(一)阿朱、阿紫——二姐妹是《天龍八部》段正淳與阮星竹之女，自小分離，后一為慕容氏的婢女，一為星宿派的頑徒。朱紫是一個(gè)母親所生，而性格、品質(zhì)迥異。其名取自《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》：“惡紫之奪朱也。”何晏集解：“朱，正色;紫，間色之好者。惡其邪好以亂正色。”后因以“朱紫”比喻以邪亂正或真?zhèn)位煜??！逗鬂h書·陳元傳》：“夫明者獨(dú)見(jiàn)，不惑于朱紫?！庇直扔魅似返母呦?。劉峻《廣絕交論》：“雌黃出其唇吻，朱紫由其膽?！庇墒怯^之，查氏以“朱紫”為二姝命名，愛(ài)憎之情不言自明矣。

[附：?jiǎn)谭錧喬峰本名蕭峰(蕭姓為遼國(guó)大姓)，其姓得自養(yǎng)父農(nóng)戶喬三槐?！皢獭弊忠寻岛洳⒎潜拘?“喬”在字義上有“裝假”、“改扮”意，如喬裝，喬模喬樣等，《水滸》有“李逵壽張喬坐衙”)而“峰”字又遙接其父之名“遠(yuǎn)山”。

(二)丁典和凌霜華——《連城訣》中一對(duì)命運(yùn)悲慘的愛(ài)侶。丁，有遭逢的意思。《后漢書·岑彭傳》：“我喜我生，獨(dú)丁斯時(shí)。”有詞語(yǔ)“丁憂”、“丁艱”;典，有抵押、典當(dāng)?shù)囊馑肌６鸥Α肚罚骸俺厝杖盏浯阂隆?。所以“丁典”可釋為“遭逢出賣”，正好像丁典與其把弟狄云身世的寫照。

凌，“凌寒獨(dú)自開(kāi)”之凌，冒著;“霜華(花)”，雪也。能凌霜華(花)之物，菊也。合“人淡如菊”之評(píng)，亦符其愛(ài)菊之性。故其女仆名曰“菊友”。

(三)楊過(guò)、小龍女——“神雕大俠”楊過(guò)，字改之，其名及字都是郭靖取的?！蹲髠鳌ば辍罚骸叭苏l(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉”;又南宋辛派詞人劉過(guò)，字改之。不知金庸是否從這位詞人身上得到某種靈感。

龍女，神話中的龍王女兒?！斗ㄈA經(jīng)》中有龍女成佛的故事，唐李朝威《柳毅傳》有“龍女牧羊”。《詩(shī)人玉屑》卷二十一引《冷齋詩(shī)話》有“吳城小龍女”。而小龍女的原型應(yīng)該出自《莊子·逍遙游》中那位“肌膚若冰雪，綽約若處子”的“藐姑射之山”的“神人”。

(四)令狐沖、任盈盈——令狐沖是厭惡權(quán)利斗爭(zhēng)的“隱士”，一位“道家之俠”。沖，貌似沖淡空虛;盈，水滿的樣子。這似乎暗示著令狐沖和任盈盈性格的差異與沖突。但事物是辨證的，《老子》四十五章曰：“大盈若沖，其用不窮?！?再說(shuō)下--金庸在其另一部小說(shuō)里借周伯通之口引用過(guò)這句話，可旁證這種解釋并非牽強(qiáng)?！爸懿ǖ溃骸疫@全真派最上乘的武功，要旨就在‘空、柔’二字，那就是所謂‘大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮’’跟著將這四句話的意思解釋了一遍。郭靖聽(tīng)了默默思索?！?沖與盈又達(dá)到了統(tǒng)一。而事實(shí)上他二人最終是“笑傲江湖”，“曲諧”一生的。

[補(bǔ)記](méi)任盈盈也可能名取自《古詩(shī)十九首》“盈盈樓上女”。清孔尚任、顧彩合作傳奇劇本《小忽雷》中女主角名鄭盈盈。又《老子》：“道沖而用之，或不盈，淵兮似萬(wàn)物之宗”。

(五)“奔雷手”文泰來(lái)——文泰來(lái)乃《書劍恩仇錄》紅花會(huì)四當(dāng)家，是堪與喬峰媲美的好漢?！氨祭资帧毙稳萜涔すΨ驓鈩?shì)不凡，辛棄疾《沁園春》(杯汝前來(lái))有“于今喜睡，氣似奔雷”句。泰是卦名(卦象為上坤下乾)。坤地乾天，地重下沉，天輕上浮，天地交而萬(wàn)物通，征兆順利。

這樣就很好解釋文泰來(lái)由被清兵拿獲到逃脫囚籠，雖屢經(jīng)周折，然“否去泰來(lái)終可待”(唐韋莊《湘中作》)，正印證“泰來(lái)”二字是否極泰來(lái)的意思。

