關(guān)于常遇春的民族身份，自來都有爭議，北方回族中有人認為他是回族，并且把他編入了回族英雄人物傳。他們認為常遇春是從中亞遷來的穆斯林后裔(屬于色目人。色目人，就是我們現(xiàn)在說的外國人)。他們的證據(jù)是常遇春后人至今仍然是虔誠的伊斯蘭教教徒，在北京，現(xiàn)在還有一個常營回族鄉(xiāng)，而且有當?shù)丶易V為證。

關(guān)于這些回族同胞的言論，有一些道理，但是這些說法只及一點，未及其余。常遇春的后裔，有一些人信仰伊斯蘭教，但更多的并不信仰，據(jù)調(diào)查，散布在云南、四川、廣西、江蘇、山東、山西、陜西、安徽的廣大常遇春后裔，人口占常遇春后裔的巨大部分，估計在十分之九。這些人大多不信仰伊斯蘭教，他們的日常生活和其他姓氏的漢族人的生活沒有區(qū)別。如果說常遇春這些后裔是回族，那么，在短短的時間里，他們是怎么被漢化的？歷史上沒有這方面的記載，歷來的家譜中也沒有這方面的說明和暗示。用少數(shù)人的信仰來斷定他是穆斯林，對多數(shù)人從來和伊斯蘭教沒有關(guān)聯(lián)這個現(xiàn)象，根本無法解釋。這種言論是主觀的，不是客觀的。經(jīng)不起推敲和論證。

關(guān)于常姓回族問題，據(jù)現(xiàn)代伊斯蘭教史學(xué)家，回族人金吉堂在《回回姓氏考》中寫道：“常志美字蘊華，其先撒馬爾罕人，后至濟寧，與當?shù)爻Ｐ章?lián)宗遂姓常。”這常志美一支后人，屬于回族常姓。但常志美不是常遇春后裔。按照元朝法律，漢人百姓不可以有名字，只用行輩和父母年齡合算一個數(shù)目作為稱呼，常遇春的曾祖名四三，祖名重五，父名六六，而色目人(外國人。)可以有名字，從姓名看來，常遇春家不像是從中亞遷入。

避開這些歷史不論，就說任何一個有信仰的民族吧，必定在這個民族的飲食起居、婚娶喪葬方面表現(xiàn)出絕不雷同其他民族的形式來。中國人和德國人的飲食習(xí)慣不一樣，漢族人和藏族人的穿著習(xí)慣不一樣。就常遇春本人來說，可以從幾個方面斷定他不是回族而是漢族。一、他的祖籍和出生地。據(jù)歷代家譜和歷史記載，常遇春祖籍是在浙江臺州仙居縣一帶，后來遷徙到安徽懷遠縣。這兩個地方，都是漢族人的聚居地，據(jù)《懷遠縣志》記載，“伊斯蘭教，舊稱回教清咸豐年間由風(fēng)臺縣太平集回民趙**傳入我縣，隨趙遷入我縣者7戶、50余人，定居于現(xiàn)回漢鄉(xiāng)。清同治三年(1864年)，回民在磚橋西(現(xiàn)教門莊)建清真寺一所，公請趙**為阿訇。……安徽懷遠，在清咸豐年間才開始有回民居住?！?/p>

常遇春北伐，在山東，陜西，山西，甘肅，甚至遼寧、北京都打過仗，駐過軍，現(xiàn)在還存在的北京常家營，據(jù)北京朝陽區(qū)政府網(wǎng)站提供的《常營地區(qū)簡介》記載說這是常遇春在那個地方駐扎過軍隊，故名為常家營。常家營不是常遇春的居住地，只不過是他萬里征戰(zhàn)中短暫停留過的一個點，沒有常遇春把子孫安排在這個點居住的記載。

當然，這些還不足以證明常遇春就百分之百的不是回族。那么，請看第二、第三和第四。

第二、常遇春是在安徽懷遠起義參加劉聚的反元農(nóng)民軍的，后來在長江采石磯正式投入朱元璋的大氅下。在明朝史學(xué)家編著的《明史》中，從來沒有關(guān)于常遇春是回族的記載，中國漢族執(zhí)政的朝代歷史，寫的是漢族人的歷史，沒有必要特別注明某某漢族人是漢族人，這樣做是畫蛇添足。但如果常遇春是回族，這就是個特殊的情況了，史學(xué)家一般會特別注明。

第三、常遇春的妻子藍氏，是朱元璋紅巾軍中的將軍藍玉的姊姊，藍玉一家不是回族。在現(xiàn)在這個已經(jīng)多民族大融合的開明世代，回族人也很少和漢族自由通婚，何況幾百年前的封建社會。

第四、常遇春的喪葬，沒有按照穆斯林儀式操辦的記錄。他在南京紫金山的陵墓，現(xiàn)在保存還近于完好，是江蘇省省級文物。從常遇春的喪葬方式看來，也不像是穆斯林，穆斯林的葬禮與漢族不同，雖然都是土葬?；刈宀挥霉讟?，要求速葬，簡葬，反對厚葬，停尸不可超過三天，而且要求死在哪里就埋在哪里，而且特別講究平等，無論是地位較高的掌權(quán)者，有一定影響和威望的阿訇學(xué)者，還是普普通通的一般教民、鰥寡孤獨無人照料的人，不管是長壽的百歲老人，還是十幾歲的少兒，毫無貧富貴賤、大小之區(qū)分，一律平等，都是在阿訇的引導(dǎo)下，用水沖洗后，白布纏身，舉行殯禮，最后將尸體抬往墓地安葬，回族不管是聚居區(qū)，還是與漢族雜居區(qū)，都有自己圈好的墳地。決不允許非穆斯林埋葬，也不到漢族和其他民族的墳地去埋。在回族聚居區(qū)，有的為了就近方便，還根據(jù)地域、家族等情況，分幾個墳地?；刈迦瞬恍棚L(fēng)水，也不看風(fēng)水，只要干燥、平穩(wěn)的地方就可作墳地。凡是回族人都可以埋在一起，各占一穴地，反對多占地盤。

常遇春的喪葬風(fēng)格完全不符合回族穆斯林習(xí)俗，常遇春1369年在柳河州(太原附近)暴病而故，朱元璋賜葬南京鐘山，運尸時間遠遠超過三天，常遇春墓高2.4米，墓基周長約2.9米，現(xiàn)墓塋與墓前石刻保存完好，有石柱一，石馬、石羊、石虎、武將各二，不符合穆斯林簡葬的要求。朱元璋和常遇春私交甚好，如果朱元璋知道常遇春是回族穆斯林，一定會尊重回族喪葬習(xí)俗，不必千里迢迢運尸回南京安葬。

綜上所述，常遇春本人是漢族，但他的后人有入了回教和被回民完全穆斯林化的的。反過來說，所有信仰伊斯蘭教的常姓，也未必全都是常遇春后裔。當然，爭論這些也沒有多大的現(xiàn)實意義。就當前來說，回族也好，漢族也好，凡我族眾，大家都是常姓人，大家都是中華人民共和國的公民。我們只有全族、全民團結(jié)一心，共建家國，共創(chuàng)未來，這才是重要的，這才是值得倡導(dǎo)、值得宣揚、富有價值意義的。