義和團(tuán)，原名義和拳。這個(gè)自發(fā)的反帝團(tuán)體產(chǎn)生于19世紀(jì)末，以設(shè)拳廠、練拳術(shù)的方式，組織群眾，反對(duì)外國(guó)教會(huì)。他的興起和發(fā)展與外國(guó)教會(huì)的滲入密切相關(guān)。易州義和團(tuán)，雖因地處偏遠(yuǎn)，興起較晚，存在時(shí)間較短，但也經(jīng)歷了興起、發(fā)展和結(jié)束的整個(gè)過(guò)程，并在反對(duì)外國(guó)侵略勢(shì)力和清廷的欺壓斗爭(zhēng)中顯示了自己的威力。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)了中國(guó)閉關(guān)自守的大門(mén)，尤其是“天津條約”和“北京條約”簽訂后，西方的教會(huì)再次獲得了到中國(guó)內(nèi)地傳教的自由，內(nèi)地的外國(guó)教會(huì)勢(shì)力得到了迅速發(fā)展。清光緒二十四年（1898），洋人借幫助清廷籌建盧保鐵路機(jī)會(huì)，大肆在該鐵路沿線擴(kuò)大天主教活動(dòng)范圍，易州城鄉(xiāng)的天主教勢(shì)力這時(shí)也逐步得到了發(fā)展。一些外國(guó)傳教士以建教堂發(fā)展教徒為名，指使骨干分子，強(qiáng)占良田，拆毀廬墓廟宇，甚至還有的拐賣(mài)人口，拉豪紳、土棍及刁橫之徒入教，魚(yú)肉百姓，人民憤恨至極。不少村鎮(zhèn)針?shù)h相對(duì)相繼鋪團(tuán)。據(jù)原河北省文史館員張彩亭先生（清末優(yōu)貢生）生前記載，光緒二十六年（1900）春，易州境內(nèi)北橋頭村首先成立義和團(tuán)，未及一年，相繼鋪團(tuán)的已數(shù)十村。

易州義和團(tuán)并非一處傳來(lái)，其南部由保定傳來(lái)，北部由淶水傳來(lái)，東部由定興之倉(cāng)巨、曹村、石柱等村傳來(lái)；或有“山東老團(tuán)”來(lái)易州秘密活動(dòng)之蹤跡，如易州城南卓家莊一帶就有“大師兄?jǐn)[擺手，卓老兄跟著走”等流傳。

由于清朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾，在載漪、剛毅等人得勢(shì)的時(shí)候，清西陵的宗室貴族、內(nèi)務(wù)府官員以及綠營(yíng)官兵也多介入了團(tuán)務(wù)，附于“扶清滅洋”的大旗之下，此種情況，為其他州縣所罕見(jiàn)。

易州義和團(tuán)又分紅團(tuán)、黃團(tuán)、藍(lán)團(tuán)，皆以紅、黃、藍(lán)三色頭巾為記，各團(tuán)人數(shù)不等，或20余人，或三四十人，或五六十人，團(tuán)員大都是十七八歲至20歲年紀(jì)的青年。團(tuán)內(nèi)首領(lǐng)稱大師兄、二師兄或三師兄，此外，設(shè)老師一名，司賬一名。主持團(tuán)務(wù)者稱團(tuán)頭。

義和團(tuán)之活動(dòng)，搭棚請(qǐng)神叫“鋪團(tuán)”，也叫“立壇口”，神棚多設(shè)于庵觀寺廟，內(nèi)掛神像幔帳，供神如伏魔大帝關(guān)夫子、孫臏老祖、洪鈞老祖、三清圣像、西天如來(lái)以及真武大帝等?；蛴命S紙書(shū)寫(xiě)神名，或用村社舊有燈棚神像，神棚懸掛對(duì)聯(lián)多為廟宇舊句，也有因時(shí)事而作之新聯(lián)，如北奇社義和團(tuán)棚聯(lián)，為管事李培泗所寫(xiě)：“壇祀諸神祈神庥，祐我神州萬(wàn)里河山臻樂(lè)土，劍劈洋鬼除鬼蜮，殄殛鬼類千秋王化震寰球”，又如西關(guān)團(tuán)神壇棚聯(lián)為后部營(yíng)房差官揚(yáng)從厚所寫(xiě)：“萬(wàn)祖千佛下九天澄清四海殛五鬼，七星百靈超三界安靖八荒掃二毛”。

