現(xiàn)實(shí)生活中的每一個(gè)人，幾乎都曾經(jīng)為人際關(guān)系苦惱和傷神過(guò)。

其中，不少人是因?yàn)樘幚聿缓酶星榕c原則的關(guān)系，才將簡(jiǎn)單的事情搞復(fù)雜，徒添煩惱。所以，怎樣既講感情，又講原則，是一項(xiàng)難度不小的技術(shù)活，如果分寸把握得好，很多復(fù)雜的事情就會(huì)簡(jiǎn)單化，煩惱自然會(huì)少許多。以孔子與顏回的故事為例，來(lái)說(shuō)說(shuō)孔子這位大圣人的處世高招?？鬃訉?duì)待得意門生顏回的態(tài)度，頗有意味。

在所有的弟子，孔子最推崇最疼愛的弟子就是顏回，顏回死后，他悲痛欲絕：“老天啊，這真是要了我的命??！”這是講感情。但是，顏回的父親顏路提出一個(gè)建議，請(qǐng)孔子賣掉車子，給顏回添置一口大棺材一一“槨”?？鬃踊亟^了顏路?？鬃訛椴荒苜u車做解釋：不管有沒(méi)有才能，兒子總歸都是兒子，誰(shuí)能不心疼?。课覂鹤涌柞幩篮笠彩菦](méi)有大棺材就下葬了。

還有一條理由，非常坦率，意思是他曾經(jīng)做過(guò)官，雖然現(xiàn)在沒(méi)做了，但是他的身份還保留著，按照當(dāng)時(shí)的禮制，他這個(gè)級(jí)別的人出行必須坐車，步行就亂套了，是絕對(duì)不可以的。這是講原則。歷代帝王都利用孔子的儒學(xué)來(lái)維護(hù)宗法制度，然而能像孔子這樣將講感情與講原則二者拿捏到位的，并不多。

對(duì)于君王來(lái)說(shuō)，“臥榻之側(cè)，不容他人酣睡”，這是不可撼動(dòng)的鐵的原則。然而，“狡兔”剛死，就迫不及待地烹掉“走狗”，就太不講感情了。劉邦、朱元璋對(duì)功臣大開殺戒，讓后世人寒心不已，特別是朱元璋，得到天下后，幾乎將功臣們一網(wǎng)打盡，株連殺戮的達(dá)到五萬(wàn)人，當(dāng)初和他共過(guò)患難的兄弟只有湯和一人得到善終。

其實(shí)，對(duì)于君王來(lái)說(shuō)，要想臥榻之上只讓自己一人酣睡，也不是只有屠殺功臣一條路可走，照樣可以既講原則又講感情。宋太祖趙匡胤就做得很好，“杯酒釋兵權(quán)”堪稱史上最成功最人性化的“解權(quán)行動(dòng)”，他推心置腹與大臣們說(shuō)得明白，所謂做人，一生的努力和掙扎，無(wú)非是富貴享樂(lè)，現(xiàn)在我讓你們享樂(lè)，讓你們“多余金帛田宅以遺子孫，置歌兒舞女以終天年”。而你們呢？老老實(shí)實(shí)地把軍權(quán)交還給我吧！正是各得其所，大家都睡得安穩(wěn)，相安無(wú)事，豈不快哉！

如果君王們只講感情，不講原則，又會(huì)怎樣呢？歷史上這樣的例子也比比皆是，最典型的當(dāng)然是周幽王為了褒姒一笑，烽火戲諸侯，“燒”掉了自己的信義和國(guó)家，還有唐明皇寵愛楊貴妃導(dǎo)致了“安史之亂”。當(dāng)然，男女之間的事，怎樣既講感情，又講原則，是一件比較困難的事。

感情深，原則就要靠后站，感情淺，原則就要往前靠。實(shí)在不好把握分寸。顯然，男女關(guān)系是人際關(guān)

系中最復(fù)雜的關(guān)系，就像武松和潘金蓮之間，恐怕并非如《水滸》里描寫的那樣簡(jiǎn)單，面對(duì)嫂嫂風(fēng)情萬(wàn)種地勾引，我不相信能打死老虎的小叔子心里沒(méi)有波瀾壯闊的斗爭(zhēng)。好在武松守住了原則，留下的不說(shuō)是千古英名，至少不會(huì)是千古罵名。而金庸的《天龍八部》里的段譽(yù)則比較悲慘，千辛萬(wàn)苦地愛上一個(gè)女孩子，發(fā)現(xiàn)是自己的妹妹，又掏心挖肝地愛上一個(gè)，發(fā)現(xiàn)又是自己的妹妹。在講感情與講原則的糾纏里掙扎，也許是人生最痛苦的事。