墨家學(xué)派的消失：理想主義在中國(guó)的存在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，近代以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)理想主義。而早在兩千多年前，墨子等人領(lǐng)導(dǎo)的墨學(xué)運(yùn)動(dòng)，在當(dāng)時(shí)也可以說(shuō)是一場(chǎng)理想主義。但理想主義在中國(guó)歷史上的時(shí)間從來(lái)就是短暫的。

墨家主義在當(dāng)時(shí)興盛了大約100多年，共產(chǎn)主義在中國(guó)可能也會(huì)興盛一百年。這兩種理想主義都有一種共同的特點(diǎn)，即被統(tǒng)治階層深?lèi)和唇^。墨家為什么為封建統(tǒng)治者所不容？主要原因是：墨家是橫亙?cè)诜饨瘷?quán)專(zhuān)制統(tǒng)治道路上的一座巨大障礙。不除掉墨家這一障礙，秦始皇就不能統(tǒng)一中國(guó)，中央集權(quán)專(zhuān)制的大帝國(guó)就難以建立。因此，消滅墨家，便成了秦始皇統(tǒng)一六國(guó)過(guò)程中的一個(gè)重要任務(wù)。

由于歷史資料的淹沒(méi)，墨家與秦兵搏斗的經(jīng)過(guò)只能靠后人想象得知。最近有一部《墨攻》電影問(wèn)世，這部歷史片以真實(shí)的虛構(gòu)向人們展示了墨家的命運(yùn)。在“非攻”思想的主導(dǎo)下，墨家成了當(dāng)時(shí)社會(huì)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的中堅(jiān)力量。開(kāi)始是阻止關(guān)東六國(guó)之間的相互征伐，后來(lái)便成了主要是反對(duì)秦國(guó)對(duì)六國(guó)的兼并。

在一場(chǎng)對(duì)抗秦國(guó)入侵和兼并的過(guò)程中，墨家耗竭了元?dú)?，人員死傷大半。隨著秦王朝的勝利和圍剿，墨家的有形力量已經(jīng)在中國(guó)難以隱藏，不少墨家殘余逃亡海外，東渡日本?？梢哉f(shuō)在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，墨家學(xué)派是最早被徹底打跨和消滅的思想武裝集團(tuán)，繼之而來(lái)的是儒家和方士集團(tuán)。對(duì)于這段歷史，流傳下來(lái)的只有“焚書(shū)坑儒”，為什么沒(méi)有“焚書(shū)坑墨”的事情發(fā)生呢？主要是當(dāng)時(shí)墨家已經(jīng)不存在了，墨家集團(tuán)的成員大多已經(jīng)戰(zhàn)死了，或者已經(jīng)不能公開(kāi)存在了。這就是墨家神秘消失的主要原因。

當(dāng)然，在焚書(shū)的過(guò)程中，墨家之書(shū)肯定是主要銷(xiāo)毀的對(duì)象。秦王朝的統(tǒng)一對(duì)墨家來(lái)說(shuō)是一次毀滅性的打擊，墨家集團(tuán)從此一蹶不振。隨著封建專(zhuān)制和中央集權(quán)政治牢固地建立，墨家再也沒(méi)有復(fù)興的氣候和土壤了。

墨學(xué)與封建集權(quán)專(zhuān)制是個(gè)有我沒(méi)他、有他沒(méi)我的關(guān)系，兩者形同水火，勢(shì)不相容。因此，我們可以這樣說(shuō)，秦始皇的封建專(zhuān)制是墨家的最大克星，只要有墨家在，就不會(huì)有秦始皇的存在，只要有秦始皇，就不會(huì)有墨家的存在。

如果當(dāng)年墨家力量戰(zhàn)勝了秦國(guó)的兼并統(tǒng)一，中國(guó)歷史就會(huì)改寫(xiě)，就不會(huì)是后來(lái)的一個(gè)中央集權(quán)的封建大帝國(guó)，中國(guó)就會(huì)發(fā)展成另外一付樣子。或許象歐洲，諸國(guó)并立，倡導(dǎo)民權(quán)，主張民主，文化科技繁榮發(fā)展。秦王朝和漢王朝是塑造中國(guó)社會(huì)政治文化制度的重要朝代，自此以后，中國(guó)走上一條王權(quán)愈發(fā)強(qiáng)大的封建君主專(zhuān)制道路。蓬蓬勃勃的先秦諸子百家的自由思想時(shí)代從此宣告結(jié)束。

今天研究墨家的學(xué)者在介紹起墨學(xué)時(shí)，大多將《墨子》一書(shū)中的幾個(gè)章節(jié)題目復(fù)述一遍，什么兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)、天志、明鬼、非命等等。從這些題目表面上看，也不一定完全為帝王所不容，譬如說(shuō)節(jié)用和節(jié)葬，有些帝王和君主還是比較節(jié)省的，并不一定非要主張鋪張浪費(fèi)。至于尚賢、兼愛(ài)、非攻，有些觀點(diǎn)甚至是深獲帝王所贊許的。

那么什么主張使中國(guó)歷代的統(tǒng)治者行動(dòng)一致地?cái)P棄了墨家學(xué)說(shuō)？什么思想使帝王統(tǒng)治者感到了最大的威脅？那就是墨家的“選天子”思想。在“尚同”篇里，墨子反復(fù)強(qiáng)調(diào)了“選天子”及地方長(zhǎng)官的思想。墨子說(shuō)：“天下之所以亂者，生于無(wú)政長(zhǎng)，是故選天下之賢可者，立以為天子。天子立，以其力為未足，又選擇天下之賢可者，置立之以為三公?！?/p>