(六)乾坤五絕(東邪西毒南帝北丐中神通)

《射雕英雄傳》中五位高人被譽(yù)為“乾坤五絕”。金庸對(duì)他們的命名參考了中國(guó)傳統(tǒng)的五行思想。

東方尚青，屬木，故“東邪”為黃藥(藥)師(平時(shí)都穿著青袍);南方尚赤，屬火，故“南帝”號(hào)一燈;西方尚白，屬金，故“西毒”為歐陽(yáng)"鋒";北方尚黑，屬水，故“北丐”為"洪"七公;中央尚黃，屬土，故“中神通”為王重陽(yáng)。金木水火土五行巧妙地鑲嵌在五人的姓名中。

1、南帝一燈——“一燈”之名出自《法華經(jīng)》：以一燈傳諸燈，終至萬(wàn)燈皆明?！澳蠟榛稹保阂粺舸髱熤盁簟贝盎稹秉c(diǎn)燃。其秘技為“一陽(yáng)指”，而太陽(yáng)就是一個(gè)大火球?！澳?，色赤”：“燈”與“陽(yáng)“皆作赤紅色。

2、中神通王重陽(yáng)——‘中央為土”：此人確為歷史人物，是全真教開(kāi)山祖師，原名“王喆”，這姓/名兩個(gè)字皆具“土”形。五大高手中他辭世最早，由其師弟遞補(bǔ)為中頑童，就是周伯通。而“周”中亦有“土”。

“中央，色黃”：王重陽(yáng)既為道教大師，而道士用黃冠束發(fā)，因此又被稱作“黃冠”?！锻票硤D》作者李淳風(fēng)就自號(hào)“黃冠子”。

3、西毒歐陽(yáng)鋒——“西為金”：“鋒”賴“金”利。作為音樂(lè)家的歐陽(yáng)鋒，常備樂(lè)器不是吉他，而是鐵箏。仍是金屬所制。

“西，色白”：西毒長(zhǎng)居白駝山，他本人/侄兒/部屬皆作白衣裝。

此意王家衛(wèi)在《東邪西毒》中也有所發(fā)揮，電影尾聲是歐陽(yáng)的一段獨(dú)白：沒(méi)多久，我就離開(kāi)了這個(gè)地方。那天，黃歷上寫著“驛馬動(dòng)，火迫金行，大利西方”。

4、東邪黃藥師——在《卅十三劍客圖·虬髯客傳》一文中，金庸對(duì)唐代名將李靖極表欽敬之忱。其實(shí)李靖之軍事才能未必高于韓信/林彪，金庸佩服他的恐怕還是其功成不居/明哲保身的政治智慧與人格修養(yǎng)。雖達(dá)不到三毛“最愛(ài)黃藥師什么都愛(ài)”的程度，我猜金庸對(duì)自己創(chuàng)造的黃藥師這一人物形象還是鐘愛(ài)有加，他把自己推崇備至的李衛(wèi)公的名字贈(zèng)給了黃：李靖字藥師。

“東，色青”：書中寫黃藥師初次出場(chǎng)：“身穿青色布袍”。

“東為木”：黃藥師三字表面看來(lái)似乎有“草”無(wú)“木”，其實(shí)不然。金庸等臺(tái)港文人使用的是正規(guī)的繁體字，“藥”字的正確寫法是“藥”，一根巨木，赫然在下。

5、北丐洪七公——舊武俠小説《兒女英雄傳》中有“鄧九公”者，名諱與洪七公相仿·書名與《射鵰英雄傳》也有幾分(五分之三？)相似。

“北為水”：七公姓“洪”，果見(jiàn)洪水湯湯，竟沒(méi)涯涘。

“北，色黑”：書中不曾描寫七公衣服顏色。但他作為丐幫老頭子，估計(jì)不管衣服原色為何，上身之后，必將改造成唯一色調(diào)：總是黑。

小說(shuō)中一燈大師的“一陽(yáng)指”為歐陽(yáng)鋒“蛤蟆功”的克星，暗合五行相克的原理(火克金)?！兑刑焱例堄洝分忻鹘涛逍衅煳逦徽破焓沟拿c此類似，就不多說(shuō)了。

(七)林平之、游坦之——一為副威鏢局之少鏢頭，一為聚賢莊之少莊主。然兩位公子哥兒前途卻并非“平之”、“坦之”！查老以“平坦”二字為兩位富家子弟命名，真是"高人"??！