各團(tuán)制有團(tuán)旗，團(tuán)旗顏色依團(tuán)名而定，旗為三角牙旗，上面八卦之坎字，團(tuán)眾頭戴八卦巾，身穿八卦坎肩，帶兜肚，所束腰帶之顏色也與團(tuán)旗相同。

團(tuán)員所持武器，大多是刀、槍、叉、劍，還有少量的土槍、土炮和大抬桿。

凡進(jìn)入壇內(nèi)者，包括圍觀者在內(nèi)，都不準(zhǔn)吃蔥、韭、蒜等，據(jù)說(shuō)吃了這些東西法術(shù)就不靈了，誰(shuí)犯了這條就會(huì)當(dāng)做“二毛子”拿問(wèn)，所以，這一年蔥蒜大都爛在菜畦里了。

各團(tuán)的團(tuán)規(guī)大同小異，大致為“不準(zhǔn)貪財(cái)，不準(zhǔn)好色，不準(zhǔn)徇私，不準(zhǔn)為富欺貧”。

義和團(tuán)練拳時(shí)，先由大師兄焚香，申表疏，請(qǐng)神降壇，請(qǐng)神時(shí)所念咒語(yǔ)叫贊，如“天靈靈，地靈靈，我請(qǐng)祖師來(lái)顯靈，一請(qǐng)?zhí)粕i八戒，二請(qǐng)沙僧孫悟空，三請(qǐng)關(guān)公來(lái)顯圣，四請(qǐng)馬超黃漢升，五請(qǐng)濟(jì)顛我佛祖，六請(qǐng)前朝冷于冰，七請(qǐng)飛鏢黃三太，八請(qǐng)韋陀顯威風(fēng)，九請(qǐng)華佗來(lái)治病，十請(qǐng)山神滅洋兵，灌口二郎為后合，增福財(cái)神把糧供”，又如“奉請(qǐng)托塔李天王、金吒、木吒、哪吒三太子帶十萬(wàn)天兵下界降魔，太上老君急急如律令”，念咒前漱口畫(huà)符洗手，念咒完畢伏地不動(dòng)，霎時(shí)口吐白沫，一蹦即起，渾身哆嗦，口中發(fā)出“噓”“絲”的聲音，如練拳，便喊：“腿是腿，腳是腳”，或隨意舞蹈，或練少林“彈腿”，有時(shí)還不住叩頭，如中高村大師兄馮老美，因叩頭而致頭頂前部光禿無(wú)發(fā)。

義和團(tuán)練武時(shí)要請(qǐng)神附體，請(qǐng)神時(shí)用刀砍肚，叫“赴刀”，先喊一聲“刀來(lái)”，持刀者舞動(dòng)大刀，被砍者稱赴刀者，赤著上身，凡持刀者多為熟手，而且必須與赴刀者相配合，砍時(shí)，持刀者切而不可抹，酷似近日之硬氣功。團(tuán)眾臨陣時(shí)先喝符，并以符貼胸，大呼“亂三絞四，乒乓噗哧”，喊畢出發(fā)，聲言符咒可避刀槍，團(tuán)眾均迷信不疑。

光緒二十六年（1900）春，山東冠縣郭莊義和團(tuán)教師索老香來(lái)易州探族人。他演習(xí)的禮儀很繁瑣，為易州團(tuán)眾前所未聞，上香時(shí)要凈水漱口洗身，燒一支香，跪拜時(shí)先跪左腿，口念“膝下弟子，行道不明，乾坎艮震巽離坤，陰陽(yáng)八卦向上尋，五方太君，南斗六星，北斗七星，疾疾有靈……”等等。所練義和拳中的“八大步”，據(jù)傳其內(nèi)場(chǎng)中有反清復(fù)明的密語(yǔ)，如“木子刀兵動(dòng)，牛八旗過(guò)江”，內(nèi)場(chǎng)中還有絕密師傳《金剛家書(shū)》，分天、地、人三卷，抄本，數(shù)萬(wàn)言。

