“從我們掌握的史料和考古發(fā)現(xiàn)都可以得知，契丹人就是那個樣子。 ”省博物館副館長、遼金契丹女真史研究會理事長劉寧指著契丹的壁畫說，“長期游牧生活使其渾然天成。我們不妨換個角度思考，如果在中原農(nóng)耕地區(qū)，整天擺弄鋤頭、鎬頭的農(nóng)夫這樣打扮起來，拿刀背箭的，不說別人怎么看，他自己就覺得麻煩。 ”

那么契丹人到底什么樣，歷史文獻(xiàn)中的記載與我們現(xiàn)在看到的圖片可以互相佐證：《契丹國志·兵馬制度》中這樣記載：“又有渤海首領(lǐng)大舍利高模漢兵，步騎萬余人，并髡發(fā)左衽，竊為契丹之飾。 ”

“髡發(fā)左衽”是古人對契丹人總體形象的高度概括，這也成為這一民族在中華民族歷史當(dāng)中特別顯著的特征，以至于北宋時期的沈括對此也有過記述，此后，有很多專家學(xué)者進(jìn)行過專門研究。

商周以來，在我國中原地區(qū)， “身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的觀念開始在社會上廣泛流行，所以漢族無論男女都蓄發(fā)，并把髡發(fā)看作是對人身的一種侮辱，由此產(chǎn)生一種刑罰就是剃去頭發(fā)，叫做“髡刑”，對此《史記》、《漢書》都有記載。不過，我們現(xiàn)在稱契丹的髡發(fā)習(xí)俗早已沒有了上述意味。

省社會科學(xué)院研究員劉肅勇告訴記者：“歷史上，不僅契丹有髡發(fā)的習(xí)俗，在契丹之前的鮮卑族，在其之后的女真族、蒙古族也都有髡發(fā)的習(xí)俗。 ”

髡發(fā)成為契丹的典型特征，更主要是因為其他民族在與漢族融合的過程中，發(fā)式都發(fā)生了很大改變，而契丹在其活躍于中國歷史當(dāng)中的千余年間，這一習(xí)慣一直未曾改變。

通過史料的發(fā)掘，我們現(xiàn)在知道，契丹人的髡發(fā)是全民族的。其中男人和兒童髡發(fā)的樣式最多，其中的一種只在額頭上方留一小撮頭發(fā)，其余全部剃掉，俗稱為“木梳背兒”式的兒童發(fā)式，直到現(xiàn)在我們?nèi)钥梢姷健?/p>

當(dāng)然，契丹人髡發(fā)最為獨特的地方是婦女也是如此。

為進(jìn)行大眾化的文物知識普及，省博物館組織人力專門編寫了普及版的專著《走進(jìn)遼河文明》，里面描述的考古實證契丹婦女的髡發(fā)樣式：剃去前額至耳鬢沿邊部分頭發(fā)，其他未經(jīng)剪剃的長發(fā)，在頭頂用繩帶結(jié)扎在一起，另外在左側(cè)分出一小綹長發(fā)，編成發(fā)辮，繞前額再盤回頭頂，壓在頭頂?shù)氖l(fā)上，與束發(fā)扎在一起，耳后及腦后的長發(fā)向身后下披。

考古現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)，契丹人遺體經(jīng)剃過的部分又長出了一點短發(fā)，從短發(fā)的等齊長度看，原來是剃光，而不是剪短的。

有史學(xué)家稱，契丹男女老幼追求輕便利落的發(fā)式特征，與中原地區(qū)較為守舊的發(fā)式相比，更具有靈活多變性，體現(xiàn)出契丹民族的勃勃生機(jī)和活力。

至于契丹人為什么如此熱衷于髡發(fā)，史書記述較少，《漢書》僅有寥寥數(shù)語，“北至葉榆，名為、昆明，皆編發(fā)，隨畜遷徙。 ”有人依此推測認(rèn)為，遠(yuǎn)古牧人乘馬馳逐，披散的頭發(fā)容易遮擋視線，故而將其剃去或結(jié)辮，以便馬上行止。

那么，再將契丹婦女不亞于男子的征戰(zhàn)故事結(jié)合起來看，髡發(fā)樣式展現(xiàn)的正是一個干練務(wù)實的馬上民族形象。

至于左衽，應(yīng)該不是契丹民族唯一擁有的服飾特征。

與左衽相對，傳統(tǒng)的漢服，據(jù)傳由黃帝制衣，交領(lǐng)右衽。也就是說漢族服裝的前大襟是左邊那片包住右邊那片，領(lǐng)子的樣子看起來應(yīng)該是字母y的形狀。

唐朝孔穎達(dá)注《禮記》時寫道：“生鄉(xiāng)右，左手解抽帶，便也。死則襟鄉(xiāng)左，示不復(fù)解也。 ”說明漢族使用右衽是由于右手解著方便，而左衽表示 “不復(fù)解”，所以是漢族逝者的服飾。

至于游牧民族基于生活方式而使用左衽，也是為了便利。

劉肅勇示范著說，衣襟左掩能夠較少地影響拉弓射箭的右臂的活動范圍，又能更多地保護(hù)右臂不受到傷害，并且方便左手從懷中取放物品，可以騰出右手使用武器。

這樣看來，在1000多年前的冷兵器時代，當(dāng)契丹民族在我國北方的草原上，人、著裝、刀箭、馬磨合得渾然一體的時候，面對從整天擺弄鋤頭、鎬頭的農(nóng)耕家庭里走出的中原軍隊時，戰(zhàn)爭勝負(fù)早已決出。