(八)武修文、武敦儒——《神雕俠侶》中的武氏兄弟乃大理武三通之子。

修文的意思是：修明文教。《尚書·武成》：“王來(lái)自商，至于豐，乃偃武修文?！?/p>

敦儒的意思是敦厚儒雅。南宋有詞人朱敦儒。

命子名為“修文”、“敦儒”，本冀其文雅;但二子都只是赳赳武夫，真的和自己名字的含義大相徑庭。

(十)夏雪宜、溫青青

二人是《碧血?jiǎng)Α分幸粚?duì)父女。夏季炎熱，雪只下于寒冬，“夏”與“雪”本不“宜”。

作者如此命名，我想起錢鐘書對(duì)《水滸傳》第二十四回“王婆貪賄說(shuō)風(fēng)情”中一句費(fèi)解話(“他家(按指武大夫妻)賣拖蒸河漏子，熱湯溫和大辣酥”)的精辟解釋。他說(shuō)：“這是一句玩笑話，也就是西洋修辭學(xué)上所謂的oxymoron(安排兩種詞意截然相反的詞語(yǔ)，放在一起，藉以造成突兀但是相輔相成的怔忡效果)，象是新古董novelantiques便是。像河漏子(一種點(diǎn)心小食)既經(jīng)蒸過(guò)，就不必再拖;大辣酥(另一種點(diǎn)心小食)也不可能同時(shí)具有熱燙溫和兩種特質(zhì)。據(jù)此可以斷定是王婆的一句風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，用來(lái)挑逗西門慶，同時(shí)也間接刻畫出潘金蓮在《水滸》中正反兩種突兀的雙重性格?！?參看水晶《侍錢“拋書”雜記》)查老對(duì)夏雪宜的命名似也運(yùn)用了“oxymoron”的修辭手法，錢鐘書所謂“間接刻畫出……正反兩種突兀的雙重性格”的評(píng)語(yǔ)大可移用到夏雪宜身上。以前有人認(rèn)為溫青青名字來(lái)自《古詩(shī)十九首》“青青河畔草”，恐怕有點(diǎn)牽強(qiáng)?！肚f子·德充符》：“唯松柏獨(dú)也[正]，在冬夏青青”，《禮記·曲禮上》：“凡為人之禮，冬溫而夏凊(冷、涼的意思)”作為溫儀和夏雪宜的女兒，身上同樣兼有“溫”、“凊”(或謂“夏”、“雪”)兩種矛盾的性格，小說(shuō)中其時(shí)而刁蠻時(shí)而哀苦的情緒對(duì)此作了很好的詮釋。

[附：袁承志]《禮記·祭義》：“君子所謂孝者，先意承志，諭父母于道。”袁承志所承之志，本應(yīng)是其父袁崇煥抗擊滿清之志，但《碧血?jiǎng)Α芬粫慕Y(jié)局，他卻隱居域外，只能算是“名不副實(shí)”的人物。

歷史上名承志者尚多，如唐武后時(shí)有杜承志，現(xiàn)代有革命家廖承志，戲劇家焦菊隱(原名焦承志)，作家張承志等。

(十一)逍遙派諸人

《天龍八部》中的逍遙派是一個(gè)崇尚道家的門派，其掌門人為無(wú)涯子。其名來(lái)自《莊子·養(yǎng)生主》“吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！焙蜔o(wú)涯子一輩的尚有天山童姥與李秋水。童姥謂年老而童身，其造型與武功似取材于佛祖釋迦牟尼(如八荒六合XXX拳之類)。李秋水名字來(lái)于《莊子·秋水》就不用多說(shuō)了。

值得一提的是無(wú)涯子的兩個(gè)弟子：蘇星河，丁春秋。在道家里，“星河”是空間上的“無(wú)涯”，而“春秋”則是時(shí)間上的“無(wú)涯”。

[附“函谷八友”]“函谷八友”是蘇星河的八位弟子?！昂取卑抵傅兰沂甲胬献映鲫P(guān)之處，點(diǎn)名逍遙派的淵源。

老大康廣陵(琴)，姓名分別取自三國(guó)時(shí)的嵇康與他所彈的那首《廣陵散》;

老二范百陵(棋)，姓名取自清朝的兩位圍棋高手范西屏(海寧人)和過(guò)百齡;

老三茍讀(書)，這個(gè)顯而易見(jiàn)吧;

老四吳領(lǐng)軍(畫)，書中述其曾任“領(lǐng)軍”之職，而姓恐來(lái)于唐大畫家吳道子;

老五薛慕華(醫(yī))，慕華即仰慕華佗之意(中國(guó)古代有一批以“慕X”名的，如“慕韓”，“慕華”等等)。又近代有黃乃裳，號(hào)慕華，曾參加康梁變法;

老六馮阿三(匠)，其名很庸俗，應(yīng)該是用來(lái)湊數(shù)的;