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)所需糧餉、開(kāi)支，全是向富戶索要，名為“化齋”。聲言“遵者不入其門(mén)，違者合家不?！薄Ｈ缥髁炅x和團(tuán)曾去南石樓村陳老宜家“化”糧食兩大車，保定府義和團(tuán)大元帥周老昆曾向裴莊財(cái)主劉老蔭家索要黑豆兩石，豹泉團(tuán)首李老存向南白馬羊財(cái)主索財(cái)糧大部。

易州除北董村（今北東村）外，無(wú)“紅燈照”組織，因而其人數(shù)甚少。北董村周家由一姑娘于該村的義和神壇對(duì)門(mén)搭棚演法，每天燒香打座，本村紳董有數(shù)人值班，如敬神名，還有一女子名喚馬趙氏，手持紅手帕，自言神附體，可以上天。北董村東十里的石柱村（屬定興縣），“紅燈照”人眾甚多，青年女子身著紅衣，腰束紅帛，頭包紅巾，手持折扇，揚(yáng)言“手持紅燈可飄然騰空，燈籠落處便頓成火海，燒毀洋樓”。他們常與附近義和團(tuán)互相配合，向洋教斗爭(zhēng)。石柱村由紅燈照戰(zhàn)士名孟昭容，庚子后出嫁西陵陳家，新婚夜盜匪數(shù)人入宅，孟氏持槍擊倒眾匪，又增資釋放，從此聞名鄉(xiāng)里。

各地義和團(tuán)之間沒(méi)有統(tǒng)屬關(guān)系，如需聚會(huì)議事，常常利用“揭帖”傳約。其內(nèi)容大同小異，除傳約共同戰(zhàn)事之外，多是宣傳洋人洋教的罪惡和義和團(tuán)的宗旨與功績(jī)，因而，“揭帖”又是義和團(tuán)大造輿論的一種工具，尤其是在義和團(tuán)興起階段，起到了宣傳群眾，動(dòng)員群眾的作用。易州義和團(tuán)非常重視輿論準(zhǔn)備工作。當(dāng)時(shí)接到的外地“揭帖”多由京、津、保等地傳來(lái)。如“英吉利、美利堅(jiān)，代代洋人犯海邊。自從義和鋪團(tuán)后，洋鬼子見(jiàn)著心膽寒。大法國(guó)心膽寒，俄羅斯也悄然。法國(guó)快撤山東地，小日本就得離臺(tái)灣”“還我江山還我權(quán)，不怕火海與刀山，神仙附了凡人體，槍炮不鳴闖陣前”“勸奉教乃霸天，不敬神佛忘祖先，不下雨地發(fā)干，全是教堂遮住了天”。易州本地各團(tuán)則盛傳“成立義和團(tuán)，刀劍出了鞘，保護(hù)大清國(guó)，消滅天主教”“入了天主教，賽過(guò)虎狼豹，拍花剜心膽，拿去作春藥，官衙不敢管，怕把頂子掉”“拍花擾亂遍京城，失去親兒慈母驚，多少兒童藏戶內(nèi)，可憐散館眾先生”。這種“揭帖”和傳言作用很大，光緒二十五年（1899）春，易州中高村民發(fā)現(xiàn)一外地人提紅布包路過(guò)，有可疑處，數(shù)名村民暗暗跟蹤，在村東馮家墳忽然看見(jiàn)該人檢點(diǎn)刀械，于是大聲呼喊緊追不放。當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱朔乐寡蠼掏抖?，易州不少村趕修井棚井蓋，晚間加鎖，并由丁壯暗護(hù)，此類井棚或石井蓋，直保存到建國(guó)后。

