念經(jīng)念佛的時候用念珠是一種計數(shù)方法。如有些念佛人念完經(jīng)典后要念108遍佛菩薩的名號的，那時用108顆的念珠就比較方便。當(dāng)然還有1008顆的。佛珠，是用線貫串一定數(shù)目的珠粒，在稱名念佛或持咒時用來記數(shù)攝心的隨身法具。印度自古以來便有用瓔珞曼條纏身的風(fēng)俗，由些演變成念珠的使用，所以古代毗濕奴派很早便有持帶念珠的習(xí)慣。

在律藏中并沒有對有關(guān)念珠的任何記載，而且以律典為所依的南傳佛教徒未曾流行念珠。由此可見，念珠雖然是中國漢地、西藏、蒙古、日本、韓國等地佛教徒所攜行的重要法具，甚至成為佛教徒的標(biāo)幟，但是溯其本源，念珠并不是佛教所創(chuàng)用，佛陀所制定的律儀也沒有此類記載。

有關(guān)念珠的起源，一般是以《木患子經(jīng)》記載佛陀對波流離王的開示為通常的說法，為了能夠滅除煩惱障、報障，應(yīng)當(dāng)貫串木患子一百零八顆，隨身持帶，在行、住、坐、臥時，恒常至心無分散意稱佛、法、僧三寶名。另外一種說法，認(rèn)為念珠是由比丘計算布薩的日數(shù)所持的黑白三十珠為濫觴。

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佛藏經(jīng)念佛品云，佛告舍利弗。若有比丘教余比丘。汝當(dāng)念佛念法念僧念戒念施念天。唯愛涅槃畢竟清凈。如是教者名為邪教。謂是正教而是邪教。舍利弗。如是教者名為惡知識。是人名為誹謗于我助于外道。亦為他人說邪道法。

舍利弗。如是惡人我乃不聽受一飲水以自供養(yǎng)。舍利弗。是念佛法斷語言道過出諸念。

不可得念是名念佛。舍利弗。一切諸念皆寂滅相。隨順是法。此即名為修習(xí)念佛。不可以色念佛。何以故。念色取相貪味為識。無形無色無緣無性。是名念佛。是故當(dāng)知。無有分別無取無舍。是真念佛。