老七石清露(花)，“石”諧音“蒔”，蒔花;清露古詩(shī)常見(jiàn)(如如陸機(jī)《赴洛道中作》“清露墜素輝，明月一何朗”，虞世南《蟬》“垂綏緌飲清露，流響出疏桐”，《紅樓夢(mèng)》三十四回記有“玫瑰清露”);

老八李傀儡(戲)，傀儡寓意很明確，姓李似暗寓唐朝那位在皇宮搬演梨園的李隆基。李傀儡，似乎也暗示唐高宗，被武則天擺布得像個(gè)傀儡。

(十二)穆念慈——有人說(shuō)名字取自《尚書·大禹謨》“帝念，念慈在慈。”這種說(shuō)法我覺(jué)得不正確。首先，全部《尚書》(包括所謂《偽古文尚書》)都無(wú)“念慈在慈”四字，有的是“念茲在茲”四字，茲，此也。也即“念念不忘”的意思，這和穆念慈的名字是風(fēng)馬牛不相及的。

據(jù)我的理解，念慈者，懷念母親也。古時(shí)稱父親為家嚴(yán)，母親為家慈?！渡涞瘛啡珪紱](méi)有寫念慈的父母是誰(shuí)，但是由于鐵心兄的收養(yǎng)，她總算是有了父愛(ài)，所以更懷念其母的愛(ài)。

(十三)柯鎮(zhèn)惡——《世說(shuō)新語(yǔ)》：“桓石虔，小字鎮(zhèn)惡”。

柯之高足郭靖那句擲地作金石聲的“為國(guó)為民，俠之大者”，也模仿自《世說(shuō)》：“劉真長(zhǎng)，黨同伐異，俠之大者”。

(十四)徐潮生——《書劍恩仇錄》中陳世倌之妻，乾隆與陳家洛之母。歷史上陳世倌正妻確為徐姓，“潮生”之名恐怕就是金庸所代擬了。出自唐張若虛《春江花月夜》：‘春江潮水連海平，海上明月共潮生’。

黃藥師自度的《碧海潮生曲》，以及桃花島積翠亭上“桃花影里飛神劍，碧海潮生按玉簫”的對(duì)聯(lián)分明都與這兩句詩(shī)有關(guān)。

(十五)李沅芷——《楚辭。湘夫人》：‘沅有芷兮澧(音li)有蘭'’，此姝之名，盡在詩(shī)中。詩(shī)的后一句“思公子兮未敢言”倒與李沅芷對(duì)余魚同的那份情愫有三分仿佛。

(十六)“氣寒西北”白萬(wàn)劍——出自龔自珍“氣寒西北何人劍，聲滿東南幾處簫”的詩(shī)句。金庸對(duì)龔定庵似乎情有獨(dú)鐘，他為《天龍八部》第35回寫的回目是：“紅顏彈指老，剎那芳華”，此句脫胎于龔定庵《洞仙歌》詞：“埋沒(méi)了，彈指芳華如電?！?/p>

(十七)射雕/倚天——金庸小說(shuō)于七十年代末在臺(tái)解禁，唯有《射雕》一書，臺(tái)灣文化官員懷疑“有鼓吹***之嫌”，不許在臺(tái)刊行。金庸對(duì)此有所解釋：“射雕是中國(guó)北方民族由來(lái)已久的勇武行為?！妒酚洝だ顝V傳》中說(shuō)：是必射雕者也。王維有詩(shī)：回看射雕處，千里暮云平。又有詩(shī)：暮云空磧時(shí)驅(qū)馬，落日平原好射雕。楊巨源詩(shī)：射雕天更碧，吹角塞仍黃。溫庭筠詩(shī)：安得萬(wàn)里沙，霜晴看射雕。中國(guó)描寫塞外生活的文學(xué)作品往往提到射雕，一箭雙雕的成語(yǔ)更是普通得很。***的詞中其實(shí)沒(méi)有射雕兩字連用，只有只識(shí)彎弓射大雕。中國(guó)文字人人都有權(quán)用，不能因?yàn)?**用過(guò)，別人就不能再用?！?/p>

金庸此文無(wú)一字不真，也無(wú)一語(yǔ)不是詭辯?！渡涞瘛冯m無(wú)“鼓吹***”的用心，但那書名的由來(lái)，一定出自《沁園春·雪》。

(十八)岳不群(附：卓不凡)——?jiǎng)ι褡坎环才c君子劍岳不群兩大高手似乎在拉扯一個(gè)成語(yǔ)：“卓爾不群”，典出《漢書》：“夫唯大雅，卓爾不群”。