由于洋教的逐步滲入和義和團(tuán)的廣泛宣傳，易州義和團(tuán)迅速興起，只要有一個(gè)村鋪團(tuán)，附近村莊就積極響應(yīng)，一個(gè)村鋪了團(tuán)，大部分青壯年都主動(dòng)參加。除淶、廣二縣外，易州所轄39社，皆先后鋪團(tuán)，據(jù)后人統(tǒng)計(jì)，易州約有壇口60余處，涉及200余村莊，壇口分布，平原多于山區(qū)，要道多于僻鄉(xiāng)，參加者大多為貧苦農(nóng)民、商販、工匠及不得志的知識(shí)分子和紳士，易州義和團(tuán)興盛時(shí)，團(tuán)員人數(shù)達(dá)5000余眾，其勢(shì)力遜于淶水，盛于廣昌。隨著義和團(tuán)的迅速發(fā)展，一時(shí)聲威大震，不僅村民百姓支持，就連州城文武百官出城門(mén)路遇神棚時(shí)也必須下馬參拜，不敢坐轎騎馬大搖大擺而過(guò)，如有怠慢，就要受到懲罰。原知州竇以筠開(kāi)始因散布誹謗義和團(tuán)的言論，易州團(tuán)總李必武當(dāng)面警告他說(shuō)：“竇造兒（竇的乳名），你要再瞎說(shuō)，五爺（李必武自稱）要借你那有耳朵的香爐！”嚇得他直作揖賠罪才算了事。當(dāng)時(shí)，易州城內(nèi)有棠蔭書(shū)院，為明清兩代易州的最高學(xué)府，由翰林出身的高庚恩任山長(zhǎng)，因雙峰村書(shū)院，由高兼課講學(xué)。高反對(duì)義和團(tuán)，他曾與生員們講：“國(guó)家將興，必有禎祥，國(guó)家將亡，必有妖孽，義和團(tuán)之起于魯冀，名曰紅團(tuán)者，韓林兒白蓮紅巾之余孽也；名曰黃團(tuán)者，張角黃巾之遺種也……，義和團(tuán)之以扶清滅洋為標(biāo)榜者，誘愚民而惑朝廷也，此輩愚氓，滅洋則不足，亂清則有余焉。”此類言語(yǔ)被雙峰團(tuán)首趙某聞知后，稱高為二毛子，團(tuán)眾殺高僮二人，其仆從、家屬逃散，高庚恩本人逃入易州城內(nèi)清真寺，才幸免于難。為報(bào)救護(hù)之恩，爾后還為該寺題匾為“易水桃園”。

易州各地村民相繼鋪團(tuán)后，大多表現(xiàn)了驅(qū)洋除惡的樸素意識(shí)，他們不僅反對(duì)洋人、洋教，也反對(duì)洋物。凡洋油（煤油）、洋火（火柴）、洋布（機(jī)織布）、洋煙（鴉片煙）等都列為焚燒對(duì)象，認(rèn)為洋油可熏死人，洋火可爆炸，穿洋布可使皮膚中毒。而只有洋鬼子、二毛子才會(huì)吸洋煙，凡吸洋煙者非殺不可。他們還有戒煙咒語(yǔ)：“奉請(qǐng)如來(lái)佛，善除洋煙魔，韋駝，韋駝，速除妖魔，阿彌陀佛，阿彌陀佛”。一時(shí)嚇得吸鴉片者不敢犯戒，惟恐當(dāng)作二毛子殺掉，但一些地主豪紳及官宦之家由于身世、地位及思想上的殊異，往往表現(xiàn)了狹隘的個(gè)人目的，或拖延不辦，或敷衍了事。如易州城內(nèi)二道街回民張老才，因得罪了西關(guān)團(tuán)首南城火神廟李小道士，怕其報(bào)復(fù)，就找本街回族紳董常老友等人籌建了“清真團(tuán)”，并把州衙武器庫(kù)中的刀槍扛到清真寺附近，當(dāng)?shù)玫窖笕诉M(jìn)京、李小道士戰(zhàn)死的消息后，馬上刀槍入庫(kù)，解散了清真團(tuán)。易州城內(nèi)大紳陳礽壽（曾任山東數(shù)任知縣、知州），開(kāi)始反對(duì)鋪團(tuán)，只暗中招募?jí)延驴醇易o(hù)院，直到鋪團(tuán)風(fēng)浪席卷易州時(shí)，才與城內(nèi)名人魏錫三、陳俊卿等人在開(kāi)元寺佯作鋪團(tuán)，只喊不練，聞洋人陷天津就停止了。血山村武庠生曹萬(wàn)世、文庠生袁藹堂坎肩鄰村義和團(tuán)向財(cái)主“化齋”，為保護(hù)自家財(cái)產(chǎn)，立即在本村大廟鋪團(tuán)，不數(shù)日，聞洋人進(jìn)京即散。號(hào)稱直隸“三王”中的“婁山王家”王治仁，在朝廷任刑部員外郎，給易州親族寫(xiě)信，不準(zhǔn)本村鋪團(tuán)，也不要與團(tuán)為敵，在團(tuán)教中持中立態(tài)度，但卻擴(kuò)大地主武裝。此外，北高村財(cái)主張老秀、東北奇財(cái)主馬老云、中高村財(cái)主馮老廣以及裴山村馬氏、良崗村趙氏、白馬村張氏等，為了保護(hù)自身安全和財(cái)產(chǎn)，表面上都向義和團(tuán)表現(xiàn)了友好，如，有的派人參加練拳，有的為義和團(tuán)出大車，有的應(yīng)付些錢(qián)糧，但都是一有風(fēng)聲就收。神石莊村在拔貢趙萃軒、文童郭尚先等人策劃下，反對(duì)鋪團(tuán)，該村郭姓為大戶，因而全村800多戶（包括大雁橋、柏木井、三合莊、北福地四村）無(wú)人敢于鋪團(tuán)，少數(shù)人只好到外村參加義和團(tuán)。

