴。不料這雞汁又濃又鮮，食下即到了下焦，不象從前飲水進(jìn)食，往往阻于上焦而不入。于是，此兵就連買幾大碗雞汁飲服。以后他常用雞湯煮粥作為主要飲食，胃膈漸開，毛病也慢慢好了。言者無心，聞?wù)哂幸?。曾懿聽了以后，用心記住，以后凡遇到這類噎膈癥，她就用濃雞汁，略加姜汁治之，都獲得了很好的效果。

曾懿生活在晚清，時(shí)西風(fēng)東漸，不少守舊者對(duì)西方醫(yī)學(xué)知識(shí)尚不認(rèn)識(shí)，一味反對(duì)。然曾懿卻能廣收博采，加以利用。她常告訴病人要“節(jié)勞以保腦力”，“時(shí)吸新鮮空氣以保肺”，還要加強(qiáng)“運(yùn)動(dòng)使血烙(脈)流通”等，尤其是對(duì)婦女，她認(rèn)為“昔者女人，幽囚深閨之中，不能散悶于外，非但中懷郁結(jié)不舒，即空氣亦不流通，多病之由，職是故也”?？梢?，曾懿的思想是較為進(jìn)步的。

曾懿二十歲與江南才士袁學(xué)昌(號(hào)幼安)結(jié)為連理。袁為江蘇武進(jìn)人，才學(xué)出眾，曾懿與之結(jié)合后，曾宦游閩、皖、浙、贛等省凡二十余年，其間夫妻間朝夕講求，風(fēng)雅唱和，使曾懿在文學(xué)和醫(yī)學(xué)方面皆有長(zhǎng)進(jìn)。

著書成就

醫(yī)學(xué)篇

她不忘當(dāng)初學(xué)醫(yī)之艱難，決心將自己的心得體會(huì)告訴后來者，乃發(fā)奮著述。終于在光緒三十二年(1906)她五十四

歲時(shí)，著成《醫(yī)學(xué)篇》，并于次年在湖南長(zhǎng)沙刻板問世?！夺t(yī)學(xué)篇》一共有兩冊(cè)，是木刻本。上冊(cè)共4卷。第一卷有脈論、舌色論、溫病、傷風(fēng)，傷寒病論等，第二卷為溫病傳入中焦治法，第三卷為溫病傳入下焦治法，第四卷為傷寒治法。下冊(cè)也有4卷，第一卷為雜病，第二卷為婦科，第三卷為小兒科，第四卷為外科。書中將傷寒、瘟病兩類疾病的病情及治法詳加辨析，分為數(shù)章加以介紹。并將《瘟病條辯》、《溫?zé)峤?jīng)緯》諸書各方，摘錄成帖，明澈顯要，使人一目了然。曾懿曾得過四次溫病，全賴著名溫病醫(yī)家吳鞠通的理論指導(dǎo)方轉(zhuǎn)危為安。因此，她十分崇拜吳鞠通的《溫病條辨》。在她自己的著作中很多地方都采用吳鞠通的學(xué)說和醫(yī)方。她又將生平經(jīng)歷醫(yī)效古方、時(shí)方及自制諸方，選其靈驗(yàn)素著者，分成傷寒、瘟病、雜癥、婦科、幼科、外科等類，一并附于書中，使學(xué)者能從中獲益，不致受庸醫(yī)之誤。是書出后，不脛而走，醫(yī)者甚為重視。1933年，蘇州國(guó)醫(yī)書社將該書重輯為《診病要訣》、《雜病秘笈》、《幼科指迷》、《寒溫指迷》、《婦科良方》、《外科纂要》6種，名為《曾女士醫(yī)學(xué)全書》(六種)鉛印發(fā)行，使該書之流傳更廣，影響更大。

女學(xué)篇

曾懿在完成《醫(yī)學(xué)篇》之后，接著又完成了《女學(xué)篇》和《中饋錄》各一卷?！杜畬W(xué)篇》是曾懿與袁幼安宦游東南諸省，目睹清王朝腐敗無能，西洋列強(qiáng)“夾我屬國(guó)，踞我港灣，攘我主權(quán)，干我內(nèi)政”的社會(huì)狀況，為救國(guó)圖強(qiáng)而力倡女學(xué)之作。曾懿認(rèn)為，國(guó)家興亡，首在教育，而占四萬萬人口半數(shù)的“陶融女子，還以讀書明理為第一”。在《女學(xué)篇》中，曾懿提出了女學(xué)教育的三項(xiàng)主張。一是“教育子女，各盡義務(wù)，所以培植國(guó)民之基礎(chǔ)”。二是“勤儉勞苦，家給人足，所以籌劃家政之根本”。再就是“醫(yī)學(xué)衛(wèi)生，以?？祻?qiáng)，所以強(qiáng)大種族之原理”。雖然曾懿提倡的女學(xué)并非救國(guó)救民之良策，但她關(guān)心國(guó)事，憂國(guó)憂民的思想在當(dāng)時(shí)是有一定進(jìn)步意義的。

中饋錄

《中饋錄》具有家政學(xué)的性質(zhì)。曾懿在《中饋錄》中明確地提出，她寫此書的目的和意義。她認(rèn)為：“昔藻詠于《國(guó)風(fēng)》，羹湯調(diào)于新婦。古之賢媛淑女，無有不嫻于中饋者?！彼秊榱耸剐聥D和尚未進(jìn)入烹飪門庭的新手都來提高自己業(yè)務(wù)素質(zhì)，“茲將應(yīng)習(xí)食物制造各法筆之書?！逼淠康模笆箤W(xué)者有所依歸，轉(zhuǎn)相效傲，實(shí)行中饋之職務(wù)?！薄吨叙佷洝芳械亟榻B了江南一帶民間常用食品的制作方法和保藏方法，詳細(xì)的記載了：宣威火腿、香腸、肉松、魚松、五香熏魚、風(fēng)魚、醉蟹、皮蛋、糟蛋、辣豆瓣、豆鼓、腐乳、醬油、泡鹽菜、冬菜、甜醪酒、酥月餅等20種常見的食品制作方法。在制作過程中如何選擇主料、配料份量，各種佐料的配用、操作方法，以及制作適宜和不適宜的季節(jié)、注意事項(xiàng)等，都闡述得極為周到、詳細(xì)、具體，且簡(jiǎn)便易行。中國(guó)商業(yè)出版社將《中饋錄》列入《中國(guó)烹飪古籍叢刊》編排出版，并指出該書有一定的科學(xué)道理，至今仍為人們采用。

總結(jié)

《醫(yī)學(xué)篇》、《女學(xué)篇》、《中饋錄》三書雖然內(nèi)容有所不同，但因皆出自女醫(yī)家之手，故清光緒32年木刻時(shí)，其子袁勵(lì)準(zhǔn)取曾懿之書齋名將上述著作合輯為《古歡室全集》刊印于世。其子袁勵(lì)準(zhǔn)為宣統(tǒng)皇帝溥儀的老師，現(xiàn)“新華門”匾額為其親筆手書。

1907年以后，曾懿隨其夫入京，晚年仍為人診病，暇則以詩、畫自娛。1927年冬，曾懿卒于北京，時(shí)年75歲。