巍巍山‘岳’，卓爾‘不群’，頗有一種壁立千仞的氣象，與岳不群的道貌岸然也算合拍。

岳不群人稱“君子劍”，但真正的君子是“群”的，小人才“不群”呢！這也不是我說(shuō)的，是我們的文宣王大成至圣先師孔夫子老二說(shuō)的：“君子群而不黨，小人黨而不群”。(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)。岳不群以‘君子劍’的面目欺世，金庸卻在取名時(shí)將其底細(xì)揭露無(wú)遺：偽君子，真小人也。

下面就有些胡扯了：將岳‘不群’的‘羊’皮褫去(繁體字‘羊’在君下)，還剩什么？——剩有‘不君’，不是君子，是小人，不是‘羊’，是狼！

(十九)丁堅(jiān)與施令威——此二人武功未臻化境，與卓不凡/岳不群不可同日而語(yǔ)，他們所爭(zhēng)的也非成語(yǔ)，而是在爭(zhēng)相攀附一位仙人：丁令威。

《搜神后記·卷一》：“丁令威，本遼東人，學(xué)道于靈虛山。后化鶴歸遼，集城門華表柱。時(shí)有少年舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰‘有鳥(niǎo)有鳥(niǎo)丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢累累’，遂高上沖天”。

(二十)‘白頭仙翁’卜沉——此人為嵩山派高手，與‘禿鷹’沙天江一起出場(chǎng)，這兩人的名字可能是相互對(duì)應(yīng)的，‘禿鷹’與‘白頭翁’對(duì)應(yīng)，‘沙天江’與‘卜沉’對(duì)應(yīng)：‘白頭翁’與禿鷹都是禽鳥(niǎo)，江水中自然‘不沉’。

《紅樓夢(mèng)》中有名‘卜世仁’者，不是人啊！

(廿一)東方不敗——此人號(hào)稱‘武功天下第一’。

武俠小說(shuō)中“武功”一詞指的是“以拳腳內(nèi)力給對(duì)方身體造成極大損傷的超能力”，但《笑傲》非簡(jiǎn)單的武俠作品，它還是一部政治小說(shuō)。此詞或有別一層涵義：‘文治武功’中的‘武功’，主要指軍事才能與成就。

“東方不敗”就是：東方的戰(zhàn)神傳說(shuō)。

(廿二)向問(wèn)天——此名極佳，既有李太白“青天明月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之”的天真，又有蘇東坡“把酒問(wèn)青天”的閑逸，更不乏譚復(fù)生“我自橫刀向天笑”的豪邁。然而推本溯源，必本于屈原之〈天問(wèn)〉。向問(wèn)天與屈原，余皆不論，其愚忠似之，其以妾婦之道事君又似之。

(廿三)童百熊——熊性勇猛，此人‘一熊’猶嫌不足，乃以‘百熊’名之，可以想見(jiàn)他在魔教與正教的戰(zhàn)斗中的是如何的勇猛過(guò)人。

(廿四)《笑傲江湖》——《陽(yáng)關(guān)三疊》首先是王維的詩(shī)篇，之后演成一部樂(lè)曲。

天壤間有“笑傲江湖”在！它首先應(yīng)該是一部恢宏壯闊的琴曲，其次才是一部博大浩瀚的小說(shuō)。

“笑傲江湖”之曲，與嵇康的脈搏相呼應(yīng)，接承的是《廣陵散》的遺音。向上追溯，是楚狂接輿的哀歌：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而”！

推本溯源，它的旋律在遠(yuǎn)古即已奏響：“日出而作，日入而息，掘井而飲，帝力于我何有哉”！(擊壤歌)

嵇康“廣陵散于今絕矣”的讖語(yǔ)居然不曾應(yīng)驗(yàn)?！缎Π两匪l(fā)掘的正是華夏所固有而被歷代統(tǒng)治者摧殘壓抑又不絕如縷的自由主義傳統(tǒng)，為個(gè)人自由唱一曲悲傷的挽歌。

(廿五)黑木令——?dú)v史上的商鞅并不像半世紀(jì)來(lái)我們宣傳的那樣正面，2000年來(lái)人們對(duì)他毀譽(yù)參半，其實(shí)此人很有些邪魔外道氣息。變法之初，有‘徙木立信’故事，立三丈之木于南門，能搬到北門者賞50金，秦人不信，唯有一人試為，果得賞金。此事為商鞅樹(shù)立了威信，此后商鞅立法苛酷，而秦人戰(zhàn)栗不敢稍違。

金庸1969年完成《笑傲》，當(dāng)年即開(kāi)始撰寫《鹿鼎》。與‘日月神教’相似的不是明教，而是《鹿鼎》中的‘神龍教’?！堵苟?。19回》回目是：“九州聚鐵鑄一字，百金立木招群魔”(查慎行詩(shī))，金庸后面有注：“‘百金立木招群魔’句，本書用以喻神龍教教主先以甜頭招人歸附，然后施行嚴(yán)刑峻法，部勒教眾”。