還有一點(diǎn)必須提及的是清西陵的“奉旨辦團(tuán)”。易州境內(nèi)葬有雍正、嘉慶、道光、光緒四帝，為保護(hù)陵墓，清廷在此地置有內(nèi)務(wù)府、八旗、營(yíng)房數(shù)十處，還設(shè)有泰寧鎮(zhèn)總兵保護(hù)。由于這種特殊原因，清廷內(nèi)部的風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)迅速影響到守陵人員。光緒二十六年（1900）四五月間，河北義和團(tuán)發(fā)展到高潮。保北的涿州、易州、淶水、定興、房山、新城、容城等地團(tuán)眾3萬(wàn)余人，由密熹和尚率領(lǐng)云集涿州，割斷了電線，燒毀了津保線上的高碑店、長(zhǎng)辛店、豐臺(tái)等火車點(diǎn)，連慈溪太后的專用龍車也被燒毀。當(dāng)時(shí)，清廷內(nèi)部，端王載漪、軍機(jī)大臣剛毅等人得勢(shì)，以“剿之則禍起肘腋”為由，主張“撫而用之”。于是守護(hù)清西陵的官吏紛紛“廷師鋪團(tuán)”，聲言“奉旨辦團(tuán)”。西陵內(nèi)務(wù)府郎中譚崇階人稱譚五老爺，曾任內(nèi)務(wù)府旗營(yíng)團(tuán)首，其他如泰陵禮部、泰陵內(nèi)務(wù)府、慕陵禮部、慕陵內(nèi)務(wù)府、慕東陵禮部、慕東陵內(nèi)務(wù)府、太平營(yíng)八旗、慕陵八旗、內(nèi)務(wù)總管衙門(mén)、東西王府、公府、后部漢軍差官營(yíng)、泰寧鎮(zhèn)總兵署營(yíng)、都司衙門(mén)綠營(yíng)、游擊衙門(mén)綠營(yíng)、紫荊關(guān)參將衙門(mén)綠營(yíng)、易州城守營(yíng)，以及南福地王爺陵守陵?duì)I等處，都辦起了義和團(tuán)。這些“奉旨”辦起的義和團(tuán)，雖也顯赫一時(shí)，但畢竟不同于其他義和團(tuán)。他們鋪團(tuán)的目的主要是以團(tuán)制洋，維護(hù)清廷統(tǒng)治。一旦清廷對(duì)義和團(tuán)改撫為剿之后，除八旗官員五雅爺全家自焚，以示義不可辱之外，均紛紛退縮，以求茍全，再無(wú)堅(jiān)持之志，雖有數(shù)十名為“拳禍”丟官掉頭，只不過(guò)是廷內(nèi)斗爭(zhēng)的陪葬品而已。