祝融是誰(shuí)：祝融，本名重黎，中國(guó)上古帝王，以火施化，號(hào)赤帝，后尊為火神、水火之神、南海神，古時(shí)三皇五帝五帝之一(有爭(zhēng)議)，葬衡陽(yáng)市南岳區(qū)。據(jù)山海經(jīng)記載，祝融的居所是南方的盡頭衡山，是他傳下火種，教人類使用火的方法，常在高山上奏起悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)、感人肺腑的樂(lè)曲，相傳名為《九天》，使黎民百姓精神振奮，情緒高昂，對(duì)生活充滿熱愛(ài)。另一說(shuō)祝融為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官，黃帝賜他姓“祝融氏”。在日常用語(yǔ)中，「祝融」是火的代名詞。祝融死后，葬在南岳衡山之陽(yáng)，后人為了紀(jì)念他，就把南岳最高峰稱為祝融峰。

《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》一書(shū)中關(guān)于他的出生作了以下敘述：“炎帝之妻，赤水之子聽(tīng)沃，生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融”。由此可見(jiàn)，祝融系炎帝的第五代玄玄孫。另?yè)?jù)《海內(nèi)經(jīng)》中又稱：黃帝生昌意，昌意生韓流，韓流生顓頊。《大荒西經(jīng)》則補(bǔ)敘為：“顓頊生老童，老童生祝融”。這樣一說(shuō)祝融又成了黃帝之后了。不過(guò)，上古時(shí)期黃帝、炎帝本是同根同族，所以傳說(shuō)中的祝融時(shí)而是炎帝之孫，時(shí)而又是黃帝的后代也就不奇怪了。那么，祝融又是一副什么模樣呢？《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》中說(shuō)：“南方祝融，獸身人面，乘兩龍?！笨梢?jiàn)他并非“完人”，郭亞注釋“火神也”?！蹲髠鳌ふ压拍辍分性唬骸盎鹫蛔Ｈ凇保鹫?，就是掌管火的官員，神話中的火神祝融，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)逐步演化成了司火的官職?！稘h書(shū)·五行志上》一書(shū)說(shuō)：“古之火正，謂火官也，掌祭火星，行火政。”正因?yàn)樽Ｈ谑腔鹕?，他的威力也被?yīng)用到兩軍對(duì)壘的戰(zhàn)爭(zhēng)中去了?！赌印し枪ハ隆酚涊d如下：“(成湯伐夏)，天命融(祝融)隆(降)火干厘夏城之閑，西北之隅?！苯祷鹬鷳?zhàn)，這可能是首次把火戰(zhàn)使用于戰(zhàn)爭(zhēng)中的吧。祝融有一弟叫吳回，又稱回祿，也是官司“火正”。只是名聲沒(méi)有祝融大，人們把火災(zāi)稱為“祝融之患”不是沒(méi)有依據(jù)的。于是，就有了用祝融代替火災(zāi)一詞的來(lái)歷。

祝融，我國(guó)原始社會(huì)末期最著名氏族領(lǐng)袖之一。名重黎，黃帝后裔高陽(yáng)氏的玄孫。帝嚳高辛氏時(shí)，任火正(官名)，受封于有熊氏故墟(今河南新鄭一代)，葬衡陽(yáng)市南岳區(qū)祝融峰。他以火施教，為民造福。帝嚳命名曰：祝融，后世尊為火神?！幽鲜　缎抡h志》

(1).神名。 帝嚳 時(shí)的火官，后尊為火神，命曰 祝融 。亦以為火或火災(zāi)的代稱?！秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》：“夫 黎 為高辛氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣?！薄秴问洗呵铩っ舷摹罚骸捌渖?祝融 ?！备哒T注：“ 祝融 ， 顓頊?zhǔn)?后， 老童 之子， 吳回 也，為高辛氏火正，死為火官之神?！?唐張說(shuō)《蒲津橋贊》：“飛廉煽炭， 祝融 理爐?！?清趙翼《八月二日天寧寺旁巽宮樓火》詩(shī)：“趨觀乃知此樓毀，剎竿突兀招 祝融 ?！?/p>

(2).神名。南方之神，南海之神。《管子·五行》：“得奢龍而辯於東方，得 祝融 而辯於南方?！薄稘h書(shū)·揚(yáng)雄傳上》：“麗鉤芒與驂蓐收兮，服 玄冥 及 祝融 ?！鳖亷煿抛ⅲ骸?祝融 ，南方神?！?唐 韓愈 《南海神廟碑》：“考於傳記，而南海神次最貴，在北東西三神河伯之上，號(hào)為 祝融 ?！?/p>

(3).傳說(shuō)中的古帝。 漢王符《潛夫論·五德志》：“世傳三皇五帝，多以為 伏羲 、神農(nóng)為二皇，其一者或曰燧人，或曰祝融，或曰女?huà)z，其是與非未可知也。”

(4).峰名。衡山的最高峰。據(jù)《路史》云， 祝融 葬衡山之陽(yáng)，是以名之。 唐 韓愈 《謁衡岳廟》詩(shī)：“紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆 祝融 ?！?宋楊萬(wàn)里《送劉子思往衡陽(yáng)》詩(shī)：“ 洞庭 昨夜起霜風(fēng)，翩然欲登 石廩 與 祝融 ?！?/p>