制作黑木令的原材料或許就是商鞅當(dāng)年讓人搬動(dòng)的那根‘三丈之木’？

(廿六)曲非煙——納蘭容若《江城子詠史》“濕云全壓數(shù)峰低，影凄迷，望中疑。非霧非煙，神女欲來(lái)時(shí)”。

金庸自稱生平創(chuàng)作受唐代傳奇影響最大，而唐傳奇中有一名篇《步飛煙》，皇甫枚撰。

在《阿繡與小翠》中，我曾妄言金庸受蒲留仙影響不小，其實(shí)《聊齋》正是唐傳奇之余緒。二者一脈相承。

(廿七)周孤桐——近人章士釗，號(hào)‘孤桐’。

(廿八)成不憂——《論語(yǔ)》：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。

(廿九)喬峰——30年代文壇有所謂‘京派’與‘海派’之爭(zhēng)。知堂老人是‘京派’的靈魂人物，魯迅先生則是‘海派’的班頭魁首，模仿金庸句式，可說(shuō)是‘南魯迅，北知堂’，兄弟二人生生分割了文壇。老三建人也非庸碌之輩，只是他兩位哥哥太過(guò)出色，他就不免黯然失色了，絕對(duì)沒(méi)有《天龍》中喬峰的豪氣干云/光芒萬(wàn)丈。

然而，但是，周建人字“壽松”，又字“喬峰”。

(三十)慕容復(fù)——金庸的“南慕容北喬峰”像“東邪西毒南帝北丐”一樣，區(qū)區(qū)數(shù)字，組合起來(lái)，而富有張力，具無(wú)限美感。王家衛(wèi)拍《東邪西毒》，除了幾個(gè)名字出自《射雕》，故事幾乎全是自己結(jié)撰而成，不知王導(dǎo)為這四個(gè)字，付給金庸多少版權(quán)費(fèi)——花錢多一點(diǎn)也值得。

慕容非漢姓，是鮮卑族姓氏，五胡亂華時(shí)前燕/后燕/西燕/南燕這幾個(gè)短命帝國(guó)的王族。他單名“復(fù)”，明顯寄寓了其父慕容博及整個(gè)家族對(duì)于“興復(fù)大燕”的期望與狂想。

金庸寫作并在《明報(bào)》連載《天龍八部》，始于1963年9月，寫了四年，大約在1966年底或67年初完成。當(dāng)時(shí)戮力于興復(fù)故國(guó)的，是誰(shuí)呢？只能是蔣中正/經(jīng)國(guó)父子。

老蔣以臺(tái)灣為“復(fù)興基地”最終“反攻大陸”的決心與規(guī)劃，在48年尚未撤離大陸時(shí)即已確立。此后每年“元旦文告”“國(guó)慶文告”都以“反G復(fù)國(guó)”為職志?，F(xiàn)在的學(xué)者多認(rèn)為蔣氏并無(wú)決心，只是以此欺蒙臺(tái)灣百姓，利于維護(hù)政權(quán)。這種觀點(diǎn)我不能茍同。以我對(duì)蔣的理解，此人意志力之強(qiáng)韌，非常人所能想象。

尤其50年代末60年代初，大陸因躍進(jìn)造成三年災(zāi)害，哀鴻遍野。蔣認(rèn)為機(jī)不可失，62年成立“反攻行動(dòng)委員會(huì)”，在臺(tái)灣征收‘國(guó)防特別臨時(shí)捐“，籌措反G經(jīng)費(fèi)，63年籌組‘反G建國(guó)聯(lián)盟’，64年效仿當(dāng)年的田單復(fù)國(guó)而發(fā)動(dòng)’毋忘在莒‘運(yùn)動(dòng)，66年文革蔣直斥老友毛“喪心病狂”，發(fā)起‘討毛救國(guó)聯(lián)線’。。。。。。這段時(shí)間是臺(tái)灣海峽在金門炮戰(zhàn)之后最為緊張的，可說(shuō)是箭在弦上，一觸即發(fā)，只因美國(guó)的強(qiáng)烈反對(duì)，才無(wú)果而終。寫于63-66年的《天龍八部》中出現(xiàn)了慕容兩父子的人物形象，也就毫不奇怪了。73年金庸首次赴臺(tái)會(huì)見(jiàn)蔣經(jīng)國(guó)，仍是苦勸經(jīng)國(guó)：不要反攻大陸，反攻不會(huì)成功，只會(huì)造成幾百萬(wàn)的生靈涂炭，應(yīng)致力于改善臺(tái)灣人生活，人民生活好了，就是成功。這些話似曾相識(shí)，《天龍》中無(wú)名老僧‘王霸雄圖，血海深恨，盡歸塵土，消于無(wú)形”以及慕容博‘大燕不復(fù)國(guó)是空，復(fù)國(guó)亦空“兩偈意思與此相近。

或許是因?yàn)槔鲜Y‘獨(dú)裁無(wú)膽民主無(wú)量’，兩頭不靠，金庸對(duì)他素?zé)o好感，幾乎沒(méi)說(shuō)過(guò)他一句好話。對(duì)經(jīng)國(guó)的觀感，則前后變化很大，5/60年代，經(jīng)國(guó)的抱負(fù)/才干尚未展露，又主管情報(bào)/警備工作，名聲欠佳，金庸又厭屋及烏，寫于此時(shí)的慕容復(fù)極盡猥瑣/膽怯/無(wú)能/絕情之能事’也就毫不奇怪了。73年金庸訪臺(tái)，對(duì)經(jīng)國(guó)印象已轉(zhuǎn)為正面，此后蔣領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)了臺(tái)灣奇跡，舉世稱譽(yù)，88年病逝，金庸于《明報(bào)》撰專文悼念，認(rèn)為蔣先生治理臺(tái)灣的業(yè)績(jī)高于當(dāng)年的諸葛治蜀，此語(yǔ)乍聽(tīng)突兀，但絕非過(guò)譽(yù)。

蔣經(jīng)國(guó)畢竟不等于慕容復(fù)，兩人相同的僅在戮力復(fù)國(guó)一點(diǎn)。尤其經(jīng)國(guó)最兩年，以絕大的魄力/胸襟，開(kāi)放'‘黨禁’‘報(bào)禁’，啟動(dòng)臺(tái)灣民主化進(jìn)程，開(kāi)數(shù)千年未有之新局，也有人警告：此一進(jìn)程可能造成GMD的下臺(tái)甚至滅亡，蔣的反應(yīng)是：在所不計(jì)！這種不以一黨之私妨害全島全國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)福祉的大視野/大格局/大手筆，豈是慕容復(fù)那種小肚雞腸/營(yíng)營(yíng)于化國(guó)為家的小政客所能想象，經(jīng)國(guó)才是國(guó)父中山“天下為公”思想的追隨者和踐行者。所謂為國(guó)為民俠之大者，舍此人，誰(shuí)足以當(dāng)之？

經(jīng)國(guó)逝后，前美國(guó)駐華大使李潔明譽(yù)為‘20世紀(jì)偉人’，金庸稱其功業(yè)遠(yuǎn)邁諸葛，豈虛譽(yù)哉？

談及諸葛，不妨竄改老杜悼詩(shī)以為慕容復(fù)判詞：運(yùn)移燕祚終難復(fù)，志決腦病惹徒勞。

(卅一)阿碧——“碧”是最可愛(ài)的顏色，‘阿碧’是最可人的江南女孩。書中阿碧的言語(yǔ)竟讓人有一種‘滴翠’的感覺(jué)。阿碧或許與沈從文筆下的‘翠翠’有三分神似？如此可兒，竟無(wú)一個(gè)好的收稍，令人嘆息。仍引杜詩(shī)：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”以為阿碧判詞。

(卅二)張無(wú)忌——‘無(wú)忌’就是百無(wú)禁忌的意思，父母望他無(wú)災(zāi)無(wú)難，平安吉祥。哪知事與愿違，張無(wú)忌的童年/少年卻是多災(zāi)多難，艱苦備嘗(林平之/游坦之二名也與此相似)。

歷史上叫做無(wú)忌的人很多。有一副對(duì)聯(lián)很出名的：“藺相如司馬相如名相如實(shí)不相如;魏無(wú)忌長(zhǎng)孫無(wú)忌彼無(wú)忌此亦無(wú)忌”。魏無(wú)忌是戰(zhàn)國(guó)時(shí)信陵君之名，長(zhǎng)孫無(wú)忌則是初唐名相。

(卅三)昆侖三圣何足道——李白《行路難·三》：“陸機(jī)雄才豈自保，李斯稅駕苦不早。華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹何足道”。

宋·劉克莊《沁園春》詞：“嘆年光過(guò)盡，功名未立，書生老去，機(jī)會(huì)方來(lái)，使李將軍，遇高皇帝，萬(wàn)戶侯何足道哉”。

“何足道哉”亦是常用語(yǔ)。

(卅四)韋虎頭——是韋小寶給兒子起的名，擲骰子而得。

晉大畫家顧愷之，字長(zhǎng)康，小字‘虎頭’。杜甫詩(shī)：“何年顧虎頭，滿壁畫滄州”？

(卅五)趙半山——王安石號(hào)‘半山’。此人又被時(shí)人稱為‘拗相公’，非常的剛愎偏執(zhí)。趙半山則和悅溫厚，兩人性情大不相同。

或許趙是南面那“半山”，王則是北坡那“半山”吧？

(卅六)胡一刀——名字像人一樣粗豪，有“大刀向鬼子們頭上砍去”的神勇強(qiáng)悍。且有雜文家以“胡一刀”為筆名者，我看過(guò)他的幾篇文章，還好，沒(méi)有玷辱此好名好姓。

此名可有兩種解釋：(一)胡亂一刀，那就成了“黑旋風(fēng)”李逵之流亞，一時(shí)興起，掄起板斧，胡砍一通。(二)“胡”又是疑問(wèn)詞，涵義就變成了：世事太過(guò)復(fù)雜錯(cuò)亂，那里是一刀所能解決的呢？稍稍染有哈姆雷特的哲思：“默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？。誰(shuí)愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲/壓迫者的凌辱。要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？”

(卅八)雪山飛狐胡斐——胡斐自己將姓名倒轉(zhuǎn)而得“飛狐”之雅號(hào)，這是書中的交代。

金庸為他命名時(shí)，應(yīng)是先想到“飛狐”之號(hào)，再有胡斐之名，這是我的猜測(cè)。

蘇軾《雪浪石》“飛狐/上黨天下脊”中“飛狐”二字是古地名，河北淶源縣之舊稱，又是北岳恒山之要隘(“雪山飛狐”四字在蘇詩(shī)中唯少一“山”)。

問(wèn)：出沒(méi)于金庸小說(shuō)中的狐貍共有幾條？

答：三條——雪山飛狐/令狐沖/九尾靈狐?！傲睢本褪恰昂谩?，說(shuō)明令狐沖是條好狐貍。一笑。

(卅九)苗人鳳與藍(lán)鳳凰——藍(lán)鳳凰是苗族人，但不姓苗;苗人鳳姓苗，但書中不曾交代其苗族出身。

苗人鳳出身苗族的可能性仍然很大，姓“苗”只是原因之一，其二，與苗人鳳對(duì)應(yīng)的是胡一刀，二人共同形成了“胡苗恩仇”以及最后的和解。而“胡”“苗”分別是中國(guó)北方/南方的主要少數(shù)民族。其三，苗人鳳身上具有南方民族的典型性格，就像胡一刀身上具有北方民族的典型性格一樣。其四，苗人鳳與藍(lán)鳳凰名字中都得一“鳳”字，而苗族人有著長(zhǎng)久的對(duì)鳳凰的圖騰崇拜歷史。

我甚至不認(rèn)為苗人鳳與毛人鳳有何交情。

“人鳳”就是“人中龍鳳”的意思。具苗族血統(tǒng)而堪稱“人中龍鳳”的當(dāng)代名賢有二：沈從文與表侄黃永玉，都出生于湘西鳳凰，也都與金庸緣份不淺。金庸自承沈從文是影響他最大的當(dāng)代作家，而黃永玉則是金庸50年代在香港《大公報(bào)》的舊同事，兩人至今仍有來(lái)往。

金庸與苗族的緣份尚不止此，56年他寫道：“抗戰(zhàn)時(shí)我曾在湘西住過(guò)兩年，那地方就是沈從文《邊城》中翠翠的故鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)貪h人苗人沒(méi)一個(gè)不會(huì)歌。我就用鉛筆一首首的記錄下來(lái)，總數(shù)有一千多首”。

(四十)袁紫衣——“紫衣“就是“緇衣”，僧人著緇衣芒鞋，袁以此為名，隱約透露自己的比丘尼身份。

緇衣本與佛法僧無(wú)關(guān)，這兩個(gè)字最早出現(xiàn)在〈詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)〉，詩(shī)名就叫《緇衣》：“緇衣之宜兮，敝，予又改為兮。。。。。。”

(四一)洪安通——“安通”有二解：(一)安全暢通;(二)(“洪”這一套)怎么行得通？

(四二)“三”與“四”——〈俠客行〉中有兩對(duì)兄弟，皆以“三”“四”為名。一為師兄弟，化名張三/李四;一為親兄弟，叫做丁不三/丁不四。

張三/李四是最為普通，毫無(wú)色彩的名字，要的就是那種“萬(wàn)人如海一身藏”的效果。

不三/不四則是最不尋常，光芒萬(wàn)丈的名字，虧金庸想得出來(lái)。

(四三)謝煙客——謝靈運(yùn)幼時(shí)寄養(yǎng)在外人家里，族人因名為客兒，世稱“謝客”

李白：“?？驼勫?，煙濤微茫信難求”。